<p class="ql-block"> 我的孩子們從一年級(jí)開(kāi)始讀經(jīng)典，現(xiàn)在已經(jīng)積累了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等九部經(jīng)典。隨著年級(jí)增高，積累的經(jīng)典在生活和學(xué)習(xí)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴融化吸收，在日常課堂上碰撞出異樣的火花。經(jīng)典讓課堂有了更高層次的升華，經(jīng)典讓生活充滿(mǎn)了無(wú)窮魅力；用經(jīng)典解讀課文，讓課堂妙趣橫生；用經(jīng)典化解矛盾，讓仇恨變作友情。</p><p class="ql-block"> 開(kāi)學(xué)初我們學(xué)習(xí)了第一課——《白鷺》。這篇文章作者采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，從外形美和不同場(chǎng)景中的美兩個(gè)方面來(lái)表述“白鷺是一首精巧的詩(shī)”。</p><p class="ql-block"> 第二自然“白鶴太大而嫌生硬，即使如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺也覺(jué)得大了一些，而且太不尋常了?！边@一句運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，與白鶴、朱鷺、蒼鷺的身段作比較，以突出白鷺身段適宜的特點(diǎn)，更突出了白鷺形體的優(yōu)美精巧，一切都很適宜。我問(wèn)：“為什么一比就顯示出來(lái)不同了呢？誰(shuí)能用《道德經(jīng)》第二章里的句子來(lái)解讀一下？”</p><p class="ql-block"> 孩子們馬上說(shuō)出：“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?lt;/p><p class="ql-block"> “是啊，美丑、善惡，有無(wú)、難易，長(zhǎng)短、高下，音聲、前后等都是通過(guò)比較才能得出來(lái)的。所以人們常說(shuō)‘尺有所短，寸也有所長(zhǎng)’”</p><p class="ql-block"> 在學(xué)到第五自然的“那雪白的蓑毛，那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增至一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑?！钡臅r(shí)候，一個(gè)孩子舉手說(shuō)：“老師，這讓我想起了《中庸》里的‘天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也’。也就是說(shuō)要做到恰到好處是不可能的事，可是白鷺外形就做到了，讓人驚嘆?！贝藭r(shí)讓我驚嘆的不僅僅是白鷺了，更是孩子們學(xué)以致用的能力了，能理解到這一層，實(shí)在是了不得。</p> <p class="ql-block">用經(jīng)典育人更能化干戈為玉帛。</p><p class="ql-block">周二下午該我延時(shí)輔導(dǎo)，剛走進(jìn)教室外大廳，就看見(jiàn)李恒康和陳宇晟倆人坐在書(shū)架上在廝打。他們相互抓著對(duì)方的手腕，咬著牙憋得臉通紅?？匆?jiàn)我倆人松開(kāi)了手，可是都怒目圓睜用仇恨的眼光看著對(duì)方，咧著嘴，小胸脯一鼓一鼓喘著氣，那樣子都覺(jué)得自己很委屈。</p><p class="ql-block">我把他倆拉到教室門(mén)前，二人啥也不說(shuō)就想溜進(jìn)教室。我立刻拉住，讓他倆站定。不解決問(wèn)題結(jié)下恩怨怎么能行？我故意用微笑而又疑惑的表情直直看著他倆，只看了五六秒鐘，他倆就都低下了頭。</p><p class="ql-block">“我不想知道你倆究竟什么原因想決斗，是想證明‘勝人者有力’嗎？但我知道后面還有一句，你倆誰(shuí)會(huì)接？”</p><p class="ql-block">“自勝者強(qiáng)?！彼麄z都嘟著臉說(shuō)。</p><p class="ql-block">“那所謂‘自勝者強(qiáng)’是什么意思呢？”我笑著問(wèn)。他倆看我一眼都不說(shuō)話(huà)。</p><p class="ql-block">“好！現(xiàn)在咱們來(lái)個(gè)經(jīng)典接龍，看你倆誰(shuí)能接上?！蔽以?huà)音一落，他倆都抬頭疑惑地看著我。</p><p class="ql-block">“聽(tīng)好了。‘凡是人’——”</p><p class="ql-block">“皆需愛(ài)?！眰z人小聲接到，但語(yǔ)氣里還帶著一絲怨氣。</p><p class="ql-block">“因?yàn)椤焱病?lt;/p><p class="ql-block">“地同載?！眰z人聲音更小了。</p><p class="ql-block">我故意問(wèn)陳宇晟：“你是人嗎？”</p><p class="ql-block">“是?！彼悬c(diǎn)想笑。</p><p class="ql-block">我又問(wèn)李恒康同樣的問(wèn)題，他也點(diǎn)頭想笑。</p><p class="ql-block">“你倆都是人，那為什么不愛(ài)對(duì)方呢，而要拳腳相加呢？”倆人都不說(shuō)話(huà)，但能感覺(jué)到他倆都覺(jué)得自己有錯(cuò)了。</p><p class="ql-block">“再來(lái)接哈?！蔽铱粗麄z，“君子求諸己——”“小人求諸人?！彼麄z小聲接到。</p><p class="ql-block">“己所不欲——”</p><p class="ql-block">“勿施于人?！?lt;/p><p class="ql-block">我問(wèn)李恒康：“你愿意他打你嗎？”</p><p class="ql-block">“不愿意?！?lt;/p><p class="ql-block">“你不愿被別人打，為什要去打別人呢？”李小恒康不吭聲了。</p><p class="ql-block">再問(wèn)陳宇晟，他也低頭一聲不吭。</p><p class="ql-block">“我們繼續(xù)接龍哈”。我笑了笑，“人非圣賢——”“孰能無(wú)過(guò)？”問(wèn)號(hào)都被他倆說(shuō)成了句號(hào)的語(yǔ)氣了。</p><p class="ql-block">“過(guò)而能改——”</p><p class="ql-block">“善莫大焉。”</p><p class="ql-block">“過(guò)而不改——”</p><p class="ql-block">“是謂過(guò)矣?！?lt;/p><p class="ql-block">“接得好。你倆都成小圣賢了?！蔽倚χf(shuō)。盡管如此，可他倆都還不愿主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。</p><p class="ql-block">“過(guò)能改，歸于無(wú)。誰(shuí)勇于道歉誰(shuí)是真君子。因?yàn)椋稿e(cuò)是一時(shí)沖動(dòng)的本能，而道歉則是改正錯(cuò)誤的勇氣，是需要戰(zhàn)勝自己的，就是你們剛才接的‘自勝者強(qiáng)’呢?！蔽以?huà)音剛落，李恒康就向陳宇晟伸出了手，也就在這同時(shí)，陳宇晟說(shuō)出了一聲“對(duì)不起，請(qǐng)你原諒”的話(huà)。我笑了，示意陳宇晟接一下李恒康伸出的手。陳宇晟會(huì)意，于是，兩只剛才扭打在一起的手此時(shí)握在了一起。</p><p class="ql-block">“真不錯(cuò)。握握手好朋友，來(lái)個(gè)擁抱好兄弟。”聽(tīng)我一說(shuō)，李恒康張開(kāi)雙臂去抱陳宇晟，陳宇晟也就勢(shì)抱住了李恒康，倆人都笑了。我也高興地抱住了他倆。</p><p class="ql-block">真可謂一笑泯恩仇。倆人高興地走進(jìn)了教室，開(kāi)始上課。</p><p class="ql-block">德國(guó)教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！边@不就是把國(guó)學(xué)經(jīng)典嵌入語(yǔ)文教學(xué)。以語(yǔ)文課本為主導(dǎo)，在教學(xué)中嵌入國(guó)學(xué)經(jīng)典為輔助元素，一育中滲透多育，實(shí)現(xiàn)多育。最終達(dá)到到讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)嗎？</p>