<p class="ql-block">2021年秋，南京市期初語(yǔ)文考試有道理解性默寫，“古詩(shī)詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無(wú)邊無(wú)際的江面上，唯有一只小舟。這小舟正是詩(shī)人人格的寫照，如_________________________________。”面對(duì)此題，我們腦海里或許會(huì)浮現(xiàn)出好些詩(shī)人形象：“舟遙遙以輕飏”的陶淵明，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的李白，“老病有孤舟”的杜甫，在孤舟中“獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元”，“泛舟游赤壁”的蘇東坡，“著我扁舟一葉”過(guò)洞庭的張孝祥……確實(shí)，這個(gè)意象富于中國(guó)文化特色。這道題雖為開放式理解性默寫，卻并非無(wú)限定的飛花令，有“古詩(shī)詞”的體裁范圍，“天地遼闊，無(wú)邊無(wú)際的江面”的意境描述，“人格寫照”的內(nèi)容限定，再要扣住教材的話，嚴(yán)格意義上張孝祥的“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”最為精準(zhǔn)?？紙?chǎng)答案百花齊放，固然表明考生們?cè)诜e累與審題方面能力尚有待提高，卻也充分說(shuō)明“舟”這一意象在詩(shī)人們心中的意義。</p> <p class="ql-block">念奴嬌·過(guò)洞庭 【宋】張孝祥</p><p class="ql-block">洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。</p><p class="ql-block">應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！</p> <p class="ql-block">在學(xué)者鮑鵬山先生的筆下，“濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)“美得讓人無(wú)所適從”的境界。早在《莊子·列御寇》中，就有“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”這樣的表述。不系之舟，指沒(méi)有束縛和纜繩捆綁的船。比喻漂泊不定的生涯，也比喻無(wú)拘無(wú)束的身軀。</p> <p class="ql-block">明?文徴明《滄江漁樂(lè)圖》</p> <p class="ql-block">不系之舟，是一種沒(méi)有牽累羈絆、無(wú)拘無(wú)束的人生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王遣使請(qǐng)莊子為相，他卻寧愿逍遙江湖“曳尾涂中”，也不愿高居廟堂“留骨為貴”。莊子是只“不系之舟”，不愿為名韁利鎖、境內(nèi)國(guó)事牽絆。</p> <p class="ql-block">蘇軾晚年時(shí)回首人生，曾寫詩(shī)自題：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！痹?shī)中以自嘲口吻寫平生功業(yè)，恰在“黃州惠州儋州”這些邊遠(yuǎn)蠻荒的貶謫地。在流離輾轉(zhuǎn)中，“舟”是他最常用的交通工具，舟車勞頓是他顛沛流離的宦海生涯中最常見的生活狀態(tài)。這只“不系之舟”中，有他一生漂泊、沉浮難定的無(wú)限感慨。而“泛舟游赤壁”更是成為光照文壇的畫面。</p><p class="ql-block">傅抱石《泛游赤壁》</p> <p class="ql-block">舟，即船。在“從前慢”的時(shí)代，“舟船”是一種深受文人喜愛的交通工具，成為超越“車馬”而更多出現(xiàn)在詩(shī)詞里的出行方式，如“李白乘舟將欲行”；或是江村漁人出釣之船，唐代司空曙就有詩(shī)對(duì)這只船進(jìn)行了專門的描寫：“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！边@位漁父夜釣歸來(lái)連船也不系，隨它任意飄蕩，“不系船”中就流露出詩(shī)人毫無(wú)羈絆、恬然自安的老莊思想。但大部分的古詩(shī)文中，似乎“船”只是水上交通工具，而“舟”更像是承載了某些特殊內(nèi)涵的“意象”。</p> <p class="ql-block">（元）趙孟頫《鵲華秋色圖》，臺(tái)北故宮藏</p> <p class="ql-block">雖然“舟”即“船”，但“輕舟”“扁舟”這些詞語(yǔ)使“舟”給人一種視覺上的小巧，感覺上的輕靈。舟雖小而可妙觀天下，俯仰宇宙。舟行水面，給乘舟人不同的視角，往往展現(xiàn)出廣闊無(wú)垠、動(dòng)靜相宜的具有生命力的畫面。如蘇軾在《舟中夜起》中描繪了這樣的畫面：“微風(fēng)蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖。舟人水鳥兩同夢(mèng)，大魚驚竄如奔狐?！?lt;/p><p class="ql-block">人在舟中，還常?？吹接兴短厣娘L(fēng)景，如白居易《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”，張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”。善于用文筆來(lái)勾勒山水畫的詩(shī)人們喜歡用這個(gè)形象，王維的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，韋應(yīng)物筆下的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，楊萬(wàn)里筆下的“午夢(mèng)扁舟花底。香滿兩湖煙水”，周邦彥筆下的“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”，都體現(xiàn)了唐宋文人高雅閑逸的審美情趣。</p> <p class="ql-block">舟，連接著水。它出現(xiàn)時(shí)本身便帶有水氣迷蒙的美感。在詩(shī)人和畫家的想象中，舟是特別入畫的點(diǎn)綴。中國(guó)水墨畫中筆簡(jiǎn)而意豐，山水浩茫，小舟一葉，大量的留白給人無(wú)限豐富的想象。唐人王灣《次北固山下》的“客路青山外，行舟綠水前”，青山綠水，動(dòng)靜相宜，天生就是一幅絕美的山水畫。舟行其間，客心如流水，至于遠(yuǎn)方，至于無(wú)窮，</p><p class="ql-block">甚至有一種說(shuō)法是，中國(guó)人的精神生活，是棲于“舟”上的。文人畫家給“舟”中生活賦予了更多的精神內(nèi)涵。比如米芾，“坐臥舟中，行于山水，賞前人字畫，撰行途感悟。”這樣的“米家船”其實(shí)并不唯一。吳中才子祝枝山在舟中夜坐吟詩(shī)，趙孟頫舟游太湖，留下《吳興清遠(yuǎn)圖》；黃公望一葉扁舟，飽覽江山美景，繪成《富春山居圖》；董其昌以舟為家，讀書寄信，賞花觀景，日宴夜談，畫中禪意。</p> <p class="ql-block">陳繼儒在《巖棲幽事》里寫道：“住山須一小舟，朱欄碧幄，明欞短帆，舟中雜置圖史鼎彝……”舟中可做各種各樣的活動(dòng)，讀書、會(huì)客等～～此等小舟，已成文人的精神家園。</p> <p class="ql-block">元代畫家吳鎮(zhèn)喜歡獨(dú)泛小舟于湖，自稱“浩蕩乾坤一浮鷗”，宇宙之浩茫，個(gè)人之渺小如芥子，如滄海之粟，如海面浮鷗，這種對(duì)比給人一種哲學(xué)意義上的悲壯美感。然而芥子中有須彌，小舟亦可浮泛江海，星漢日月、宇宙乾坤日夜浮于其中。張岱在《湖心亭看雪》的境界常常令人神往：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”舟如芥子，人如一粟，世界在茫茫之白中有著無(wú)限豐富悠遠(yuǎn)乃至無(wú)窮的意蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">舟常常與離別相關(guān)。作為水陸交通工具之舟船，舟指向遠(yuǎn)方，必然關(guān)乎送別。南朝江淹在《別賦》中寫道：“舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)；棹容與而詎前，馬寒鳴而不息?！庇谑浅霈F(xiàn)別浦、南浦、青楓浦，在行舟的“凝滯”“容與”之間委婉深沉地表達(dá)著送別之情。詩(shī)仙李白交游遍天下，送別之詩(shī)是集中重要內(nèi)容，有朋友送他離開的：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！庇兴蛣e朋友的：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！?lt;/p><p class="ql-block">因?yàn)椤靶兄邸标P(guān)乎離別，舟中情思，最典型的就是離愁別緒。</p> <p class="ql-block">從前車馬都慢，郵件更慢，若逢征戰(zhàn)離亂的年代更是音訊難通。魚雁無(wú)憑，錦書難托，別舟上承載的離愁就格外沉重。都說(shuō)“秋心”為“愁”，而這種離愁又每每在“蘭舟催發(fā)”時(shí)最難經(jīng)受。唐代詩(shī)人嚴(yán)維在《丹陽(yáng)送韋參軍》中寫道：“丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。”行舟一起，秋心成愁。</p><p class="ql-block">明?沈周《江岸送別圖》，上海博物館藏</p> <p class="ql-block">舟雖輕盈，卻常承載著生命的重荷。書生赴考登程去，商人重利輕別離，徒役奔波苦生計(jì)，戰(zhàn)火紛飛悲亂離，宦游人沉浮轉(zhuǎn)徙，明月樓夢(mèng)魂縈繞扁舟子……</p> <p class="ql-block">明?文徴明《石湖泛月圖》</p> <p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)·柏舟》里有這樣的句子：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂?！弊屓烁杏X生年百歲之憂，都重重地壓倒一只輕若無(wú)物的扁舟上。李清照在《武陵春》里寫道：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！?lt;/p> <p class="ql-block">甚至有國(guó)恨家仇。蔣捷的《虞美人》：“壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)?！痹陲L(fēng)雨飄搖的坎坷遭際中，國(guó)難家仇、天涯孤旅，一腔孤恨，萬(wàn)種離愁，扁舟一葉，如何載得起生命中不能承受之重？</p> <p class="ql-block">舟，寓有羈旅漂泊、孤苦無(wú)依之意。古者觀落葉而以為舟?！妒辣尽ぷ髌罚骸懊Ｃ＝?，行無(wú)所止?！庇脕?lái)比喻人生尤其是顛沛流離、江湖轉(zhuǎn)徙的宦?？屯驹偾‘?dāng)不過(guò)了。李商隱有《木蘭花》詩(shī)：“幾度木蘭舟上望，不知元是此花身?！闭f(shuō)多少次在木蘭舟上遠(yuǎn)望，卻忘記了自己其實(shí)就像這木蘭孤舟，也是四處漂泊，行無(wú)定所。</p><p class="ql-block"> 舟泊江岸，夜深人靜，而旅人心緒難平。此時(shí)的羈旅愁思隨著水波蕩漾，在夜色中擴(kuò)散。唐人張繼在詩(shī)里寫姑蘇城外寒山寺的鐘聲，夜半時(shí)分一聲聲傳到客船，使一個(gè)落地舉子夜不能寐。千百年來(lái)這詩(shī)里流傳下來(lái)的異鄉(xiāng)鐘聲，常常震撼著泊舟，激蕩著客心。</p><p class="ql-block">杜甫人生的最后一個(gè)段落，流離失所，“漂泊西南天地間”。居無(wú)定所的大多數(shù)時(shí)候，“舟”甚至就是他的家，在他晚年的詩(shī)篇里，“孤舟”意象頻頻出現(xiàn)?！堵靡箷鴳选分袑懙溃骸凹?xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟?！薄兜窃狸?yáng)樓》中又道：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！碑?dāng)生命的河流發(fā)出嘆息，舟中裝載的，就是沉甸甸的人生。</p> <p class="ql-block">舟，寓有輕快閑逸、自由超然之意。</p><p class="ql-block">舟給人感覺小巧，輕盈，迅疾，自由。不！《詩(shī)經(jīng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。”多么寬廣的江河湖海，多么空茫的人世滄海，一舟可渡。</p><p class="ql-block">李白曾經(jīng)夸張地描寫他流放夜郎遇赦歸的激動(dòng)心情：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”陶淵明曾經(jīng)以這樣筆調(diào)描寫他駕舟歸去的輕快心情：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”這一派快樂(lè)天真，令千百年文壇為之動(dòng)容。</p> <p class="ql-block">（元）錢選《歸去來(lái)辭圖卷》，鮮于樞跋，大都會(huì)美術(shù)館藏</p> <p class="ql-block">有時(shí)候這種超然閑逸，也帶著與世隔絕的孤獨(dú)，帶著一種清高傲世之情。柳宗元在《江雪》中寫漁翁：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹谌珶o(wú)鳥跡人蹤的冰天雪地中，孤舟獨(dú)釣的漁翁是何等的清高、孤傲。</p> <p class="ql-block">舟在江村，中有漁者。范仲淹說(shuō)：“君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。”但是艄公之舟在水面交通，漁父之舟隱于江湖。這葉孤舟，出沒(méi)風(fēng)波不僅僅為了打漁，更多的時(shí)候我們看到它穿越的是江海，通達(dá)的是彼岸。此岸是現(xiàn)實(shí)的煩惱人生，彼岸或許就是與世隔絕的桃花源。在詩(shī)人們的心里有著一葉扁舟，連接著入世與出世，有一種“搖曳的自由”。我們都還記得陶淵明筆下的那個(gè)武陵漁人：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！倍嗝赖氖劳馓以窗?，它與苦難紛亂的現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，遠(yuǎn)在天際，遙不可及，又近在咫尺，僅需一葉扁舟。這樣，“漁父”與“扁舟”在中國(guó)文學(xué)上就有了特殊的含義。</p><p class="ql-block">泛游于江湖之外，隱者在一葉扁舟中動(dòng)靜自如，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?！扒囿梵?，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！彼h(yuǎn)離了載沉載浮的宦海，泛游于“不累于物、超然自我”的江海，擁抱的是自由的天地。</p><p class="ql-block">“舟”關(guān)乎“隱”，一如魯仲連隱居?xùn)|海。濁世不容，“道不行，乘桴浮于?！?，連孔子都會(huì)飄然遠(yuǎn)去；“舟”又是功成身退最瀟灑的方式，一如范蠡助勾踐滅吳后泛舟五湖。其小巧，輕盈，不羈，特別能夠表達(dá)士人“事了拂衣去”的飄逸之感。</p> <p class="ql-block">這樣的孤舟，有時(shí)就是詩(shī)人人格的寫照。南宋詞人張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中寫道：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。”想象這樣一個(gè)畫面：天地一片蒼茫，湖水一碧萬(wàn)頃，孤舟一葉，詞人一個(gè)，短發(fā)蕭疏，襟袖生寒。湖光秋月，詞人心跡，冰雪般澄澈?！翱巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！”李白曾這樣說(shuō)道：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟！”連晚唐的朦朧詩(shī)人李商隱都說(shuō)：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！被ㄩg詞人溫庭筠也寫過(guò)“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)”的詩(shī)句。</p> <p class="ql-block">蘇軾在黃州臨江而嘆：“小舟從此逝，江海寄余生?！北庵垡蝗~，流水清風(fēng)?？梢浴翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，自由自在地到達(dá)任何想去之地，“聽其所止而休焉”；可以遠(yuǎn)離爾虞我詐的俗世江湖，笑傲林泉之間，“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。在看慣秋月春風(fēng)的詩(shī)人眼里，舟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是苦難的出口，是詩(shī)人人格的外化，是靈魂棲居的港灣。</p> <p class="ql-block">舟，關(guān)聯(lián)著“渡”，所以又常常讓人聯(lián)想到通達(dá)的方式。《釋名》中說(shuō)，古代黃帝手下的共鼓、貨狄兩人遇到山洪，“刳木為舟，剡木為楫，以濟(jì)不通?！弊詈髿v盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，渡過(guò)黃河，返回故國(guó)。所以“舟”又被看作渡河濟(jì)世之具，它連接著現(xiàn)實(shí)和理想的兩端。</p><p class="ql-block">舟可濟(jì)世，是孟浩然拜見張九齡的含蓄心愿，“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”；是蘇軾遙望鳳闋如云端的渺渺情思，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”；</p><p class="ql-block">它是渡向彼岸的憑借，是通往理想的橋梁。</p><p class="ql-block">《述異記》中說(shuō)：“七里洲中，魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。”仿佛“船”給人交通工具的形象客觀的感受，而一旦寫作“舟”，則被賦予了美好的主觀情感。詩(shī)詞里常常出現(xiàn)“木蘭舟”“蘭舟”這樣的稱呼，后常作“船”的美稱。李清照低吟：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟?！碧m舟上有她眉間心上放不下的相思；蘇軾扣舷而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！背啾趫D卷中的蘭舟載著他困境中的遙望。</p> <p class="ql-block">明?仇英《赤壁賦圖》</p> <p class="ql-block">中國(guó)文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水系，仰望煙波浩渺，有一葉扁舟順流而下：</p><p class="ql-block">芙蓉浦里的“蓮舟”，讓人想起六朝舊事，“妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；柳宗元的“漁舟”，是隱逸詩(shī)人揮之不去的情結(jié)；張若虛在春江上泊了一只“別舟”，牽系著游子思婦的情思萬(wàn)縷；柳永的曉風(fēng)殘?jiān)拢级ǜ裨诮俗拥墓轮凵?，而羈旅天涯的老杜已在那只孤舟上漂泊了千年；蘇東坡顛沛流離宛若不系之舟，穿梭在“入世”與“出世”之間，一蓑煙雨任平生……在紛擾世間，在吟賞中國(guó)古詩(shī)詞時(shí)，或許我們不自知中也已棲息在一只不系之舟上，從流飄蕩，任意東西。</p> <p class="ql-block">《秋江夜泊》</p>