<h1><b>玉樹藏語意為“遺址”。玉樹藏族自治州位于青海省西南青藏高原腹地的三江源頭，平均海拔在4200米以上。西北與新疆接壤，東南與四川毗鄰，西南與西藏交界，儼然是整個青藏高原的地理中心。<br>玉樹素有“江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之鄉(xiāng)”、“唐蕃古道”和“中華水塔”的美譽。<br><br></b><div><b>玉樹藏傳佛教距今已有800多年的歷史，因地處中原通往西藏的唐蕃古道上，藏傳佛教的寺院頗多（玉樹州共有238座寺院），宗教色彩濃厚，保留著原始純粹的藏文化，是一方比西藏更神秘的凈土，被譽為藏傳佛教最完整的地方，人們往往崇尚西藏而忽略了它的存在。<br>如果把青海譽為人間天堂，玉樹藏族自治州這一藏域秘境，則是鑲嵌在天堂上的一顆璀璨的明珠。</b><br></div></h1> <h1><b>玉樹是一個神奇而又神秘的地方，由于平均海拔高度（平均海拔4200米以上）和交通極為不便（不通火車，乘汽車從西寧到玉樹市也要15小時以上）的兩個原因，目前玉樹仍然保持著較好的原始生態(tài)環(huán)境，也沒有過度的商業(yè)開發(fā)，就像人間的伊甸園。</b><b><br></b><b><br></b></h1><h1><b>在環(huán)游塔里木盆地飽覽了我國西部的鹽湖景觀和雅丹地貌之后，我們走入這個藏域秘境，去探索那里的宗教文化和自然景觀。</b></h1> <h1><br></h1> <h1><b>“勒巴”在 藏語中是美麗、吉祥的意思。<br></b><b>結(jié)古鎮(zhèn)東32公里處通天河西岸的群山間，有一條長二、三十公里的山谷，一條小溪順著山谷穿流而出。山溝兩側(cè)草木橫生，巖畫、嘛呢石更是隨處可見，神秘而美麗，人們稱它“勒巴溝”。</b></h1> <h1><b>相傳自從文成和金城兩位公主進藏途經(jīng)勒巴溝后，藏族群眾為了紀念兩位公主，開始在溝內(nèi)堆放嘛呢石，并在懸崖上刻巖畫，使得勒巴溝這條美麗的溝變得神圣起來。<br></b><b>2006年勒巴溝被列為第六批全國重點文物保護單位。</b></h1> <h1><b>青海境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的巖畫多以動物個體形象為主，只有勒巴溝巖畫以佛像、菩薩、香客、瑞獸等個體形象為主，散發(fā)出濃郁的宗教文化的神秘氣氛，從溝口唐末釋迦像到現(xiàn)今打制的嘛呢石，可以感受整個藏族宗教石刻的歷史。</b></h1><div><b><br></b></div><h1><b>勒巴溝刻有六字真言和其他經(jīng)文的嘛呢石隨處可見。有的昭示于高聳的巖壁上，有的浸潤在涓涓流水之中，有的掩映在綠草翠葉之間，構(gòu)成了讓人驚嘆的石刻文化景觀。從勒巴溝石刻巖畫上體態(tài)豐滿的唐代侍女和古藏文看，巖畫的創(chuàng)造歷史可追溯到１３００年前。</b></h1> <h1><b>勒巴溝的巖畫有數(shù)十處，雕鑿于懸崖峭壁之上，線條流暢、十分精美，巖畫圖案中的佛像、菩薩等形態(tài)各異，栩栩如生，散發(fā)出濃郁的宗教文化氣息，是漢、藏石刻合璧生輝的精彩篇章。</b></h1> <h1></h1><h1><b>《公主禮佛圖》雕刻在平坦的崖壁上，大日如來佛立像有三米多高，身著通肩圓領大衣，低肉髻，右袒，衣服貼身。</b></h1><div><b><br></b></div><div><br></div> <h1><b>《公主禮佛圖》其中松贊干布身著典型的藏王服飾，帽子也和藏區(qū)繪畫中藏王的帽子一模一樣；文成公主梳高髻著唐裝，手捧花隨其后。</b></h1> <h1><b>再后的人物身形略小，發(fā)式為唐代侍女流行的雙鬢抱面的拋家髻，衣服為唐開元、天寶間流行的小翻領、對襟胡服。是典型的侍女形象。</b></h1> <h1><b>下面還有一捧缽侍從像。</b><div><b><br></b></div><div><b>松贊干布與文成公主富有感召力的事跡，在此勒石銘記，永世傳頌。這幅石刻在全國僅此一處，堪稱瑰寶。</b><br></div></h1> <h1><b>經(jīng)過上千年的自然沖刷、侵蝕，巖畫有些已經(jīng)不那么清晰了。</b></h1> <h1><b>一尊佛像結(jié)跏跌坐在蓮花寶座上。</b></h1> <h1><b>蛇形龍王：佛經(jīng)中龍的概念，和我們傳統(tǒng)之中對龍的概念是不同的。據(jù)《大方等大集經(jīng)》中記載，龍王的形象共有五種。象形龍王、蛇形龍王、馬形龍王、魚形龍王和蝦蟆形龍王。</b></h1> <h1><b>用陰線打制出的飛天形象，身著披巾、瓔珞，也充分體現(xiàn)了唐代女子襦衫,裙,披帛及半臂的著裝特點。</b><div><b>披巾因風蕩起，翩若驚鴻，不禁使人想起唐代詩人吳少微《古意》中“妙手輕回拂長袖” 的詩句。 </b></div></h1> <h1><b>三面佛</b></h1> <h1><b>還有一些瑞獸的形象。</b></h1> <h1><b>路另一側(cè)的石壁上，存留著摩崖</b><b style="color: inherit;">浮雕石刻。</b></h1> <h1><b>大概是為慶祝赤德祖贊與金城公主喜得王子而開鑿的大日如來浮雕。</b></h1> <h1><b>大日如來居中，頭戴寶冠，身披瓔珞，結(jié)跏跌坐。</b></h1> <h1><b>下邊左、右各有一尊菩薩。</b></h1> <h1><b>右側(cè)還有一位手捧貢品的侍從像。</b></h1> <h1><b>勒巴溝內(nèi)的嘛呢石難以數(shù)計，大大小小的山石上雕刻著濃縮了佛教全部教義的藏文和梵文“六字真言”，神秘無比；勒巴溝摩崖石刻造像、山體經(jīng)文雕刻、溪水中遍布的嘛呢石，石刻原始古樸，兼具觀賞性與研究價值。</b><b><br></b><b>藏民們把勒巴溝稱為“佛像溝”、“佛經(jīng)溝”。</b></h1> <h1><b>這些刻著佛教內(nèi)容的石頭統(tǒng)稱做“嘛呢”。 勒巴溝內(nèi)遍布著“山嘛呢”、“水嘛呢”、“石嘛呢”、 “草嘛呢”，這些石刻分布范圍廣、遺存規(guī)模大、時代跨度長、銘刻種類多、文化內(nèi)涵豐富、可以看到整個藏族宗教石刻的歷史。</b><div><b><br></b></div><div><b>山嘛呢：相傳文成公主進藏時穿過這條溝，并命人在溝內(nèi)的石壁上刻下佛教巖畫。后人也不斷在山體上鐫刻六字真言和經(jīng)文，以表達對公主的敬仰，并寄托祝福、祈禱吉祥。當?shù)厝朔Q其為山嘛呢。</b><br></div></h1> <h1><b>水嘛呢：在溪水中散落的石頭上雕刻六字真言和經(jīng)文，溪流變成了“流淌著文字的河流”。藏民普遍相信，流水每沖刷一次經(jīng)文，都是進行一次誦經(jīng)，所以被稱為水嘛呢。</b></h1> <h1><b>草嘛呢：散落在草地、灌木叢中的嘛呢石統(tǒng)稱草嘛呢。伴隨著微風而搖曳的枝葉，默默地念誦著經(jīng)文。</b></h1> <h1><b>徜徉勒巴溝中，不論頭頂上高峻厚重的山巖、身邊堆積的石塊，還是清澈的溪流中，具有圖案、經(jīng)文的嘛呢石鋪天蓋地，你仿佛置身在無形的神圣的氛圍中，山谷里回蕩著六字真言不息的念誦聲：唵（ong）嘛（m?。┠兀╪ī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。</b></h1> <h1><b>攝于2021年7月</b></h1>