<p class="ql-block">人間何處有此境</p><p class="ql-block">——游國清講寺有感</p> <p class="ql-block"> 仲春，普陀山回甬。三吾摯友晚餐于“狀元樓”。第二天去“國清寺”成了共識。</p> <p class="ql-block"> 自駕從寧波出發(fā)，2個多小時即到天臺縣之5A景區(qū)“國清寺”?；蛟S是剛游普陀山景區(qū)的緣故，眼前的孤寂心里多少有些落差。</p> <p class="ql-block"> 我們沿多年未修繕的公路前行，林蔭道路兩側，苔痕皆綠。左邊潺潺流水的動，把一個“靜”凸顯出來。林深不知處，殘橋入眼來。</p> <p class="ql-block"> 過了石橋，“隋代古剎”四個大字映入眼簾。寺前雙澗縈流，陽光穿透參天香樟，灑在干橋畔，一塊石碑書“一行到此水西流”，特別讓人駐足。增添了時空的厚重。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 作為“天臺宗祖庭”，是印度佛教中國化的重要標志，更是佛教八宗之首。</p> <p class="ql-block"> 隱于五峰環(huán)繞的寺院，整體南北中軸線走向，而大門朝東。大有“紫氣東來”之宏大氣象：30余座殿堂樓閣，依山就勢；六條縱軸線排列,嚴謹有序。</p> <p class="ql-block"> 我們漫步其中，盡情體會斑駁墻壁的明黃色和野蠻生長的青苔。思緒穿越至1仟4佰年前的隋朝。</p> <p class="ql-block"> 佛教傳入中國，時揚時抑。在經歷魏晉南北朝民族大溶合后，梁武帝蕭衍篤信佛教。導演了“南朝四佰八十寺”，更有禪宗祖師“達摩一葦渡江”千古神話傳頌至今。</p> <p class="ql-block"> 同時代的智祖大師。早年出家，聰慧過人。時逢隋楊廣江山一統(tǒng)，天臺山佛教大興。大師精研《妙法蓮華經》得個中三味。并立“一心三觀”、“三諦圓融”、“一念三千”等教理，定慧雙修。并把儒家，道家思想融匯貫通，形成了體系完整，義理獨特，佛教中國化的“天臺宗”，影響海內外。</p> <p class="ql-block"> 往事越千年，農禪并舉代代傳。漫步其中，令我們驚訝的是：修持的十方叢林，農耕勞作依舊。自給自足，不浮不躁，仿若世外桃源。</p> <p class="ql-block"> 作為5A級景區(qū)的古剎，雖少了份金碧輝煌的外表，卻更多了內在豐盈的自在。時逢盛世，旅游熱的今天，很多寺廟通過提高門票，募捐以及香火費用等手段，把寺院修茸一新。華麗的外表，是否掩飾底蘊之弱，不得而知。而國清講寺，獨善其身，大隱隱于林。大有“不與夏蟲語冰”的篤定。今人震撼。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我們在寺內流連忘返。隋塔，隋梅，見證了年輪留下的滄桑和希冀。歷代文人志士多會于此，大作不勝杯舉。摩巖石刻中，唐書法大家柳公權題寫的“大中國清之寺”，宋米芾書“秀巖”，南宋朱熹書“枕石”，彌足珍貴。一塊高大的“鵝字碑”特別傳神，具知一半是王羲之真跡，一半是清代當地書法家補書，自然天成。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “寺若成，國即清”，既是國清寺的由來，又是國泰民安，清風徐來，莊嚴國土，利樂有情的期盼。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 即將離開，請書留念并加持時，因愛好篆刻原因，想手執(zhí)璽印一覽，被僧怒目，道是一段佳話。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 依依昔別，車穿行在神山秀水之間，菁華依然，感慨萬千：</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 人間何處有此境？</p><p class="ql-block"> 天臺僧蹤化大千。</p> <p class="ql-block"> 歲次辛丑八月初七</p><p class="ql-block"> 蕭潤澤于虛無齋</p>