<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（注：本文只限“絲雨話題”當(dāng)做參考和相互探討的素材，無需加精賀彩，褒揚(yáng)贊表。歡迎美友入主“#走進(jìn)絲雨般的散文詩”，特此申明。）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至邁進(jìn)21世紀(jì)這二十多年以來，我國的散文創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的新潮急浪，層出不窮地涌現(xiàn)出了一批又一批專事散文的作家。很多的學(xué)者、詩人、小說家、劇作人、藝術(shù)愛好者以及眾多的大學(xué)嬌子也躋身加入進(jìn)了散文讀寫的大潮洪流之中，可謂氣勢磅礴雄偉，壯擴(kuò)天南地北。至“‘五四’以來，在中國散文史上，無疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清散文這一座座峰巒極頂之后的又一個(gè)高峰尖端。它最為重大的意義在于企圖號(hào)召整個(gè)民族，徹底地走向人性的解放，樹立科學(xué)和民主、平等和自由的現(xiàn)代文明觀念。在這個(gè)時(shí)期，很多的散文家，都積極的通過自己洋洋灑灑的獨(dú)特個(gè)性與筆力，在不同的領(lǐng)域和疆界之內(nèi)，從各種不同的視角，深度而積極的壯懷抒情，精準(zhǔn)的凝練出了“精神維他命”。</p><p class="ql-block"> 散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它散而不亂的取材廣泛，搖曳多彩多姿，其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同一幅幅七色斑斕的風(fēng)景油畫，讓人醉心逸魂。既然有這么多魅惑誘人的地方，那么，我們就必須在寫散文和寫散章上掌控五大特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、時(shí)間跨度長，空間拓展寬</p><p class="ql-block"> 散文是不受時(shí)間和空間限制的，它前可歷涉遠(yuǎn)古，后可跨越未來，中可覆蓋籠罩今天。如秦牧的散文《土地》，從開章直抒一片生機(jī)盎然的土地，追溯到春秋戰(zhàn)國的晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土的深情眷戀。再如楊朔的散文《荔枝蜜》，從直筆小時(shí)候爬樹攀枝掐摘海棠花被蜜蜂蜇傷，到流墨深敘現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的養(yǎng)蜂場。這其時(shí)間跨度遙長磅礴，空間疆域?qū)拸V豪橫，雖然題材如此散雜繁華，但作者至始至終緊緊圍繞著主題的中心纏綿揮毫，沒有半點(diǎn)絲毫的散亂不堪。就聯(lián)想而言：極為豐富，就文彩風(fēng)而諭揮灑自如，有著極強(qiáng)的感染力和靈動(dòng)的扇情性。</p><p class="ql-block"> 在寫作散文時(shí)，我們完可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，拉開時(shí)間的跨度，拓展空間的疆域，盡量多而精的充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組時(shí)空的鏡頭，積極增加增強(qiáng)散文的內(nèi)容和色彩，使文章魅力四射，令知識(shí)性廣博溢流。</p><p class="ql-block">二、空間轉(zhuǎn)換廣擴(kuò)，時(shí)間縱橫交錯(cuò)</p><p class="ql-block"> 散文既不受天南的約束，也不受海北的限制，空間宇宙，世間萬物，無所不包，不所不容，在這包容的大同里，正如魯迅的回憶性散文《藤野先生》中的跨度：從泱泱大陸的中國到小巧列島的日本，再從星點(diǎn)輝弱的東京到雄偉光亮的仙臺(tái)，又從耀眼的仙臺(tái)回到氣勢輝煌的北京，緊接著又以浩然大度的寫方式走到明珠閃爍的廈門，其空間跨度的轉(zhuǎn)換不僅大而多，而且令人目不暇接，文作層次分明，敘述詳略得當(dāng)。把個(gè)復(fù)雜的人和事放在每一個(gè)空間里，把紛繁多亂的情懷留在交錯(cuò)縱橫的時(shí)間中，——有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，有的作色加彩，使文理錯(cuò)落有致，詞章斑斕生機(jī)。倘若我們自己在寫作散文時(shí)，能夠牢牢把握住這個(gè)極為重要特點(diǎn)，就不可能患上文章單薄、思緒貧乏的疾癥。</p><p class="ql-block">三、事件牽涉反多，情緒輻射甚廣</p><p class="ql-block"> 在筆耕墨播散文的過程中，不可分割離開的是事件，尤其是敘事散 文更不可能沒有或拋棄事件。事件是散文的“硬盤”（即：為核心利益）。嚴(yán)格的講，一篇好的散文離不開核心的事件，并以此烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹散文《井岡翠竹》，作者袁鷹從寫井岡山的竹子曾做過殺敵的武器，制過盛粥的竹筒，造過紅軍的扁擔(dān)，并用這扁擔(dān)挑著中國的革命從井岡山走到延安；從西柏坡走登上北京天安門城樓，直至走到1949年10月1日新中國的成立之后，其竹子的功能又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場……事件多得讓人目不暇睛，激情四射。所以，我們在寫作散文時(shí)，一定要把控好事件輻射情緒的意義和廣度。</p><p class="ql-block">四、表達(dá)方式靈活，抒情形式深動(dòng)</p><p class="ql-block"> 散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等方式來表達(dá)自己的思想和情感。大作家茅盾先生的名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種多樣且不拘一格的表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車行進(jìn)在黃土高原時(shí)所看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論的手法點(diǎn)明了白楊樹存在和象征的意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題的核心，使文章氣勢浩大宏偉，攝人心魄。如果我們自己在寫作散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種多樣的表達(dá)方式，使文章的內(nèi)容波瀾壯闊，使讀者的心魂壯懷激烈。</p><p class="ql-block">五、勾連全文巧妙，段落衍生自然</p><p class="ql-block"> 在散文的取材上，我們必須做到“雜亂”有章，“紛繁”有文。既要散思開闊，又要內(nèi)涵事件與情節(jié)的包容量勝大，積極精準(zhǔn)的做到使散文內(nèi)容緊緊圍繞作者的意圖不“脫軌越道”。秦牧在談?wù)搶懽魃⑽臅r(shí)這樣說過：絕不可以丟掉的是“思想的紅線”。秦牧在概論寫作散文時(shí)，即刻用了一個(gè)醒目而深刻的“思想”與“紅線”作比配，把那些看似一大堆散亂的材料，精密而細(xì)致地貫穿成文，同時(shí)，又使文得益成章。如果把這一個(gè)個(gè)事件比作為“珍珠”，那么思想的運(yùn)作必然是一根牢不可斷且又無限延長的“紅線”，我們即可把散文的特性稱之為“紅線穿珠”，由此理論，我們就完全可以把握好散文散而不亂的方向。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，只限筆者個(gè)人心得，若有異議，即可在評欄中留言批駁校正為感！下一篇淺談“抒情散文”的四點(diǎn)手法和技巧，望到時(shí)出稿公訪點(diǎn)評，謝謝各位美友！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>