百人百態(tài)之五十五：行者楊群

劍客

行者楊群 行者，行路人、踐行者，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，隨行隨想，率性而為；楊群，是我大學(xué)同窗、同寢五弟，一個(gè)率真樸實(shí)、俠肝義膽、人高馬大的東北漢子；一個(gè)外糙內(nèi)秀、舉重若輕、經(jīng)綸滿腹的黨校教授。行者楊群，是一個(gè)遨游于傳統(tǒng)文化海洋之中，思想火花頻現(xiàn)的博擊者；一個(gè)徜徉在大自然的懷抱里，熱愛自行車運(yùn)動(dòng)，勇于挑戰(zhàn)自我的騎行者。 楊群出生在美麗的濱江城市佳木斯市的一個(gè)回族家庭，甘甜的松花江水和肥美的牛羊肉，造就了他強(qiáng)健的體魄，家庭文化的熏陶和父母的教誨，培養(yǎng)了他樂(lè)觀達(dá)觀的性格。楊群簡(jiǎn)單通透，瀟灑散淡，率性而為。他深知，人生嘈雜，婚姻、老人、朋友，票子、孩子、房子，無(wú)一不撩撥思緒，與其被欲望左右、被煩惱騷擾，不如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平凡凡；與其掙扎難過(guò)、庸人自擾，不如一笑而過(guò)，放飛自我。他知道，凡是人群聚集的地方，都流淌著酸甜苦辣、充斥著陰晴冷暖，難得有坐看天邊云卷云舒、庭前花開花落的閑逸。要在物欲橫流、人心莫測(cè)的環(huán)境里，做到不以物喜、不以己悲、寵辱皆忘、冷暖自知，唯有秉持“得之我幸，失之我命”的散淡之心，放大快樂(lè)，享受生活。他懂得，人生不過(guò)百年，身后黃土一堆，功名利祿、榮華富貴都是身外之物、過(guò)眼云煙，唯有遵從內(nèi)心，率性而為，不抱怨不埋怨，不妒忌不苛求，做自己愛做的事，走自己想走的路，才能“其行不俗，其心長(zhǎng)樂(lè)”，才能“不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。”。 　　楊群是一個(gè)有故事的人。他性格含蓄靦腆，少言寡語(yǔ)，大學(xué)期間，情竇初開，懵懵懂懂的暗戀一女同學(xué)，卻一直不敢表白，雖在教室里不時(shí)偷窺幾眼，但每每相遇都躲躲閃閃，不敢直視。人小鬼大的德誠(chéng)看清了五哥的心思，將該女生名中的“慧”字編成“字謎”，在楊群筆記簿上寫下“‘雙豐壓倒山，此心不會(huì)變’，打一字”，讓他一猜。楊群故作鎮(zhèn)靜，連說(shuō)猜不出來(lái)。 畢業(yè)前夕，同學(xué)間互贈(zèng)“留言”。該女生持《留言薄》找到楊群，見此女主動(dòng)找自己留言，他百感交集，心跳加速，拿筆的手不聽使喚，哆哆嗦嗦的在《留言薄》上寫到：“大學(xué)四年，忽至畢業(yè)，臨別之時(shí)竟不知從何說(shuō)起。學(xué)習(xí)之余，我喜弈棋，棋盤上的黑白子好像你的眼睛，黑白分明——美目盼兮，若能共置一塊棋盤，終生以對(duì)，豈不快哉？”楊群寫罷，忽覺太露，便一把將這頁(yè)飽含真情的紙撕下吞入腹中。該女見狀，急問(wèn)：“何故？”楊群面如關(guān)公，奪路而去。此事在楊群這兒就此作罷，卻成為該女生的一塊心病。幾十年來(lái)，每每打開《留言薄》，必駐目沉思良久：“楊同學(xué)那日在我這本上寫了些啥，不讓我看撕掉吞下呢？” 畢業(yè)后，楊群回到家鄉(xiāng)，娶了佳木斯有名的大美女為妻，婚后幾十年，楊群夫婦相濡以沫，恩愛有加。他在家里是“好好先生”，對(duì)愛妻言聽計(jì)從。同在佳木斯工作的同學(xué)鵬志戲謔他“懼內(nèi)，怕老婆?！睏钊禾谷怀姓J(rèn)：“怕老婆又怎樣？怕老婆是中國(guó)男人的傳統(tǒng)美德。歷史上怕老婆的男人不勝枚舉，貴為開國(guó)皇帝的漢高祖劉邦、隋文帝楊堅(jiān)都是怕老婆的主兒；能言善辯的唐朝宰相房玄齡下朝后遲遲不肯回家，還支支吾吾地央求唐太宗李世民下旨‘命令自己的夫人不許生氣’呢。君臨天下的天子和經(jīng)天緯地的重臣可以怕老婆，我楊群就怕不得？有人說(shuō)：‘老婆是用來(lái)疼，用來(lái)愛的?！依蠗畹睦掀攀怯脕?lái)怕的，這又如何？”俗話說(shuō)：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠?！眱煽谧釉谝黄?，無(wú)所謂的“怕”，其實(shí)是一種愛的表達(dá)，一種相互之間的理解、尊重與關(guān)愛。 楊群不習(xí)慣體制內(nèi)的條條框框，蔑視工作中的繁文縟節(jié)，卻又不得不適應(yīng)朝九晚五的狀態(tài)。他內(nèi)心對(duì)每年開學(xué)時(shí)的《工作計(jì)劃》和放假前的《工作總結(jié)》有些反感、抗拒。一年單位要求《年度工作計(jì)劃》上墻，他認(rèn)為這是在浪費(fèi)人力物力、浪費(fèi)筆墨紙張，脫褲子放屁多此一舉。其他人都寫了滿滿的幾頁(yè)紙，他交了一張紙，但字很大，只有幾個(gè)字。領(lǐng)導(dǎo)把他叫到辦公室，要求他重寫，他還是偷工減料。領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)他這個(gè)老資格，也拿他沒有辦法。他這樣做不是應(yīng)付了事、對(duì)付領(lǐng)導(dǎo)，而是覺得，沒有必要。單位里，與他同期，甚至比他資歷淺的同事，都晉升為正高職，而他還是一個(gè)“資深”副高職。有人勸他：“你是老資格，找領(lǐng)導(dǎo)談?wù)勛约郝毞Q的事兒?！彼恍χ弥４笥形膶W(xué)巨匠魯迅先生面對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名一笑了之的境界。 楊群喜酒善喝，特別是三朋四友聚在一起時(shí)酒興尤高?！熬破芬娙似?。”楊群的酒品極佳，在酒桌上從不藏奸?；步^不貪杯醉酒，他懂得喝酒要適可而止、量力而行、微醺即可。有一次，海濱兄到佳木斯旅游，楊群陪海濱到鶴崗，德誠(chéng)設(shè)宴款待他倆，散席后回到房間，楊群仍覺意猶未盡，想自己來(lái)個(gè)“二悠”，便喚來(lái)服務(wù)員：“給我拿幾瓶啤酒，弄倆硬菜來(lái)?！狈?wù)員不知他是回族，給他送來(lái)兩只豬爪、幾根紅腸和一提啤酒。楊群自斟自飲，把一提啤酒喝了個(gè)精光。第二天一早，海濱到楊群的屋里，看見原封未動(dòng)的酒咬（肴）兒和6個(gè)空酒瓶，就問(wèn)楊群怎么回事？楊群說(shuō)道：“我讓服務(wù)員弄倆硬菜，他給我弄來(lái)這玩意兒。沒有酒咬兒，我只好干剌?！?lt;/p> 　　楊群是一個(gè)在博擊文化中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人?！安簟倍謥?lái)源于楊群的網(wǎng)名和“博客”名：“南彥——博擊文化”和他的研究文集《博擊文化》，我在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中沒有找到，應(yīng)該是他的創(chuàng)造。作為一位在市級(jí)黨校工作數(shù)十年的資深人士，他認(rèn)為，中國(guó)文化博大精深，也過(guò)于駁雜、粗陋、沉重、陳舊，需要有人“搏擊”一下，但“搏”太尖銳，太露骨，有動(dòng)武把超兒的嫌疑，而文化的概念比較廣博，而且他撰寫的東西也是雜七雜八的，遂決定用“博”字代替“搏”，意為在文化的大海里中流擊水，學(xué)習(xí)文化，理解文化，參與文化建設(shè)，同時(shí)也想改造舊文化，批判錯(cuò)誤文化。這在他文章的題目中就看得出來(lái)，如《關(guān)于真話與假話的思辨》《“適應(yīng)社會(huì)”辯》《海霞‘解說(shuō)門’事件的沉思》等等。他謙虛地說(shuō)：“這是我作為一個(gè)愛好文化的人，身上最大的正能量”。 做學(xué)問(wèn)，個(gè)人有個(gè)人的路徑，個(gè)人有個(gè)人的角度，個(gè)人有個(gè)人的方法。如對(duì)魯迅作品的研究，嚴(yán)家炎是從審美的角度研究，錢理群是從生命際遇的角度研究，王風(fēng)是就作品論作品。樂(lè)戴云談茅盾，是放在中西文化比較的角度來(lái)談；孫玉石談穆旦，是從藝術(shù)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)談；洪子誠(chéng)談北島，則是從時(shí)代特征和生活景況的角度來(lái)談。楊群在傳統(tǒng)文化的研究上，有自己獨(dú)特的視角、獨(dú)到的見解，絕不人云亦云，也不隨波逐流,沒有學(xué)究氣，也不掉書袋，完全是自己的認(rèn)識(shí)和理解，其中不乏灼識(shí)卓見。當(dāng)年“博客”盛行時(shí)，大學(xué)同學(xué)德誠(chéng)、楊群、立偉、振華、振偉諸君紛紛趕時(shí)髦，以寸灰、南彥、云豫龍、哈哈老劍客、大頭等筆名登堂入室，將自己的作品發(fā)表在其中。 斯時(shí)，博主瀏覽博友發(fā)表的新作，一般都給與贊賞、鼓勵(lì)。很少有人認(rèn)真討論，提不同意見。但楊群屬于“另類”，他對(duì)自己熟悉、自己感興趣且有不同見解的問(wèn)題，一定要表達(dá)出來(lái)，與之商榷，且有時(shí)言辭激烈，不留情面。正如他自己在“與寸灰關(guān)于傳統(tǒng)文人歷史地位的三篇商榷文章”開篇中說(shuō)的：“我資質(zhì)愚笨，博擊文化也不夠料，但大凡愚笨之人都一根筋，不弄明白究竟絕不輕易就范，這并非意氣用事，而是對(duì)真理的執(zhí)著。”當(dāng)時(shí)楊群與德誠(chéng)在傳統(tǒng)文化方面的唇槍舌劍、攻守輪回，成為一道獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線。德誠(chéng)曾在論戰(zhàn)中說(shuō)：“南彥君是我非常敬重的同學(xué)、好友、兄長(zhǎng)，更是學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕淌?。由于我與南彥君不必虛偽奉承的交情，他成為我的觀點(diǎn)的反對(duì)者中，表達(dá)最激烈、論述最全面的一個(gè)?！娜倘段恼聵O有分量和見地。”二人刀光劍影、火花四濺的論戰(zhàn)引來(lái)眾博友圍觀、留言，有些有見識(shí)的博友參與討論，在“博客”的歷史上留下一段佳話。 楊群治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、尋根溯源，求實(shí)務(wù)實(shí)、認(rèn)真較真。他的社會(huì)學(xué)研究文章《決定中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)和傳統(tǒng)文化的三種因素》發(fā)表后，有網(wǎng)友問(wèn)：“文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化有何區(qū)別？”他回答：“從概念上來(lái)說(shuō)，是前者包括后者?！本W(wǎng)友不同意他的觀點(diǎn)，善意的讓他看看“‘國(guó)學(xué)網(wǎng)’某專家對(duì)這一問(wèn)題的解釋。楊群仔細(xì)研讀了專家的文章，覺得自己的解釋確有謬誤之處，隨即作了糾正，與此同時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入系統(tǒng)的研究，形成了《關(guān)于傳統(tǒng)文化的答辯》一文。在這篇研究文章中，他引經(jīng)據(jù)典，對(duì)著名歷史學(xué)家、文化史家、哲學(xué)史家、方志研究專家龐樸，著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家李慎之等專家學(xué)者的“道”“器”說(shuō)、“時(shí)間”“空間”說(shuō)等4種觀點(diǎn)進(jìn)行比較研究，形成了自己的觀點(diǎn)：“表”“里”說(shuō)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是“表”——?jiǎng)討B(tài)的，活躍的；文化傳統(tǒng)是“里”——靜態(tài)的。 上世紀(jì)九十年代，同寢八弟德誠(chéng)在蘿北當(dāng)縣長(zhǎng)時(shí)，主持撰寫蘿北縣歷史文化叢書，對(duì)蘿北歷史文化中的知青文化、抗聯(lián)文化、拓荒文化、清金文化、俄猶文化、土著文化進(jìn)行研究整理。叢書定稿階段，德誠(chéng)工作繁忙，自顧不暇，就邀請(qǐng)同窗好友楊群、立偉幫忙把關(guān)。期間，楊群負(fù)責(zé)“俄猶文化”等部分，他認(rèn)為蘿北地處中俄邊界，與俄羅斯聯(lián)邦猶太自治州首府比羅比詹市隔江相望，雙方商貿(mào)關(guān)系密切，文化交流頻繁，“俄猶文化”的提法，是為了突出俄羅斯、猶太兩大文化對(duì)蘿北的影響，而忽視了中華文化對(duì)俄羅斯的影響和雙方文化的交流互動(dòng)。要準(zhǔn)確反映雙方互動(dòng)式的文化交互影響，還是“界江文化”比較貼切，但“俄猶文化”的提法歷經(jīng)多年，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成習(xí)慣性共識(shí)。慎重起見，他征求立偉的意見，立偉說(shuō)“尊重歷史，盡量不改?！鼻笞C叢書責(zé)任編輯、大學(xué)同窗海濱，他也認(rèn)為：“尊重原叫法為好！”按卷沉思，楊群就是覺得“俄猶文化”的提法有失偏頗，不準(zhǔn)確。傍晚見到德城，楊群談了他的想法，德誠(chéng)沉思片刻，拍案叫好，說(shuō)：“這個(gè)詞比較貼切，‘俄猶文化’一詞，我們叫了好幾年了，你一個(gè)下午就給我們改了……”可以說(shuō)，這是楊群對(duì)蘿北文化建設(shè)的一大貢獻(xiàn)。 楊群勤于思索，善于總結(jié)，火花頻現(xiàn)，佳作迭出。《博擊文化》一書中，有一類文章，被他稱之為“思想碎片”的“南彥解詞”部分，短小精悍，很有新意。如《逆來(lái)順受》，他認(rèn)為“這同樣是一種策略，非窩囊廢受氣包一類。這類似于太極的順勢(shì)而行，借力打力，同少林的剛猛正相反。這正是道家積極思想之所在?！薄冻砸粔q長(zhǎng)一智》，他認(rèn)為“這是對(duì)普通人講的，也是最一般的要求。稍微上點(diǎn)層次的人都不能也不該只長(zhǎng)一智，一個(gè)人應(yīng)該善于從生活中總結(jié)出一些有益的規(guī)律來(lái)?！薄堵斆魅撕捅咳说膮^(qū)別》，他認(rèn)為“不斷制造事端，挑起矛盾然后再不知疲倦地勞心費(fèi)神地平事兒。這就是聰明人，因?yàn)樗麄儗?shí)在是精力旺盛。而笨人則總是小心翼翼的付出自己的精力，絕不做無(wú)用功。他們要使付出和獲得統(tǒng)一起來(lái)，絕不橫生枝節(jié)自找麻煩。他們是守恒定律的嚴(yán)格執(zhí)行者。聰明人活力大，本人穩(wěn)定性強(qiáng)?！薄段渌刹粩酬P(guān)羽》，他認(rèn)為“武松不識(shí)字，不看書，關(guān)羽能讀《春秋》；武松只懂意氣而關(guān)羽懂得忠義；武松只有百姓喜愛而關(guān)羽則是自上而下都喜歡。雖說(shuō)都流傳千古但自有高低之分?！边@類短文，網(wǎng)上很多，但楊群的視角獨(dú)特，頗有新意，耐讀耐看，從這些“碎片”中，能夠感受到楊群思想火花的閃爍。 楊群下苦功夫，有真功夫。關(guān)于巫與史和史官問(wèn)題，他就連篇累牘地發(fā)表了《巫文化談藪》《巫的歷史流變》《方士——巫的歷史流變》和《從巫到史——中國(guó)歷史上的早期知識(shí)分子》《史與史官文化贅語(yǔ)》《孔子與史官文化》《史官文化的產(chǎn)生與形成》《史官文化給中國(guó)知識(shí)分子打下了怎樣的烙印》8篇文章，系統(tǒng)闡述了巫、史、史官的關(guān)系，其中不乏真知灼。我們從中了解到，中國(guó)早期的神職人員叫“巫”，其中男巫稱“覡”，女巫稱“巫”。巫在部落聯(lián)盟或氏族中具有很高的地位，有的領(lǐng)袖人物就是“巫”。與“巫”地位相仿的人就是“史”，“史”是記錄歷史上的天災(zāi)人禍、攻占?xì)⒎ァ⒓捞炀醋娴葒?guó)家大事的記錄員，“史”就是史官，是古代中國(guó)掌管文字記錄的專職人員。隨著中國(guó)古代社會(huì)從神靈崇拜到倫理宗教的變遷，“巫”的地位和職責(zé)過(guò)度給了“史”。漸漸的，史官文化成為上流社會(huì)的主流文化，巫文化和意識(shí)則仍在民間、在知識(shí)界和宗教理論中大行其道。楊群認(rèn)為，中國(guó)的知識(shí)分子游走于儒與道之間，就是受巫與史的影響。儒與道或巫與史，是中國(guó)知識(shí)分子行走于官場(chǎng)和社會(huì)的雙腳。8篇研究文章，都涉及到“史”這個(gè)字?！笆贰笔且恢皇治罩粋€(gè)“中”字，這個(gè)“中”字到底是何物，楊群遍查典籍，總結(jié)出吳大澄的“簡(jiǎn)策”說(shuō)；江永的“官府書籍”說(shuō)；王國(guó)維的“盛策之器” 說(shuō)；馬敘倫的“筆”說(shuō)；勞斡的“弓鉆（鉆灼卜骨的工具）”說(shuō)，等等。楊群認(rèn)為，這些解釋盡管內(nèi)容各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)，都與文字和圖書有關(guān)。由此一點(diǎn)，即看出他在案牘之中下的功夫。在那個(gè)世事喧囂、人心浮躁的年代，能夠潛下心來(lái)從事傳統(tǒng)文化的研究，甘于緊張與勞頓，這是不多見和令人尊敬的。 楊群的研究小中見大，平中見奇。如《一句流行語(yǔ)，事件正與邪》一文，他從一句坊間俚語(yǔ)論述了正邪顛倒、榮辱不分的社會(huì)亂象。《人生悖論偶思》一文，他寫道：“人生當(dāng)中充滿悖論，并不都是1+1=2，相反倒是負(fù)負(fù)得正多些?！薄叭藗儾荒茉徱簧拥娜伺加惺ё悖砉?jié)不保。因?yàn)樽鼍用凶⒍ㄒ簧钢旨?，你必須殉道。另一方面，人們卻愿意贊嘆惡貫滿盈者‘浪子回頭’，并稱贊為‘放下屠刀，立地成佛’。”《光腳不怕穿鞋的》，他認(rèn)為這是“中國(guó)式無(wú)賴的大無(wú)畏精神?！薄堆b》，他認(rèn)為：裝，雖令人生厭，又是現(xiàn)實(shí)需要。“姜太公直鉤釣魚裝的太過(guò)，諸葛亮草堂春睡裝的太緊，竹林七賢裝瀟灑太出格。沒錢的裝有錢，有點(diǎn)錢的裝闊佬；沒文化的買字畫附庸風(fēng)雅，有點(diǎn)文化的裝作道行高深；官不大的，譜特大，沒本事的，整天幫人辦事……”《難得糊涂》，他認(rèn)為，世上“聰明的人本就不多還緊著裝糊涂。是藏拙，還是藏奸？嚇出我一身冷汗?。?dǎo)人不良，導(dǎo)社會(huì)不善的就是這句話，試想，若所有中國(guó)人都以裝糊涂為廁身社會(huì)的行事準(zhǔn)則，那我們的民族精神何在？一個(gè)社會(huì)以潛規(guī)則代替本位規(guī)則，那是何等的悲哀！這句老人們常常告誡年輕人的俗語(yǔ)首當(dāng)打翻?！弊掷镄虚g，引人深思；話里話外，發(fā)人深省。 楊群的研究范圍廣，視角新。在《一個(gè)革命家庭的革命與不革命和反革命》一文中，他講述了《青春之歌》的作者楊沫與著名學(xué)者張中行夫婦和他們的兒子老鬼三個(gè)人之間剪不斷理還亂的愛恨情仇，讀后令人戚戚然、凄凄然?！对谀蠌┡c伯夷的時(shí)空對(duì)話》中，他與伯夷聊起了傳統(tǒng)文化：“伯夷老先生，打擾您仙界的清修了，約您談?wù)劰糯嗜司拥乃枷刖辰鐔?wèn)題……”娓娓道來(lái)，引人入勝。多年以后，我讀歷史的囚徒的《歷史的荷爾蒙》一書，其中的《古人訪談錄》就是采用了“時(shí)空對(duì)話”的表現(xiàn)形式，是不是受到了楊群的啟發(fā)，我不敢妄下結(jié)論。 有人說(shuō)，每個(gè)人的心靈都有屬于他自己的味道。有的人，心靈充斥著物欲的味道，鉆進(jìn)錢眼里，見物不見人，被錢迷惑，被物所困。有的人，心靈充斥著功利的味道，狹隘自私，斤斤計(jì)較，不思付出，只想回報(bào)。有的人，心靈充斥著權(quán)勢(shì)的味道，媚上欺下，恃強(qiáng)凌弱，唯權(quán)是瞻，唯利是圖。楊群對(duì)傳統(tǒng)文化的博擊，是他多年從事傳統(tǒng)文化教學(xué)、研究后思想火花的迸發(fā)，反映的是他心靈中富足、濃郁的文化味道，這是一種清新雋永的味道。 　　楊群是一個(gè)在騎行過(guò)程中享受運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的人?！皢诬囈或T縱橫度，秋雨春風(fēng)任我馳?！闭f(shuō)的就是騎行。騎行，是一種健康自然的運(yùn)動(dòng)旅游方式。騎行者，一輛單車、一個(gè)背包，熱汗?jié)L滾、豪氣滿滿的用車輪丈量世界、用車輪親吻大地，在沐風(fēng)櫛雨、披星戴月中感受世界之大，在長(zhǎng)途跋涉、苦中作樂(lè)中感受自然之美；在困難中接受挑戰(zhàn)，在運(yùn)動(dòng)中享受快樂(lè)。一輛單車，一顆熱愛生活的心，幾個(gè)志同道合的人，來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，這就是騎行者向往的生活。 楊群成為一個(gè)騎行者純屬偶然。中學(xué)時(shí)，他曾是佳木斯鐵路中學(xué)冰球隊(duì)的主力隊(duì)員，經(jīng)常代表佳鐵地區(qū)參加比賽。因此他對(duì)自己的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力非常自信。進(jìn)入新世紀(jì)的一個(gè)秋天，德誠(chéng)和振偉到佳木斯找楊群小酌，酒后，三人在回酒店的路上邊走邊聊，德誠(chéng)說(shuō)：“我最近堅(jiān)持跑步鍛煉，很有成效?！睏钊翰恍家活櫍骸澳阍倥苓€能跑過(guò)我？我可有冰球運(yùn)動(dòng)員的底子？”振偉看熱鬧不怕事兒大，攛掇他倆：“比一比！來(lái)個(gè)50米短跑?！睏钊盒赜谐芍瘢骸拔易尩抡\(chéng)10米，肯定能追上他?！钡抡\(chéng)說(shuō)：“行，跑就跑唄！” 德誠(chéng)和楊群拉開約10米的距離準(zhǔn)備好，譚大頭喊“開始”后，二人一前一后起跑，德誠(chéng)跑到三四十米的地方時(shí)，忽然聽到后面“撲通”一聲，德誠(chéng)下意識(shí)地停住腳步回頭一看，楊群在后面摔了個(gè)“大馬趴”。原來(lái)他多年案牘勞頓，加之長(zhǎng)時(shí)間缺乏鍛煉，奔跑過(guò)程中呼吸急促、雙腿打摽，摔倒在地！見此情形，德誠(chéng)和振偉大笑不止。癱在地上的楊群晃著腦袋，不好意思地說(shuō)：“好漢不提當(dāng)年勇，不鍛煉真不行！” 從此以后，楊群覺得自己應(yīng)該經(jīng)常運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)、鍛煉鍛煉，但徒步太單調(diào)，做器械又太麻煩……就在他猶豫不決的時(shí)候，寶貝女兒說(shuō)：“老爸，你騎車鍛煉吧?！睏钊河X得這應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的鍛煉方式，就騎上姑爺送給他的白色自行車，沿著濱健大道溜了一圈兒，感覺很是愜意。從此，在佳木斯的大街小巷經(jīng)常能夠看到楊群騎行的身影。兩個(gè)多月之后，正趕上省總工會(huì)在哈市江北組織“黑龍江省職工嘉年華騎行活動(dòng)”，黨校組隊(duì)參加人數(shù)不夠，楊群被拉入騎行小隊(duì)。他跟著隊(duì)友來(lái)到哈市，參加了20公里騎行活動(dòng)，雖然累得氣喘吁吁，但增強(qiáng)了騎行的信心?；氐郊涯舅购?，愛妻獎(jiǎng)勵(lì)他一輛山地自行車。嘗到甜頭的楊群，騎著嶄新的山地車，騎行的興趣愈發(fā)濃郁，一發(fā)而不可收拾。幾年過(guò)去了，他從一個(gè)菜鳥騎行者成為一名資深騎行者，一次騎行十幾二十天，騎行一兩千公里是家常便飯。幾年下來(lái)，在收獲歡樂(lè)、感受喜悅的同時(shí)，多年靠吃藥維持的血壓平穩(wěn)了、血糖降下來(lái)了，肚腩變成了腹肌，渾身充滿了力量，年輕時(shí)的感覺又回來(lái)了。 “既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！彬T行的路上，有歡樂(lè)，也有痛苦，但楊群樂(lè)此不疲、苦中作樂(lè)、樂(lè)在其中，并且充當(dāng)了騎行團(tuán)隊(duì)中減壓閥、開心果的角色。騎行過(guò)程中被蚊蟲叮咬是常有的事兒。一年夏日的傍晚，楊群與幾位志同道合的騎友在黑河郊外騎行，潛伏在路邊毛草叢中的蚊子蜂擁而出，成群結(jié)隊(duì)地追隨著他們，不屈不撓地對(duì)他們發(fā)起了一波又一波的進(jìn)攻，親吻他們裸露在外的肌膚。他們拼命的加快行進(jìn)速度，但喝水撒尿時(shí)蚊子就會(huì)對(duì)他們發(fā)起集團(tuán)沖鋒，叮得他們遍體鱗傷，豆粒兒大的包一個(gè)挨一個(gè)，在皮膚上形成了成嶺成峰的獨(dú)特“景象”。大家都奇癢難忍、苦不堪言，楊群雖然也癢的難受，但為了轉(zhuǎn)移伙伴們的注意力，逗大家一笑，說(shuō)道：“這是多情的蚊子覺得我們太辛苦，獎(jiǎng)勵(lì)我們的‘紅包’，我們就不要推辭了”。這情形讓我想起《兩只蚊子》這首歌的歌詞：“親愛你，你慢慢飛，看看前面那個(gè)胖子有多肥；親愛的，你張張嘴，美眉的香味讓我倆陶醉……我和你纏纏綿綿嗡嗡飛，飛到那胖子身上飽餐一回，你咬他的臉，我咬他的嘴，誰(shuí)被他拍死就算誰(shuí)倒霉！追逐人一生，叮人無(wú)情悔，不辜負(fù)我的肚子你的胃……” 與狂風(fēng)暴雨為伴，同烈日嚴(yán)寒為伍，也是騎行中的家常便飯。有一次，楊群和幾個(gè)騎友在鄉(xiāng)間小路上騎行，突然陰云密布，狂風(fēng)大作，天地間瞬時(shí)遮上了一塊巨大的黑色幕布。他們急忙穿上雨衣，在能見度很低的曠野中繼續(xù)騎行，不久電閃雷鳴，大雨傾盆，身上的防雨服基本是“聾子的耳朵——擺設(shè)”，根本不管用。頃刻間，渾身上下就濕透了，前車輪甩起的泥水弄得雙腳雙腿和前胸濕漉漉、黏糊糊的，車后座兩側(cè)的駝包上也糊滿了泥巴。 雨停之后，他們停車歇息，同伴們你看看我，我瞅瞅你，不由得捧腹大笑。這位說(shuō)：“看你的慘樣，簡(jiǎn)直就是落湯雞。”那位回道：“你也好不了哪兒去，就是個(gè)泥猴。”楊群說(shuō)道：“誰(shuí)也別笑話誰(shuí)，落湯雞和泥猴，半斤對(duì)八兩?！? 騎行過(guò)程中走丟了、跑散了的情況時(shí)有發(fā)生。一次騎行過(guò)程中，一位新加入楊群騎行團(tuán)隊(duì)的隊(duì)員就發(fā)生了此類事件。行前，楊群向大家說(shuō)明了騎行路線和目的地之后，一行人就相繼出發(fā)了。在一個(gè)十字路口轉(zhuǎn)彎處，楊群猛蹬兩腳快速通過(guò)了紅綠燈，結(jié)果后面的三個(gè)人中只有一個(gè)跟了上來(lái)，另外倆人被紅燈攔下，紅燈過(guò)后，他倆沒有轉(zhuǎn)彎而是照直前行。楊群拐彎后，過(guò)橋，下坡，到了坡下見他倆沒跟上來(lái)，就停車在此等候，他后面的隊(duì)友沒有與他一起停下等人，繼續(xù)前行。過(guò)了好一陣，楊群還沒見到這倆人的影子，打電話一問(wèn)，才知道倆人順道直行，跑丟了。楊群只好繼續(xù)在此等候他倆，待他倆折返回來(lái)后，楊群又發(fā)現(xiàn)繼續(xù)前行的那位隊(duì)友又跑岔劈了。楊群說(shuō)：“這車騎的，四個(gè)人跑到三條路上去了?！?lt;/p> 到了目的地，四個(gè)人才又聚到了一起。新隊(duì)友自我解嘲：“今天是彩排，明天正式演出應(yīng)該不會(huì)跑岔劈了”?！笆前?，騎行中，不要各顧各的，隊(duì)友之間相互照應(yīng)著點(diǎn)兒，要是總岔劈，可是真受不了?！睏钊簹獠淮蛞惶巵?lái)地說(shuō)。 　　人生最大的成功，是在平凡的世界里,活出自己的節(jié)奏，活到點(diǎn)子上。一個(gè)人一輩子幸福指數(shù)很高，心靈很充實(shí)，人生道路沒有太多的遺憾，如果讓你再重新選擇，你還愿意這樣生活，就是活出了自己的節(jié)奏，活到了點(diǎn)子上。俞敏洪在《活到點(diǎn)子上》一文中說(shuō)，這樣的人，生活中有三大要素：一個(gè)自己真心真意喜歡的事情，而且這個(gè)事情能帶來(lái)可以滿足基本生活的經(jīng)濟(jì)收入；對(duì)于財(cái)富、名望、權(quán)力沒有過(guò)分的興趣，更愿意追求內(nèi)心的充實(shí)和滿足；有一個(gè)特別值得你愛和愛你的人與你同甘共苦、相濡以沫。楊群三者皆備，說(shuō)他活到了點(diǎn)子上，當(dāng)之無(wú)愧，綽綽有余。 行者無(wú)疆。愿楊群繼續(xù)在傳統(tǒng)文化研究和騎行運(yùn)動(dòng)中，探索生活的真諦、享受生活的快樂(lè)、感知生活的美好。 作者：        劍客，生于困難時(shí)代，長(zhǎng)在動(dòng)亂時(shí)期，吃過(guò)糠，下過(guò)鄉(xiāng)?！盎謴?fù)高考”后，成為“新三屆”中的一員。畢業(yè)后，先后供職于政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，做綜合調(diào)研工作，搞職業(yè)技能培訓(xùn)，干統(tǒng)戰(zhàn)教育培訓(xùn)，歷任副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)、副主任、院長(zhǎng)、黨委書記等職。        2018年退休，作協(xié)會(huì)員、科顧委專家、客座教授。先后出版詩(shī)歌散文集《情絲文韻》，雜文集《談天說(shuō)地》，詩(shī)集《低吟淺唱》，散文集《品讀哈爾濱》《歲月無(wú)痕》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《巴蘭頌歌》《工作隊(duì)在依蘭》，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究文集《調(diào)研思考實(shí)踐》《地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究文萃》等。

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百人百態(tài)之五十五：行者楊群

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