<p class="ql-block">太極拳 ? 冷兵器 ? 詩(shī)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——說(shuō)萬(wàn)東慶和他的書(shū)法</p><p class="ql-block"> 馬曉安</p><p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block"> 見(jiàn)了東慶，你會(huì)覺(jué)得一股天然的親和力瞬間沐浴了你，你就愿意跟他作朋友，而讓你也心生親和，跟他如故交兄弟般促膝傾腸。</p><p class="ql-block"> 或許是東慶居于鄠邑，雖咫尺距離，必在西安城外之鄉(xiāng)下，他身上就少了些城市的市儈俗氣，多了些鄉(xiāng)間的樸實(shí)、本分、真誠(chéng)、坦蕩。這也讓東慶的書(shū)法自然而然的少了些輕薄的時(shí)尚，多了些厚樸的自然，多了些造化生命的氣息。</p><p class="ql-block"> 我所知道的東慶，其學(xué)書(shū)大致路徑是：初寫(xiě)顏柳，再入魏楷、漢隸。魏碑多寫(xiě)二爨，漢隸用功張遷。東慶詩(shī)記：“魂?duì)慷啾?，古逸存心底?！痹?shī)又記：“年來(lái)猶喜兩漢碑，朝臨暮寫(xiě)未敢隨?！彼拇笞謱?xiě)得雄厚、樸茂，大有西北漢子的磊磊風(fēng)神；而他的小字行書(shū)卻寫(xiě)的蕭散、雅逸，頗有風(fēng)規(guī)。東慶還有一首詩(shī)：“夜書(shū)右丞詩(shī)，禪味我自識(shí)。他人豈得知，魏晉乃吾師?！笨芍睦诶陲L(fēng)神、蕭散氣息得之于魏晉精神，小字行書(shū)中還有幾分王摩詰的禪意。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)東慶這種大字與小字分而治之形成的形質(zhì)和風(fēng)采，大而雄渾能極廣大，小而簡(jiǎn)澹可致精微，讓我訝異而喜歡。</p><p class="ql-block"> 實(shí)話說(shuō)，這是一套很難切換，很難把控的技術(shù)和藝術(shù)操作。或許正因如此，而有人只長(zhǎng)于寫(xiě)大字，擘窠榜書(shū)；有人長(zhǎng)于寫(xiě)小字，行草手卷或者蠅頭小楷。</p><p class="ql-block"> 我不知道是什么道行，讓東慶把擘窠大字寫(xiě)得如此神采飛揚(yáng)又雄渾厚重，用我的話說(shuō)，讓男人也如烈馬一樣引頸嘶鳴，張揚(yáng)一回其荷爾蒙的雄性高曠而豪邁氣概！這種引頸嘶鳴，這種高曠豪邁，因其沉雄渾厚，因其當(dāng)斂則斂的拿捏，而有憾山震岳的力量。而在小字中，東慶保留了魏楷與漢隸的爛漫活潑的質(zhì)樸天性，而恰到好處的磨掉了魏楷跟張遷的鋒芒張揚(yáng)的性格。從而使他的小字骨感、秀俊，天趣盎然，且彌漫一股濃濃的書(shū)卷氣。</p><p class="ql-block"> 林俊先生在他的“林俊視點(diǎn)”中說(shuō)，寫(xiě)碑難在潤(rùn)秀、高曠。這個(gè)練不了，是長(zhǎng)出來(lái)的。牛、馬幼時(shí)皆無(wú)角，牛隨年歲長(zhǎng)出角，馬永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)東慶是牛是馬？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東慶喜歡冷兵器收藏，明明晃晃，也銹跡斑斑，你感覺(jué)那就像長(zhǎng)滿(mǎn)綠皮的老石頭上的二爨和張遷，厚厚的包漿下，還可見(jiàn)偶爾的崢嶸。這還僅僅是他的蘭亭書(shū)畫(huà)學(xué)校部分陳列，據(jù)說(shuō)他的精品收藏還不少，輕不示人。</p><p class="ql-block"> 而東慶說(shuō)起他的這些寶貝來(lái)如數(shù)家珍，興奮、迷戀之意洋溢在那張不算白的臉上，充盈在那雙笑瞇了的小眼睛里。你瞬間會(huì)覺(jué)得，東慶如孩童，天真爛漫，可愛(ài)至極。而這可愛(ài)純凈的孩童氣，讓那些鏗鏗鏘鏘的冷兵器也倏忽間可愛(ài)而溫潤(rùn)，讓那上面厚厚的包漿歷久而積淀成文化。于是，東慶的冷兵器，就成了一個(gè)蘊(yùn)含文化氣息的生命符號(hào)和載體，有血有肉，有情有份，有仁有義。</p><p class="ql-block"> 東慶習(xí)拳，練的是太極。太極練的是軟力量，修的是軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種功夫，是一種般若，是一種文化，亦是一種哲學(xué)。軟實(shí)力可滋生硬力量亦可滋生產(chǎn)生軟硬力量的戰(zhàn)略，這戰(zhàn)略可滋生無(wú)窮多的力量，而這力量沒(méi)有張牙舞爪的形質(zhì)，僅是一股氣，卻有超級(jí)能量，可化敵于無(wú)形，而自安然。</p><p class="ql-block"> 太極是道家智慧與哲學(xué)，講究陰陽(yáng)，講究相生相克的辯證，講究一生二二生三三生萬(wàn)物的生命源流。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論是收藏冷兵器還是善習(xí)太極拳，在東慶其實(shí)都不為尚武，不圖“精武”之“獨(dú)孤求敗”，不視生命為虛妄，而是為健身，更為體悟汲取武中之“道”，以及“武道”之中的生命力量與生命哲學(xué)與生命意義。再而，知武，才知文之意義。一文一武謂之道。知文武才知文武之道，才知“違而不犯”與“和而不同”的辯證，才解沖和、中庸之大意。</p><p class="ql-block"> 如此的萬(wàn)東慶，其好冷兵器與習(xí)太極拳，既是體質(zhì)的修行，亦是生命的修行，心性的修行，當(dāng)然更是藝術(shù)修養(yǎng)與書(shū)法之道的修行，是書(shū)法藝術(shù)抒寫(xiě)生命的形而上的修行。東慶詩(shī)曰：“斗室安坐歲月閑，品詩(shī)讀帖賞龍泉。窗外風(fēng)雪漫天舞，室內(nèi)清茶比酒酣?！边@是東慶修來(lái)的生活，也是東慶修來(lái)的境界。</p><p class="ql-block"> 好一個(gè)萬(wàn)東慶，隱居于大城之外一隅，修的是竟是“萬(wàn)圣秘笈”。筆墨形質(zhì)的隱與顯，是用他的修行打磨出來(lái)的，是用他的心性打磨出來(lái)的。顯時(shí)顯，隱時(shí)隱，時(shí)顯時(shí)隱；隱而含蓄，顯復(fù)生動(dòng)。大道之行，任爾悠然。</p><p class="ql-block"> 唐人張懷瓘評(píng)歐陽(yáng)詢(xún)虞世南書(shū)法說(shuō)，“歐若猛將深入，時(shí)或不利；虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨。君子藏器，以虞為優(yōu)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 以此觀之，東慶書(shū)法當(dāng)在妙選。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在鄠邑區(qū)，萬(wàn)東慶是位書(shū)法布道者，或者私語(yǔ)可稱(chēng)鄠邑的“書(shū)法教父”。他的蘭亭書(shū)法學(xué)校創(chuàng)辦二十年，遠(yuǎn)近聞名。每年培訓(xùn)幾百人。如此概算，萬(wàn)東慶二十年培養(yǎng)多少弟子？</p><p class="ql-block"> 教學(xué)書(shū)法，自然不是你會(huì)什么就教什么。其課程設(shè)置中，真草隸篆，歐顏柳趙，書(shū)法之十八般武藝學(xué)生都要學(xué)，老師都要教。于是，作為校長(zhǎng)兼專(zhuān)業(yè)教授，東慶得廣涉而善，還要系統(tǒng)而曉以其理。否則就是誤人子弟。真如此，萬(wàn)東慶的蘭亭學(xué)?？峙略缫殃P(guān)門(mén)停業(yè)了。東慶是一個(gè)做事極其認(rèn)真的人，偉人毛澤東說(shuō)，世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。是的，“認(rèn)真”真的“可怕”，萬(wàn)東慶書(shū)法廣涉博獵，筆底源源，教哪門(mén)課，學(xué)生都稱(chēng)贊。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)教學(xué)于藝術(shù)而言，有二分結(jié)果。有人長(zhǎng)期教學(xué)，墨規(guī)成習(xí)，禁錮了思維，束縛了藝術(shù)天性與自由翅膀，而讓自己的藝術(shù)短缺生命氣息而止步不前。</p><p class="ql-block"> 東慶沒(méi)有受制，反而受益。教學(xué)中積累的廣而豐多而雜的技法筆意，融入他堅(jiān)守的魏碑二爨與漢隸張遷，就滋養(yǎng)了東慶的碑石，讓碑石有了帖的質(zhì)與妍，讓冷兵器之將軍氣質(zhì)中滋入了文人的書(shū)卷氣質(zhì)，而化合成一種浩然氣象。這說(shuō)的是他的大字。于他的小字行書(shū)而言，筆底源源之中，內(nèi)容豐富，百金爍光，讀不完的滋味，品不盡的意蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 教學(xué)中取得的成績(jī)，也給東慶帶來(lái)欣喜與欣慰，2014年?yáng)|慶賦詩(shī)道：“屈指蘭亭十二春，欣喜學(xué)子業(yè)猶敦。身居鬧市心歸隱， 不慕繁華愛(ài)天真?！痹跂|慶看來(lái)，教學(xué)也是修行。</p><p class="ql-block"> 魏楷規(guī)模行書(shū)，難在制度。清人趙之謙等以小字先試行，做過(guò)謹(jǐn)慎探索。然趙先生自己說(shuō)，沒(méi)有成功?？梢?jiàn)其非易事。而書(shū)家們依然前赴后繼在這條道上，或許是魏楷行制之后，那種鏗鏗鏘鏘的力量感和音樂(lè)感，很迷人。清人何紹基等先生之前寫(xiě)顏真卿，后棄之而一窩蜂宗魏碑。而萬(wàn)東慶的魏意行書(shū)中隱約可見(jiàn)何紹基行書(shū)基因。是偶合？還是有跡可循？</p><p class="ql-block"> 東慶作詩(shī)，詩(shī)不多，卻能見(jiàn)出其文人情懷和禪修的靜與境，能見(jiàn)出其浪漫主義情懷。浪漫主義是上天專(zhuān)給于藝術(shù)家的恩賜。藝術(shù)家一旦插上浪漫主義翅膀，他的世界就是無(wú)域藍(lán)天；而禪修的靜與境，會(huì)讓藝術(shù)家離俗遠(yuǎn)欲，輕身于精神世界，自由翱翔。萬(wàn)東慶詩(shī)性的浪漫，能賦予他的太極拳他的冷兵器以詩(shī)性的品質(zhì)；讓其成為一個(gè)真正的布道者，與功利漸行漸遠(yuǎn)，心中唯有虔誠(chéng)的宗教，便是他的書(shū)法，和他的書(shū)法教育。一個(gè)是自修，一個(gè)是布道；還能讓他的生活詩(shī)意盎然。</p><p class="ql-block"> 而東慶書(shū)法中的雄性精神和散澹禪意，就有他浪漫的詩(shī)性賦予的氣質(zhì)和性格。</p><p class="ql-block"> 如此，我也便知道了東慶的書(shū)法何以有逸氣的品格。</p><p class="ql-block"> 東慶“自悟”詩(shī)言：“看似繁復(fù)實(shí)則易，視為尋常卻嶇崎。世間萬(wàn)物無(wú)定法，自悟方得個(gè)中理?！庇钟小皩W(xué)書(shū)”詩(shī)曰：“天真爛漫是吾師，嬰孩無(wú)心大道持。歪倒縱橫出本性，腕底云煙見(jiàn)龍?bào)ぁ！?lt;/p><p class="ql-block"> 在書(shū)法藝術(shù)前行的路上，萬(wàn)東慶的頭頂是一片干凈的藍(lán)天。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)東慶，1969年生，自幼學(xué)書(shū)，初習(xí)唐楷,于顏柳用功尤深，幾近亂真。九十年代,得李步渼先生點(diǎn)撥，頓生藝?yán)恚?007至2016年先后進(jìn)修于中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心，受洪厚甜，翟萬(wàn)益,劉文華，李雙陽(yáng)諸先生教誨，行草篆隸,皆有心得。近年致力于漢魏諸碑，好高古野逸一路，書(shū)風(fēng)瀟散古拙、老辣率意，尚風(fēng)骨，最厭媚俗之氣。作品曾十余次入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)大展，獲全國(guó)第二屆魏碑展二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,西安市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，鄠邑區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2002年創(chuàng)辦蘭亭書(shū)畫(huà)培訓(xùn)學(xué)校。教學(xué)中，不拘于形式，不困于成法，不死守規(guī)矩，讓單調(diào)枯燥的書(shū)法課堂妙趣橫生，讓因材施教不成空話。學(xué)校創(chuàng)辦近二十年來(lái)，為專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)類(lèi)院校輸送人才近百人，培訓(xùn)中小學(xué)生及書(shū)畫(huà)愛(ài)好者不計(jì)其數(shù),榮獲書(shū)法大賽各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)不勝枚舉，曾多次應(yīng)邀赴臺(tái)灣、日本、韓國(guó)進(jìn)行書(shū)法交流活動(dòng)。得到家長(zhǎng)和社會(huì)的高度肯定和贊譽(yù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>