<p class="ql-block">臧棣讀詩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 靈魂故事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 江非</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一個(gè)異鄉(xiāng)人給我說了這個(gè)故事 </p><p class="ql-block">然后我去了那個(gè)小鎮(zhèn) </p><p class="ql-block">走過了它彎曲狹窄的街道，吃了它的米粉 </p><p class="ql-block">在它一個(gè)徹夜不眠的酒館 </p><p class="ql-block">愛上了那里的一個(gè)棕頭發(fā)的女人 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三天后我復(fù)又離開了那個(gè)小鎮(zhèn) </p><p class="ql-block">從此再也沒有提起過那個(gè)故事 </p><p class="ql-block">也沒有再去過那個(gè)小鎮(zhèn) </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">那個(gè)故事說，要在晚飯時(shí)分到達(dá)那個(gè)小鎮(zhèn) </p><p class="ql-block">用一把螺絲刀擰開鎮(zhèn)上的那個(gè)紅色的盒子 </p><p class="ql-block">然后就可以看到自己的靈魂 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我擰開了，我看到了 </p><p class="ql-block">靈魂陌生、滄桑、疲憊 </p><p class="ql-block">提著一盞藍(lán)色的信號(hào)燈，孤獨(dú)地站著 </p><p class="ql-block">靈魂是一個(gè)白發(fā)蒼蒼可憐的等我的老人</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臧棣評(píng)讀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代的詩歌文化里多多少少隱伏著一個(gè)頑強(qiáng)的信念：詩關(guān)乎靈魂的發(fā)現(xiàn)。在各種現(xiàn)代文體中，這種信念有時(shí)變得非常強(qiáng)勢，極端情況下，它會(huì)排斥性地要求詩的主題必須集中對(duì)靈魂的呈現(xiàn)。為什么會(huì)如此？世界詩歌史上，英國浪漫派詩人和法國象征派詩人對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的抵觸，應(yīng)該是這一詩歌文化最堅(jiān)實(shí)的基石。對(duì)詩的純粹性的訴求，以及圍繞著“純詩”展開的觀念論述，都源于一種驕傲的文化動(dòng)機(jī)：生命的意義重疊于詩對(duì)靈魂的揭示。任何對(duì)靈魂的言述，究其實(shí)質(zhì)，都是對(duì)生命的人格形象的一種激進(jìn)的想象。這里，激進(jìn)無涉極端的做派；它的意思是，人的生命有限，而對(duì)靈魂的思索和追尋，可以幫助我們節(jié)約時(shí)間。這是一種奇怪的悖論，詩沒有實(shí)際的功用；在工具理性看來，幾乎是浪費(fèi)時(shí)間；但從人的自我教育的角度看，詩觸及的人生智慧，又是對(duì)時(shí)間的重新收集和重新分類，讓我們更專注于我們會(huì)如何存在，從而在生命的意義上幫我們節(jié)約了時(shí)間。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然實(shí)際的寫作中，詩和靈魂的關(guān)系并非總是一帆風(fēng)順的。由于靈魂主題天然就親近文學(xué)的道德關(guān)懷，弄不好的話，它就淪落為一種借口，或蛻變成一種似是而非的炫耀。當(dāng)代的閱讀趣味似乎不怎么待見和靈魂有關(guān)的詩作。一方面，和流行的偏見有關(guān)。畢竟，以人這種俗物而論，接近靈魂太難了；而且整個(gè)過程，對(duì)靈魂的接近，其實(shí)也是相當(dāng)私密的。靈魂的詩學(xué)對(duì)應(yīng)著體驗(yàn)的詩學(xué)。這意味著，詩的主題只要觸及靈魂的追尋，多半在詩的類型上，會(huì)偏向于書寫內(nèi)心的感受。而對(duì)內(nèi)心的感受的抒發(fā)，因?yàn)椴患拔铮姾苋菀琢饔诳辗旱拿鑼?。所以，不難理解，在當(dāng)代詩歌的風(fēng)尚中，談?wù)撿`魂，用詩的語言和詩的主題觸及“靈魂”，都可以被視為一件相當(dāng)大膽的事情。鋪墊到此，讀者大致可以猛醒到，江非這首直接題名為“靈魂故事”的詩所冒的文學(xué)風(fēng)險(xiǎn)有多大了吧。它不僅需要把握好措辭的分寸（比如，盡量避免空疏華麗的辭藻），而且也要把握好詩歌文體本身的分寸（比如，不能滑入過于抽象的議論）。此外，如果涉及詩的場景和事件的線索，更需要把握好詩的敘事視角。</p><p class="ql-block"> 考慮到上訴因素之后，我們再讀江非的這首詩，就被詩人在世俗的生活情境中展現(xiàn)的對(duì)靈魂的追尋所深深折服。這折服的達(dá)成，并未來自外界強(qiáng)力而為的醍醐灌頂，而是基于某種生活的經(jīng)驗(yàn)的共鳴，被詩人巧妙的書寫，慢慢浸帶到一種獨(dú)特的生命氛圍中。詩人至少用他給出的文學(xué)場景做到一件事：靈魂不會(huì)因生活的卑微或平凡而與我們隔絕。卑微的事物中存在著對(duì)靈魂的深刻的體驗(yàn)。對(duì)靈魂的追尋，不一定要超凡脫俗，到遠(yuǎn)離人間煙火的地方才可以實(shí)現(xiàn)。真正的靈魂，不一定都籠罩在神圣的光暈中；某種意義上，靈魂的平凡性反而有可能它最深刻的地方。真正的靈魂，一定包含著對(duì)我們自身的最完整的接納，就像詩人在詩的結(jié)尾提示的：靈魂是在某處等著我們的白發(fā)蒼蒼的“老人”。這首詩，真正的行為，是“看見”。它很容易在閱讀中被滑過，但“看見”，其實(shí)才是這首詩真正的“詩眼”。常常，我們以為我們只能在遙遠(yuǎn)的荒漠才體驗(yàn)到靈魂的含義。而詩人江非卻展示了相反的可能：對(duì)靈魂的追尋，恰恰就在于我們應(yīng)該有能力在生活的平凡中發(fā)現(xiàn)它，看見他?！翱匆姟?，還有一個(gè)含義：對(duì)靈魂的追尋，最積極的方式或許并不止于“祈禱”，而是善于從對(duì)事物的觀看中捕獲到它存在的線索。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年8月30日</p>