<p class="ql-block">王高潮先生簡介：</p><p class="ql-block"> 軍旅書法家，新鄉(xiāng)市書協(xié)會員，岳飛文化研究會顧問、中州古籍出版社特約書法顧問。擅金文，其作品上襲殷商金文之古拙、石鼓之雄渾，下承小篆之精細柔美，揉入漢隸、唐楷結(jié)字與章法之嚴謹，并借鑒現(xiàn)代書法之審美意趣，厚重古拙、典雅俊逸，再現(xiàn)金文泱泱大國氣度和咄咄王者之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 王高潮先生書法作品質(zhì)樸率意，恣肆爛漫，從技法構(gòu)成上分析，點畫不講究平整，處處震蕩波動。排疊橫畫走勢多變，相并豎畫長短有別，筆畫相接處穿插自然。圓潤溫醉，結(jié)體方正闊綽，靈氣生動，正不板滯。用筆率意，呈現(xiàn)出剛勁而飄逸的神采，使轉(zhuǎn)圓潤，倍感秀麗而流美。風(fēng)格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。別具一格，趣味生動，特別是獨創(chuàng)的金文平安吉祥符，更具藝術(shù)觀賞性，備受現(xiàn)代藝術(shù)愛好者和收藏家的青睞。</p> <p class="ql-block">大盂鼎（Great Yu Tripod）是中國書法金文遺產(chǎn)，她不僅是書法瑰寶，更是國家珍貴文物，又稱廿三祀盂鼎，原先是西周時期的一種金屬炊器。1849年出土于陜西郿縣禮村（今寶雞市眉縣常興鎮(zhèn)楊家村一組，即李家村）。1952年藏于上海博物館，1959年轉(zhuǎn)至中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）。</p> <p class="ql-block">銘文：</p><p class="ql-block">隹（同唯，發(fā)語詞）九月，王才（通在）宗周，令（通命，冊命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，訓(xùn)為大）顯（訓(xùn)為明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（載，過去）珷王嗣玟乍邦，【外門內(nèi)辟】（通辟，除去）氒（通厥，代詞，指代殷商）匿（通慝，訓(xùn)為惡），匍有四方，【田允】（通畯，長久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，訓(xùn)為用）事，【虘又cuó】（嘆詞），酉（通酒）無敢【左酉右上舌右下火】（通酖，樂酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，燒柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀無敢【酉夒】（通擾），古（通故）天異（通翼，訓(xùn)為護）臨（訓(xùn)為看）子，廢（訓(xùn)為大）保先王，？（字鑄壞，疑為匍）有四方。我聞殷述（通墜，訓(xùn)為喪）令（命），隹（唯）殷邊侯田（通甸）【上雨下于】（通與）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）喪師（人民），巳（疑為嘆詞）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小學(xué)，女（汝）勿（沒有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（訓(xùn)為就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超復(fù)雜字①】（通召，輔佐）【上炏下乂】（通榮，周王室內(nèi)地位很高的一個人），【上卄下勹】（通敬，認可、尊奉）【左隹右上夂右下呂】（通擁，訓(xùn)為護，維護）德（美德）巠（通經(jīng)，準則），敏朝夕入讕（通諫），享奔走，畏天畏（通威）?！蓖踉唬骸啊旧隙络荨浚ù俗植蛔R，疑為嘆詞）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公?！蓖踉唬骸坝?，廼【超復(fù)雜字①】（召）夾死（通尸，訓(xùn)為主）【超復(fù)雜字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罰訟，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通與）我其（將要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（賞賜）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），車馬。易女（汝）且（祖）南公旂（一種旗子），用【辶單】（通戰(zhàn)）。易女（汝）邦【超復(fù)雜字②】（司）四白（通伯）人鬲，自馭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超復(fù)雜字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫?！惧霖健俊境瑥?fù)雜字③】（通畢）【超復(fù)雜字④】（通遷）自氒（厥）土。”王曰：“盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（長官），勿廢朕令（命）?！庇塾脤ν跣?，用乍且（祖）南公寶鼎。隹（唯）王廿又三祀。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">九月王在宗周冊命盂。王這樣說："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國。排除了那個奸惡，普遍地保有了四方土地，長久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因為殷朝從遠方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員，都經(jīng)常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀于我的貴胄小學(xué)，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個執(zhí)政大臣來任命你，你要恭敬地協(xié)調(diào)綱紀，勤勉地早晚入諫，進行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴。"王說："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王說："盂，你要輔助我主管軍隊，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應(yīng)輔佐我治理四方，協(xié)助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；"賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動。"王說："盂，你要恭謹?shù)貙Υ愕穆毷?，不得違抗我的命令。"盂頌揚王的美德，制作了紀念先祖南公的寶鼎，時在康王在位第二十三年。</p> <p class="ql-block">西周《大盂鼎》欣賞與學(xué)習(xí)</p><p class="ql-block">大盂鼎為西周早期康王時的重器，銘文19行，291字，內(nèi)容記載周康王追述文武受命、克殷建邦，后來朝野因酗酒喪師亡國，周代則忌酒而興，命鑄盂引以為戒，盡心輔佐王室的故實，清道光初年在今陜西眉縣禮村出土，現(xiàn)存中國國家博物館。</p><p class="ql-block">談及《大盂鼎》 ，有必要回顧早期的中國文字。應(yīng)當(dāng)說，迄今為止，有據(jù)可考的文字自然當(dāng)數(shù)殷商時期的甲骨文，但甲骨文已采用“六書”構(gòu)字方法進行造字，是一種相當(dāng)成熟的文字，并且從殷商開始便突然大量涌現(xiàn)，很顯然，在此之前應(yīng)當(dāng)還有一段相當(dāng)長的文字萌芽和演變過程。但遺憾的是，在這兩千多年的漫長時間里，我們中國的文字究竟是個什么樣子，至今依然是個謎。</p><p class="ql-block">商代，是甲骨文和金文并存的時代，由于二者書寫“工藝”的不同，它們都始終保持著各自的風(fēng)格特征和審美內(nèi)涵。不過，從書法的角度看，二者都不是墨跡，也就是說，它們都還不能最真實地反映出商人日常書寫的真實原貌，但由于考古在這方面至今未發(fā)有新的發(fā)現(xiàn)，遺存墨跡又寥如晨星，故今人只能在二者中尋覓古人用筆的端倪。相比之下，甲骨文大多用單刀契刻，難以體現(xiàn)書寫原貌，而金文則可以更多地顯示出墨書原跡，體現(xiàn)出原書筆意。</p><p class="ql-block">應(yīng)當(dāng)說，商代的青銅器鑄造技術(shù)是相當(dāng)精湛的。不過，當(dāng)時的銘文都很簡短，一器之中往往只有數(shù)字。商代晚期的青銅器字數(shù)要多一些。</p><p class="ql-block">西周，是青銅器發(fā)展最興盛的時期。周人立國后，各方面都繼承了商代傳統(tǒng)，一方面對商文化進行大量的學(xué)習(xí)與吸收，同時，青銅器制作和銘文書法也隨著對禮制的進一步提倡而獲得極大的發(fā)展，不僅青銅器數(shù)量可觀，而且，一器之中的銘文一開始便出現(xiàn)長篇大作，如成王時的《令彝》字數(shù)就達187字，同商代的“少字數(shù)”銘文相比，可謂洋洋大觀了。</p><p class="ql-block">西周早期金文就書風(fēng)而言，大多承襲殷商余緒，筆道首尾出鋒，結(jié)構(gòu)謹嚴精到，布局參差錯落而富于動態(tài)美、韻律美。不過，如果細分，大體可分為三類，一是質(zhì)樸平實，以《利簋銘》為代表；二是雄奇恣放，如《保卣銘》、《作冊大方鼎銘》等；三是凝重詭異，如《何尊銘》、《康侯簋銘》等，而這類銘文中風(fēng)格最突出，書法成就最高者當(dāng)首推《大盂鼎》了。</p><p class="ql-block">《大盂鼎》雖屬西周早期金文，但書法體勢嚴謹，結(jié)字、章法都十分質(zhì)樸平實，用筆方圓兼?zhèn)洹⒍藝滥?，并達到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現(xiàn)出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。</p> <p class="ql-block">待續(xù)</p>