<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州（今馬鞍山）刺史，恰逢白居易也從蘇州返洛陽(yáng)，二人在揚(yáng)州不期相遇，彼此仰望詩(shī)名人品，席間作詩(shī)互贈(zèng)。劉禹錫寫到：</span></p><p class="ql-block"><b>巴山蜀水凄涼地，二十三年棄自身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日與君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。</b></p><p class="ql-block">詩(shī)中“沉舟”句廣為流傳，是千百年來失意、砥礪奮進(jìn)者的座佑銘，而“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”卻是用典。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有四處爛柯山，都與觀局對(duì)弈、時(shí)光穿越有關(guān)。分別在廣東肇慶、浙江忂州，山西沁縣，另一處則是河南洛陽(yáng)</span>新安縣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">新安縣爛柯山在城西鐵門鎮(zhèn)南三公里玉梅村，連綿群山在臨近平川時(shí)一條小溪自東向西蜿蜒流過。溪水北岸一座并不高聳的山丘即是爛柯山，當(dāng)?shù)厝朔Q棋盤山。山下隱于溪水北側(cè)一巨型古椿樹化石下便是西晉樵夫遇仙得道的藏真洞。</p> <p class="ql-block">新安爛柯山雖然也是“王質(zhì)爛柯”故事同款，但故事主人公不是浙江忂州石室觀棋王質(zhì)，而是道教下洞八仙之一的“王喬”仙人。</p> <p class="ql-block">有關(guān)爛柯山的傳說，歷史上共有三篇文章，分別是東晉虞喜《志林》、酈道元《水經(jīng)注》，南朝梁任肪《述異記》，三篇皆述一事，且大同小異。</p> <p class="ql-block">《水經(jīng)注》白話為：晉時(shí)有一叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見二童子下圍棋，便坐于一旁觀看。二童目不轉(zhuǎn)睛專心對(duì)弈，其間還遞給王質(zhì)一把山棗。一局未終，童子對(duì)他說，你該回家了。王質(zhì)低頭取斧子和扁擔(dān)繩子，發(fā)現(xiàn)地上僅剩銹跡斑斑的斧頭，其它全爛了。爛柯即斧柄糟朽之意。王樵回到村里才知道人間已過了百年。因此，后人便把石室山稱為爛柯山，并把“爛柯”作為圍棋的別稱。</p> <p class="ql-block">2011年5月23日，爛柯山傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">按穿越順序，歷史上叫王喬且名氣大的共有三人，分別是周靈王太子晉王喬，東漢河?xùn)|人葉縣令王喬，和晉代新安玉梅村王喬，他們都修道成仙，論出身新安王喬名氣不大但穿越時(shí)間最長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">傳說新安王喬本名也叫王質(zhì)，祖居鐵門鎮(zhèn)蔡莊村，家境貧寒，以砍柴為生，人們都叫他王樵。 有一天，王喬進(jìn)山砍柴，遇兩位飄髯老翁在洞口下棋，王喬雖為樵夫，卻略懂棋藝，駐足觀弈，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，王喬感到腹饑難耐，就吃了老者遞給他的桃子，頓時(shí)饑渴全散。一盤末定，王喬才想起家中老娘惦念，低頭拿扁擔(dān)和斧子，可地上只剩下銹跡斑斑的斧頭。走過石橋進(jìn)到村里，無論人和物都恍若隔世變得不認(rèn)識(shí)了，村里老人說祖上王喬入山不歸已有千年，至今祠堂里還供著牌位。王喬沮喪返回山中，洞口的兩位老人剛好下完棋，欲回洞中，他也想跟著進(jìn)洞，只見走在最后的老翁輕拂袍袖，一團(tuán)火光堵住洞口。王喬膽小不敢闖，只能伸頭扒著石縫往里看，于是瞬間成了“真人”，即道教下洞八仙中的“扒頭王喬”。</p> <p class="ql-block">元成帝鐵穆耳大德五年（1301）由漢、八斯巴、蒙三種文字書寫的《元成宗圣旨碑》，碑文“河南府新安縣爛柯山洞真觀住持道人孫道先狀告，本觀居系歷古神仙隱現(xiàn)之山，今建立為皇家焚修之所……”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由“國(guó)師”八思巴創(chuàng)制的蒙古文字，世稱“八思巴蒙古新字”，它是拼音文字，聽者根據(jù)41個(gè)八斯巴拼音拼出的語(yǔ)言明白其意，不普及，貴族階層專用。隨著元朝滅亡，八思文字也退出歷史舞臺(tái)成為死文字。但它的創(chuàng)造推廣在一定程度上推進(jìn)了蒙古人社會(huì)文明進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">王喬洞西邊不遠(yuǎn)處為洞真觀</p> <p class="ql-block">洞真觀始建宋毀于金，元代重建。歷代文人墨客紛至沓來，現(xiàn)存碑刻題記及碑碣約70余方。</p> <p class="ql-block">三清殿</p> <p class="ql-block">三清殿北壁斑駁壁畫及東棘西棗殿柱</p> <p class="ql-block">后殿及正在繪制的朝元圖</p> <p class="ql-block">明，晉江人新安縣教喻林喬松作有“王喬古洞深，駐馬欲相尋”詩(shī)句。</p> <p class="ql-block">逢師一著，訪友三揖</p> <p class="ql-block">元代翰林張仲壽曾寫下“此山此斧傳不朽，須信仙家日月長(zhǎng)”</p> <p class="ql-block">新安爛柯八景之一的“古柏頂缸”，缸不見了，千年古柏依舊挺拔</p> <p class="ql-block">遞煙不抽，遂問洞真道士，可曾遇仙？</p><p class="ql-block">回：“只在此山中，云深不知處……”</p> <p class="ql-block">唐孟郊《爛柯石》有云：</p><p class="ql-block">仙界一日內(nèi)，人間千載窮。雙棋未遍局，萬物皆為空。 樵客返歸路，斧柯爛從風(fēng)。唯馀石橋在，猶自凌丹虹。</p> <p class="ql-block">觀弈圖（摘自網(wǎng)絡(luò)）今有網(wǎng)友改寫宋趙師秀詩(shī)：</p><p class="ql-block">閑敲棋子醉流年，挑盡燈花夜未眠。</p><p class="ql-block">莫嘆人生無綺夢(mèng)，應(yīng)知坐隱可通仙。</p><p class="ql-block"> 歷史上是否真的有穿越，不得而知。若有，不必仿效康熙“向天再借五百年”，我只借17年，改寫不一樣的人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堅(jiān)持原創(chuàng)一鏡到底。</p>