<div>▲葛優(yōu)躺</div><div> 1993年葛優(yōu)在情景喜劇《我愛我家》里飾演的“二混子”季春生去賈家蹭吃蹭喝的故事在2016年突然火得一塌糊涂，那個表現(xiàn)“頹廢”現(xiàn)狀的“葛優(yōu)躺”還入選過《咬文嚼字》當(dāng)年十大流行語。</div><div><br></div> <div>▲躺平</div><div> 不曾想到“內(nèi)卷”的2021年，比有些含蓄的“葛優(yōu)躺”更加直截了當(dāng)、不加掩飾的“躺平”風(fēng)靡一時，這也是一種態(tài)度。</div><div><br></div> <div>▲2012年11月的磨基山</div><div> 宜昌有句老話：“磨基山生得陡，發(fā)財?shù)亩际峭鈦淼墓?。”聽起來有些怨氣，其實也是有些“佛系”的宜昌人的真實寫照?lt;/div><div><br></div> <div>▲豪宅大堂</div><div> 回看宜昌明清兩代、尤其是民國時期，在宜昌崛起的商賈富豪、官宦士紳，包括那些世家和書香人家，有幾個宜昌老城人？宜昌的那些原住民，又有幾個能出人頭地、光耀門楣？其中一個重要的原因就是因為宜昌人的習(xí)性“懶的燒蛇吃（這里應(yīng)該讀qi旗）”。</div><div><br></div> <div>▲往日重現(xiàn)</div><div> 反正，各位聽了上頭那句話別感到“無交過（受不了）”，“清兒八早（清早）”先不忙著噘（讀jue，罵的意思）人，也別“咬（ǎo音熬）到牙巴骨犟（堅持自己的觀點）”，更不要“鼻舔拉糊”（不注意形象）的滿不在乎，讓我給你兒們從歷史上慢慢說來。</div><div><br></div> <div>▲《揚子江攝影集》里的宜昌照片</div><div> 說得好，請我“搓一頓”（吃一頓），說得差，“日決”（嘲諷）我?guī)拙?。有一點要提前聲明：下面這些顯得很閑、還很有些懶的宜昌人形象是史料上記載的，不是我“日白的”，免得有人喜歡“扯橫皮”。</div><div><br></div> <div>▲《東湖縣志》古赤磯圖</div><div> 在貶到峽州府任縣令的北宋歐陽修的眼里，當(dāng)時這個“州居無城郭，通衢不能容車馬，市無百貨之列”的州府“縣樓朝見虎，官舍夜聞鸮”。除了“鮑魚之肆不可入，雖邦君之過市，必掩鼻以疾趨”；而且“民之列處，灶、廩無異位，一室之間上父子而下畜豕”。</div><div><br></div> <div>▲民國時期的宜昌城內(nèi)</div><div> 用宜昌話說，就是市井集中之地，因為不講衛(wèi)生而到處“滂pang臭”，過路之人都要捏著鼻子快點走。</div><div><br></div> <div>▲宜昌江邊的吊腳樓</div><div> 他還注意到，雖然這里“巴賓船賈集，蠻市酒旗招。時節(jié)同荊俗，民風(fēng)載楚謠”，可是當(dāng)時的宜昌人和山里人一樣，都是樓上住人、樓下養(yǎng)牲畜，而且把爐灶、糧倉、水井和糞坑都建在一起。</div><div><br></div> <div>▲復(fù)建的至喜亭</div><div> 他在《至喜堂記》中表彰峽州知府朱慶基除了“始樹木，增城柵，甓南北之街，作市門市區(qū)”外，就是勸導(dǎo)居民改變原有的生活習(xí)俗，把住人和養(yǎng)畜的房屋分開，把飲食、水井和糞坑分開?？上В菚r的居民都是“狗子坐噶椅子——不識抬舉”，加上習(xí)慣的改變很不容易，想必一定收效甚微。</div><div><br></div> <div>▲上世紀(jì)初，農(nóng)民在江灘耕種播種，后面可見大片洋房</div><div> 《史記》稱“西楚勁直地薄寡積”。這一點在清同治版《宜昌府志》上得到印證：“……農(nóng)人勤于播種，但山田多磽刀耕火種，牛力難施。五日雨則低田澇，十日晴則高田旱……</div><div><br></div> <div>▲民國時期的糕點鋪</div><div> 工匠土著無人凡作，室制器盡屬蒲圻、咸寧等地……商賈土著者十之六七即士農(nóng)，亦必兼營。上而川滇，下而湘鄂吳越皆有……郡城商市半皆客民。有川幫、建幫、徽幫、江西幫，以及黃州、武昌各幫……”</div><div> 而可以看出，當(dāng)時宜昌城內(nèi)就有不少“閑”人。</div><div><br></div> <div>▲中野孤山的中國游記</div><div> 清末的光緒三十二年（1906年），日本人中野孤山在他的《橫跨中國大陸——游蜀雜俎》中真實記下了他眼里的宜昌。</div><div><br></div> ▲宜昌城外的稻田<div> 他寫道：市街的特點是骯臟凌亂，非言語所能描述。路上既有倒地的人，又有狗的尸骨，糞水橫流，臭氣熏天。蒼蠅蚊蟲聚集在小店的食物上，市民對此習(xí)以為常，見慣不驚。我等有潔癖者，見之惡心，大倒胃口，而他們卻對此熟視無睹。</div><div><br></div> <div>▲宜昌還有城樓的日子</div><div> 一天，我們在城外散步，歸途中，看了一眼城里的情況，其骯臟程度令人震驚。我們慌忙登上城墻，不想又遇到一具爬滿蒼蠅的死尸。我們不由得揑著鼻子趕緊返回城外旅館。</div><div><br></div> <div>▲上世紀(jì)二三十年代的二馬路</div><div> 中野注意到一點：不僅是宜昌市民，揚子江所有的人都把江水當(dāng)作唯一的飲用水。除此之外，他們沒有其他能獲得飲用水的途徑。江水渾濁不堪，尤其是江岸附近，常有糞水流入。當(dāng)?shù)厝撕翢o顧忌地在那些污水橫流的地方取水。據(jù)說，那些亂哄哄的船夫苦力自不必說，來來往往的行人也都隨處大小便。由于他們太自由散漫……</div><div><br></div> <div>▲成色縮水的四川銅元</div><div> 在1926年的《宜昌》（有些類似于現(xiàn)在的《宜昌概況》）里，作者于曙巒遺憾地指出：宜昌生活程度，因受四川劣質(zhì)銅元充斥，及頻年軍事影響，日高一高，較之武漢，有過之而無不及，平民生活，大感苦痛。人民彼此相見，除愁苦磋嘆之外無他語。距城較遠(yuǎn)之鄉(xiāng)村，又受匪擾，奔避恐慌，晨夕不安。</div><div><br></div> <div>▲1941年端公做法</div><div> 而且在《宜昌習(xí)俗》里痛心疾首的披露：“不長進之中國社會，當(dāng)此二十世紀(jì)，猶有此種無意識之怪現(xiàn)象，直可痛心。此種道士端公，愚夫愚婦之信仰，本不足責(zé)，乃自居社會優(yōu)秀分子之士紳亦多信之，道其如何靈驗，如何生醫(yī)，尤可嘆也”。</div><div><br></div> <div>▲新生活宣傳畫</div><div> 在民國二十五年（1936年）的《整理宜昌市實施概況》中，針對“新生活”的推行，故對宜昌的社會狀況極為不滿：宜昌綰轂長江，居上下游交通樞紐，商旅頻煩（繁），情況復(fù)雜，過去若干年，更以煙毒彌漫，形成不正當(dāng)之繁榮，游惰成風(fēng)，娼寮遍市，近年政府嚴(yán)厲禁煙，雖屬釜底抽新（薪）之計，然以五方雜處，敗陋之習(xí)猶存。是故欲圖治理，實非設(shè)法正本清源，首先從事（始）于轉(zhuǎn)移風(fēng)氣不可！</div><div><br></div> <div>▲原題為：欺上瞞下的新生活運動</div><div> 所以，成立于民國二十四年（1935年）十月的軍事委員會委員長行轅“為圖喚起民眾，共圖改革，以為鄂西各地樹之風(fēng)聲起見，特訂定整理宜昌市各項目”。其中如取締散兵地痞，乞丐娼寮；推行清潔整齊，勞動服務(wù)；以及整頓保甲，倡導(dǎo)植樹，厲行防空運動，實施公民訓(xùn)練諸端。</div><div><br></div> <div>▲新生活集團（集體）結(jié)婚證書</div><div> 《概況》指出：“雖屬之無甚高論，要皆安定秩序，轉(zhuǎn)移習(xí)俗之所必先，抑亦振作人心，組織民眾之無可也”。</div><div><br></div> <div>▲還有誰記得學(xué)院街沿江大道下側(cè)曾經(jīng)有一當(dāng)年很有名的茶館</div><div> 而在“不良之陋習(xí)”中，除了煙毒（抽鴉片）、好訟（打官司）和鋪張（婚喪慶吊）之外，排在第一位的是惰性：“市內(nèi)居民，惰性頗重，若干中產(chǎn)以上者，優(yōu)游終日，不事生產(chǎn)，其甚者乃完全沉迷于酒嫖賭之中。日上三竿，高臥不起，尤為屢見不鮮。市上茶館林立，清談可以竟日，亦足見其懶散而閑也”。</div><div><br></div> <div>▲書法</div><div> “閑”的基本解釋就是無事，與“忙”相對。“閒”和“閑”都是“閑”的繁體，只不過在內(nèi)地大陸的簡體寫法“門”中只寫“木”不寫“月”。究其原因，真的不知道，也就不充六個指頭（ga）（比喻不懂裝懂），策（ce）得屁流（什么都喜歡管），操些子瞎心（諷刺一些人愛管閑事）。</div><div><br></div> <div>▲這樣類似的提示牌隨處可見</div><div> 閑人，原本是指沒有事情要做的人、與事情無關(guān)的人。后來通過延伸，閑人成了雙義詞。一種是褒義，即是瀟灑的人，近期沒有特定的事情需要完成，可以自由自在的隨心而生活；一種是貶義，即是無所事事的人，整天什么都不做，沒有上進心，得過且過的人。</div><div><br></div> <div>▲晚清的宜昌江邊</div><div> 因為位于川鄂交通咽喉要地，加之又是長江上中游川江與荊江交界處，宜昌素來閑人多，從各種軍隊的散兵游勇到等待工作的大批纖夫、力夫，從街頭巷尾的流氓地痞到幾乎無處不在的叫花子（乞丐），</div><div><br></div> <div>▲當(dāng)年的癮君子</div><div> 還有那些被惰性養(yǎng)成日上三竿還在榻上酣睡的市民，被“黃賭毒”摧毀了身心、敗壞了家產(chǎn)的世家子弟。雖然民國時期也多次決心改變現(xiàn)狀，可是一陣風(fēng)吹過，就“還是個還”（原封不動）。</div><div><br></div> <div>▲慶祝宜昌解放的游行</div><div> 自從1949年宜昌解放以后，新的人民政府在開展清匪反霸斗爭，平息興山、秭歸、五峰暴亂，鎮(zhèn)壓反革命、肅清敵特分子，取締反動會道門、廢除保甲制的同時，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，禁用銀元，統(tǒng)一貨幣；平抑物價，穩(wěn)定市場。</div><div><br></div> <div>▲支援前線的“洗衣大隊”</div><div> 尤其是工礦企業(yè)的民主改革，工業(yè)化建設(shè)的起步，禁毒禁娼，街道的民主改革和掃盲運動的推動，使得宜昌市民生活煥然一新，所以才會有“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的感嘆。</div><div><br></div> <div>▲解放路的游行大軍</div><div> 加上對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，工農(nóng)業(yè)“大躍進”以及人民公社成立，有文化的可以當(dāng)先生，有技術(shù)的可以當(dāng)工匠，有力氣的可以“下艾（ai）大力”，“兒子兒”（小男生）和“女生兒”（小女孩）要去除“四害”，連“尖尖腳（jio），汽車來噠跑不脫”的老婆婆都要參加街道活動，</div><div><br></div> <div>▲當(dāng)年的宣傳畫</div><div> 連廟觀里的僧尼都要組織起來參加生產(chǎn)，昔日那些“懶得燒蛇吃（qi）”的懶惰之人自然無從逃避，不管愿不愿意，也得參加那“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨盡其流”的社會主義建設(shè)事業(yè)中。</div><div><br></div> <div>▲宜昌五中有學(xué)生回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)</div><div> 就是即便是在上世紀(jì)五十年代末、六十年代初的三年困難時期，宜昌面臨工交財貿(mào)政策的調(diào)整，大批工廠企業(yè)下馬，城區(qū)開始精簡安置職工和控制城鎮(zhèn)人口，甚至還有剛畢業(yè)的初中生去農(nóng)村，也是在強調(diào)“人人有事做，人人有飯吃”的前提。</div><div><br></div> <div><div>▲宜昌四中長陽榔坪上山下鄉(xiāng)名單</div><div> 其后就有了為了消滅“三大差別”，1600萬“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”，就有了“我們也有兩只手，不在城市里吃閑飯”的城鎮(zhèn)人口上山下鄉(xiāng)運動。</div><div> 總而言之，在那個火紅的年代，沒有一個“閑人”能置之度外。</div></div><div><br></div><div><br></div> <div><div>▲當(dāng)年流行的“矢村頭”、喇叭褲、蛤蟆鏡、叼著煙、提著三洋錄音機</div><div> 有人說，閑人的重新出現(xiàn)是從知識青年回城開始的。因為回城的青年中，除了招工招干參軍讀書，還有為數(shù)極少的回城后高不成低不就找不到工作的，在社會上蕩來蕩去成了“油子兒”的；</div></div> <div>▲陶珠路市場</div><div> 改革開放后，大量的進城務(wù)工人員中魚龍混雜，加之黃賭毒卷土重來，就有些“道上”的大哥小弟出現(xiàn)，也有了些舊社會的殘渣濁流又甚囂塵上。這也是事實，不然的話，為什么前有“嚴(yán)打”，后有“掃黑”？</div><div><br></div> <div>▲漫畫 躺平的韭菜</div><div> 尤其是到了現(xiàn)在，實體經(jīng)濟風(fēng)光不再，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟遇到瓶頸，人口紅利期已過，就業(yè)壓力陡增，有些人寧肯領(lǐng)救助、成為“啃老族”，也不愿“人生難得幾回搏”；面對學(xué)習(xí)、醫(yī)療、房貸等生活壓力，加上爾虞我詐、職場競爭、親情淡薄、家庭關(guān)系等難解的“謎題”，越來越多的年輕人選擇“躺平”，也加入到“閑人”之中，這也是不爭的事實。</div><div><br></div> <div>▲俯瞰宜昌城夜景</div><div> 有人認(rèn)為，人活一輩子，不管有用無用、有錢沒錢、有機緣無機緣，都要挺身向上去拼一拼，愛拼才會贏嘛，就和《增廣賢文》說的：“當(dāng)時若不登高望，誰信東流海洋深。”宜昌俗語也說：不要埋怨自己“命里只有八斗米，走遍天下不滿升”，也不要“這山望著那山高”，更不要“撈（lao音‘老’，扛的意思）起櫟木杠子不換肩”，要知道“樹挪死，人挪活”，人生在世，不努力試一試是不是也太窩囊了？</div><div><br></div> <div>▲八卦</div><div> 宜昌的歷史告訴我們：人太閑了只會荒廢自己。如果太閑了，就喜歡搬弄是非，就會東家長李家短的，時間長了容易惹禍，搞不好還是災(zāi)難；如果太閑了，一天到晚無所事事，寂寞空虛也無趣，就會安于懶散、惰性思維，時間久了，就會變得可怕，甚至可以直接摧毀人。</div><div><br></div> <div>▲孩子們的沉溺</div><div> 就像現(xiàn)在的小孩子，要想廢了他，就給他一部手機，每天閑在手機游戲里；而想毀掉一個人，就讓他自生自滅的閑著。</div><div><br></div> <div>▲又得浮生半日閑</div><div> 可又有人說，“閑”字的極致是“閑看花開花謝，靜觀云卷云舒”中的“閑”，那一種狀態(tài)應(yīng)該是“忙里偷閑得幾回”。記得唐代詩人李涉宦海沉浮日久，某日心情有些不佳，強登終南山，和寺院里僧人說說閑話，領(lǐng)悟佛法，解開心中疑問，得以寫下“偷得浮生半日閑”的名句。本意應(yīng)該是悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態(tài)，才能處驚不變，笑對人生。</div><div><br></div> <div>▲宜昌話說的是“毛兒咪”</div><div> 他們認(rèn)為：世間的人都該都抱有一份閑心，才能不辜負(fù)來到人世間走一回。比如說原來人們追求的是改天換地，面貌一新，煙囪林立，機聲隆隆，人來車往、商肆熱鬧，不想現(xiàn)在卻變成“金山銀山不如青山綠水”，就自然多了幾分悠閑。</div><div><br></div> <div>▲江南望城區(qū)</div><div> 閑人才會有閑心去看花開花謝、看云卷云舒?；蛘呗閷^、養(yǎng)生堂消磨時光，或者懶懶的坐在濱江公園石階上，看大江東去，百舸爭流。</div><div><br></div> <div>▲一個人的車站</div><div> 不管宜昌的“躺平一族”是延續(xù)了宜昌土著惰性的基因，還是過于消極的人生觀，或是對目前社會資源分配不公的一種吶喊，可惜對于大部分普通人而言，連基本的生活必需都無法得到滿足，還得時不時地出外“覓食”，所以其實連躺平這樣一個夢想都不能如愿實現(xiàn)。所以，說一句誅心的話：偶爾佛系也就罷了，但千萬別真的躺平了，因為你們沒有資格！</div><div><br></div> <div>▲2017年的宜昌江邊還有打魚船</div><div> 當(dāng)然，現(xiàn)在的年輕人大多“不曉得甘難辛苦”，讀了這篇宜昌“閑人”歷史“不照繳（jiǎo）或是“不照閑”的肯定會有，反正我說的既不是“扯白撂謊”（說瞎話），又不是“得叭兒”（裝逼），更不是“二黃八吊”（胡作非為）。</div><div><br></div> <div>▲2018年的郵政巷</div><div> 就是實話實說，雖說有些“惹胡騷”，但希望各位別“三文不當(dāng)二文”，等到“螺螄殼里做道場——哈（ha，和）不開”的時候，那就只有“殺貓子過年”噠?。?02109）</div><div><br></div> <div>▲君臨天下</div><div> 感謝宜昌炎黃文化研究會的支持，感謝李明義、羅洪波、張勇、鄭偉明的素材提供，感謝李志偉、代昊、呂航、孟煒煒、張永久、王繼君、張華新的照片支持，也感謝大家的關(guān)注和指正。</div><div><br></div>