2021年7月7日的行程是臨夏市到迭部縣，車行距離334公里。途中游覽拉拉仆楞寺、?？撇菰?、郭莽濕地。 昨晚住的東興溫泉飯店外貌 早起，出飯店門后右拐朝一高塔走去，近前才知是香匠莊清真大寺。 清真寺是伊斯蘭教建筑群體的型制之一 ，是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。亦稱禮拜寺。正門上方高聳著一座平面六邊形的亭式樓閣，塔頂呈尖形，挺壯觀。 寺的左邊門，兩壁有色彩鮮艷的繪畫。 圖1為正門背面，圖3為大殿右側(cè)門。中國唐宋時期稱為"堂"、"禮堂"、"祀堂"、"禮拜堂"，元代以后稱"寺"、"回回堂""禮拜寺"，明代把伊斯蘭教稱為"清真教"，遂將"禮堂"等改稱"清真寺"，沿用至今。伊斯蘭國家將興建清真寺作為宗教制度和國策之一。哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。 寺內(nèi)正面是禮拜大殿，周邊有些寺院群體建筑，華麗壯觀。早期清真寺的建筑簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍墻圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設(shè)一簡單講臺供宣教即可。其后隨著穆斯林建筑藝術(shù)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術(shù)的建筑群相繼出現(xiàn)。 早上7；30從東興溫泉飯店出發(fā)，8：45到達(dá)王格爾塘高速收費站。王格爾塘鎮(zhèn)海拔2500米，是拉卜楞鎮(zhèn)、合作州、臨夏州交通要塞，自古就是商賈云集之地。 9：30已進(jìn)入夏河縣境內(nèi)，該縣因大夏河橫貫縣境，縣城瀕河而得名?？h人民政府駐地拉卜楞鎮(zhèn)。 9：45途經(jīng)夏河縣桑珠大酒店 到了，拉卜楞寺。透過車窗望去，由近而遠(yuǎn)有好大一片寺廟相連，錯落有致，氣勢宏大，和遠(yuǎn)處的山脈交匯，藍(lán)天白云，小橋流水，就像一幅美妙的風(fēng)景畫畫，好美啊。 夏河縣雖然不大，但以拉卜楞寺為龍頭的旅游資源十分豐富，縣內(nèi)有藏傳佛教、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情的五大景區(qū)三十六處景點。 10：10進(jìn)入拉卜楞寺景區(qū)。拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。在藏語之中，拉卜楞寺的意思就是活佛的府邸。1961年，拉卜楞寺被公布為甘肅省省級文物保護(hù)單位。1982年，拉卜楞寺被國務(wù)院公布為第二批全國重點文物保護(hù)單位。也是國家AAAA級旅游景區(qū)。 進(jìn)入景區(qū)，導(dǎo)游首先帶我們?nèi)マD(zhuǎn)經(jīng)輪。 拉卜楞寺有世界最長的轉(zhuǎn)經(jīng)長廊，1700多個轉(zhuǎn)經(jīng)筒長達(dá)數(shù)里，轉(zhuǎn)遍每個轉(zhuǎn)經(jīng)筒需一個多小時。據(jù)說，轉(zhuǎn)經(jīng)者通常最少轉(zhuǎn)3圈，不少人也轉(zhuǎn)9圈，足顯虔誠。 經(jīng)輪亦稱為“法輪”或“瑪尼解脫輪”梵林轉(zhuǎn)經(jīng)筒。在西藏，到處都有許多經(jīng)輪。轉(zhuǎn)經(jīng)輪，屬佛教法器。其中裝藏經(jīng)文或咒語，通過右旋轉(zhuǎn)動即等同念誦之功。 好長??！ 由于藏族人，特別是老人，大多不能流利的誦念經(jīng)文，所以他們用轉(zhuǎn)經(jīng)輪代替誦經(jīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)輪又稱祈壽筒、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、嘛呢輪，或稱為{唐多括維}。通常是以木、銅、銀、金等材質(zhì)制成，轉(zhuǎn)經(jīng)輪主體呈圓柱形，中間有軸可供轉(zhuǎn)動。入鄉(xiāng)隨俗，大家依次轉(zhuǎn)了起來，祈愿事事如意。 拉卜楞寺建于清朝康熙皇帝年（1709），已近三百年歷史，寺廟占地面積1234畝，建筑面積823000平方米，范圍很大。1980年對外開放旅游。 這里是僧人生活區(qū)，一排排干凈整潔的房子，一個個小院同樣的建筑風(fēng)格，像似農(nóng)村的居住區(qū)，但沒有喧鬧。拉卜楞寺僧人很多，僧舍數(shù)以千計。 寺內(nèi)建筑依其不同的功能和等級，墻體分別涂以紅、黃、白等土質(zhì)顏料區(qū)分。 雪白的墻與猩紅的僧衣形成鮮明的對比 沿著緩坡，來到了山腳下寺內(nèi)的主區(qū)域。 寺院坐北向南，占地總面積86.6萬平方米，建筑面積50余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群，房屋不下萬間。 這是處打卡點 拉卜楞寺是甘南地區(qū)藏傳佛教格魯派的政治宗教中心，也是西北地區(qū)最高的佛教機(jī)構(gòu)，終年香火旺盛，每年來這里朝拜、祈福的信徒絡(luò)繹不絕。如今，來自世界各地的游客也不少。 拉卜楞寺，藏語吉祥漩寺。位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，背依鳳山，面對龍山，地處“金盆養(yǎng)魚”之地，藏傳佛教格魯派最高佛學(xué)學(xué)府之一，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。寺院由第一世嘉木樣活佛創(chuàng)建于1710年，經(jīng)歷世嘉木樣修建，現(xiàn)已成為甘、青、川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心。 拉卜楞寺終年香火旺盛，朝拜者絡(luò)繹不絕，尤其在每年的大法會和曬佛節(jié)，更是人聲鼎沸，信徒和僧侶、還有世界各地的游客匯聚在此，沒個寬敞的廣場真不行。 這是聞思學(xué)院（又稱大經(jīng)堂），建筑別有特色，有漢族宮殿式屋頂，有藏族的平頂，寺的頂部用的是綠色琉璃瓦，并有金銅法輪，陰陽獸（雙鹿），寶瓶，盛珍，獅子等。整個建筑具有獨特的藏族風(fēng)格。 寺后的山不見森林，寺內(nèi)也看不到紅花綠葉，這就是高原的特點。 彌勒佛殿（大金瓦寺）。全寺所有梵宇，均以當(dāng)?shù)氐氖⒛?、土、茴麻為建筑材料，絕少使用金屬。整體建筑下寬上窄，近似梯形，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之諺。 中間的“法輪雙鹿” 是藏傳佛教的標(biāo)志。法輪隱喻著佛法可以超越一切而廣遍無礙。跪在蓮花座上雙鹿是一雌一雄（也稱陰陽獸），仰頭對視著中間的八幅法輪，代表男、女眾佛教徒聽聞佛法，是佛教徒的象征。法輪雙鹿的位置始終是在寺廟大殿正門樓頂中央，不可隨處擺放。 各廟宇依其不同的功能和等級，分別涂以紅（佛殿）、黃（寢宮）、白（學(xué)院）等土質(zhì)顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾。 寺內(nèi)建筑具有鮮明獨特的民族風(fēng)格，與漢族的廟宇有明顯不同，一些“碉房”建筑氣勢豪邁，古樸典雅，粗獷大方，堅固耐用，像似方形土樓，給人一種厚實的感覺。 這里可以看到信徒與教徒們五體投地的“磕長頭”的叩拜儀式。“磕長頭”分為長途（行不遠(yuǎn)數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)）、短途（數(shù)小時、十天半月）、就地三種。這種拜佛儀式十分耗體力，一遍又一遍，讓人無法想象，甚至難以理解?？梢娝麄儗Ψ鸬男叛龊统缇唇^對是發(fā)自肺腑，無比真誠，感覺到一種無法撼動的力量在支持著他們的精神世界。 每座獨立的廟宇外，都可以看到手捻佛珠年長的老者（大多是女性），順時針饒著墻根一圈又一圈走著。望著她們步履蹣跚，滿臉滄桑，有的甚至佝僂著身軀的身影，崇敬之心油然升起，感覺到信仰的力量是多么的強(qiáng)大——若非發(fā)自內(nèi)心的信仰追隨，是難以做到的。 這里沒見到衣裳襤褸，灰頭土臉的藏民。所遇到的她們，衣著都十分干凈、嶄新。這些人可能并不富有（大部分的藏民生活水平都不高），但出自對佛的信仰和崇敬，她們都會穿著盛裝來拜佛。 依在那看似有些粗糙的墻壁下，看著從眼前走過的老人，我似乎悟到了什么…… 不知道這母女倆為何而來，是心有所求，還是為了讓小輩感受藏族的文化。 一些不同的民族來朝拜參觀的人，她們穿的盛裝，十分清新亮麗。對比之下，我們的服裝顯得素多了。 這兩位少數(shù)民族欣然接受與我合影的邀請，讓我感覺到民族之間的溫暖。 又是一處藏式建筑，由于沒跟上導(dǎo)游，不知是啥殿，也就沒有進(jìn)去。只在外圍拍了幾張照片。 這里的窗戶很有特點，造型上呈現(xiàn)出一種長方形的上小下大的梯形狀門窗，窗的顏色多為褐色，窗外側(cè)墻邊涂以黑色外框，而且門框多是內(nèi)凹結(jié)構(gòu)，并挑出窗檐。窗門大多緊閉，讓人感覺到宗教的神秘氣氛。<br> 在拉卜楞寺整個寺院，共有六大經(jīng)堂(亦稱學(xué)院，藏語稱扎倉)，這是其中之一。 又是一所經(jīng)堂。 精美的刺繡佛像 寺院里，處處可見僧人們的身影，他們身著猩紅色僧袍游走在游客之中格外顯眼。僧人和游人身影混合，恍惚間也會生出凡塵既是天堂的錯覺，人與佛總在擦肩而過。 寺內(nèi)建筑分為四類：學(xué)院建筑（扎倉）；佛殿建筑（拉康）；居住建筑（包括活佛囊欠及普通僧舍）；其他建筑（包括佛塔、藏經(jīng)殿、印經(jīng)院、轉(zhuǎn)經(jīng)房和轉(zhuǎn)經(jīng)廊、講經(jīng)壇、法臺、廣場、辨經(jīng)院等）。 拉卜楞寺建筑墻體形式多樣，有夯土墻、磚砌墻、外包磚石砌墻、片石墻、木骨泥墻等。建筑的屋面做法以藏式平頂式在現(xiàn)存建筑中最多。走過幾處，我明白了紅、白、黃、棕等色分別有其特定的作用，可識別該建筑物質(zhì)是哪類用途。 拉卜楞寺建筑多修建于北面山腳坡地上，形成一、二、三級臺地，逐漸升高。 這里的坡有點陡，由于海拔高的原因，感覺呼吸有些緊促。 寺院的最高處的建筑物應(yīng)是個經(jīng)堂（墻體顏色為白色）。 在這寺院里難得見到有幾顆小樹。 拉卜楞寺外部往往是以石墻或夯土承重墻，而內(nèi)部是木梁柱結(jié)構(gòu)的，所以看起來外剛內(nèi)柔。 建筑物外表的顏色都十分清新，是不沾灰還是新涂刷不久？ 殿內(nèi)有虔誠的信徒在行“磕長頭”的叩拜儀式，真的佩服他們精神和體力。 這里的建筑物，建筑結(jié)構(gòu)分為藏式、漢式和藏漢混合式。一字排開，有點壯觀。 從這里走下去可達(dá)大經(jīng)堂 拉卜楞寺部分殿堂還融合和吸收漢人建筑成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或黃色琉璃瓦。 這次旅行，統(tǒng)一發(fā)了帽子、馬甲和雙肩包，在景區(qū)一目了然，不易掉隊。 站在紅墻邊的人常被攝影人捕捉入鏡^_^ 拉卜楞寺部分殿堂融合和吸收了漢人建筑成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或黃色琉璃瓦。 大中型建筑物頂部及墻壁四面置布銅質(zhì)鎏金的雙鹿法輪（陰陽獸）、寶瓶、幡幢、金頂?shù)取? 琉璃瓦的顏色以紅、綠、黃為主。金頂鎏金在眼光下格外耀眼。 聞思學(xué)院（又稱大經(jīng)堂），是拉卜楞寺的六大學(xué)院的中心，是對游客開放的最后的一個佛殿。進(jìn)殿需收費（拉卜楞寺門票40元），由于牦牛小屋總部添了香油錢，我們得以從邊門進(jìn)入?yún)⒂^（趙董事長在門邊迎接）。 經(jīng)堂里面柱上懸掛著精美的唐卡和幢幡寶蓋，地面鋪的是木地板，中心區(qū)域是僧人誦經(jīng)、集會打坐的座位。因窗戶被遮擋，光線不好，無法仔細(xì)觀賞壁上的彩繪壁畫和上課（誦經(jīng)）的情形。經(jīng)堂內(nèi)陳設(shè)、裝飾富麗豪華，后殿正中，供奉著高大的鎏金彌勒大銅像。 這里是全寺六大學(xué)院舉行聚會、誦經(jīng)和大法會的大經(jīng)堂，僧人必須脫靴才能進(jìn)入。 滿地式樣像似的靴子，僧人下課后要穿回自己的鞋子要費一陣功夫吧。 聞思學(xué)院座落在拉卜楞寺的中軸線上，是為培養(yǎng)佛學(xué)理論人才的顯宗學(xué)院，僧額占到全寺的60%多，是六大學(xué)院中規(guī)模最大、高僧云集的核心學(xué)院。每年舉行法會時，聞思學(xué)院的廣場上人山人海，場面十分壯觀。 拉卜楞寺保留了全國最完整的藏傳佛教教學(xué)體系，寺內(nèi)隨處都可看到穿著猩紅色僧衣的喇嘛，年齡有大有小，從六歲到50歲，都有在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的僧人，很多僧人七八歲就來到寺內(nèi)，歷經(jīng)十二年的學(xué)習(xí)才算學(xué)成，與其說是學(xué)習(xí)，不如說是一生的修行。他們行色匆匆，讓人感到有種力量在他們身上。 在大經(jīng)堂旁邊有座聳立的白塔，據(jù)說，這是拉卜楞寺的天文觀景臺，寺內(nèi)原有許多小型塔，現(xiàn)僅存此白塔一座，為清代建筑，內(nèi)埋舍利，塔形為覆缽式。 蔵族白塔是根據(jù)尼泊爾帶來的佛塔樣式建造的，它的藍(lán)本又是古代印度比較原始的覆缽式佛塔，這種覆缽式塔一直被藏傳佛教所慣用，所以被人們俗稱為“喇嘛塔”。由于它們的表面一般都涂抹著白灰，顏色潔白，又俗稱“白塔”，是藏地符號之一。 在拉卜楞寺殿外可隨意行攝，這座建筑別具特色，造型優(yōu)美的白塔，在藍(lán)天的襯托下顯得格外的白。 大經(jīng)堂是拉卜楞寺的第一座建筑，始建于1751年(清乾隆十六年)，300多年經(jīng)過6代寺主的不斷擴(kuò)建，規(guī)模越來越大。1985年4月7日，大經(jīng)堂失火，由于堂內(nèi)大多為木結(jié)構(gòu)，建筑年代久遠(yuǎn)，木質(zhì)極為干燥，起火后迅速蔓延，整個殿堂都燒著了。到第三天才徹底撲面殘火。在這場大火中，大經(jīng)堂成了廢墟，許多經(jīng)卷、文物、珍寶被燒毀，損失極為慘重，且其損失難以用經(jīng)濟(jì)價值計算。 大經(jīng)堂頂上的銅質(zhì)鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂?shù)取? 現(xiàn)在的聞思學(xué)院擁有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋，占地10余畝，成為全寺最為壯美恢弘的建筑。 拉卜楞寺院公里委員會 僧人、藏人、漢人的服裝各自不同。 如今拉卜楞寺已經(jīng)成了大西北的重要景點之一，每天慕名前來的信徒及游客不計其數(shù)。如今藏民的生活水平大大提高，手機(jī)也不是啥稀罕品了。 高墻磚瓦哪里都有，藍(lán)天陽光哪里都有，然而，拉卜楞寺沒有圍墻也沒有山門，寺內(nèi)房屋林立，街道縱橫，穿行在拉卜楞寺的紅墻白壁中，不由地感嘆信仰的強(qiáng)大。 僧人的世界，靜謐的時光。 再次走過轉(zhuǎn)經(jīng)長廊時，迎面在轉(zhuǎn)經(jīng)的人中，有年輕人、有老人、還有兒童，在這里，可以感受到人們心靈深處信仰的魅力。 轉(zhuǎn)經(jīng)筒一般分為兩類：一種是手搖式的（這次沒看到），另一種是固定在寺廟里輪架上的。無論是手搖式的、還是寺廟里固定式的，轉(zhuǎn)經(jīng)筒的結(jié)構(gòu)大同小異。它的里面有一張用藏文寫滿的經(jīng)文，因為在奴隸制時代，藏民大多不識字，所以把經(jīng)文裝在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)一圈，相當(dāng)于誦經(jīng)一遍。是修持的一種方式。 年輕的姑娘，你在轉(zhuǎn)經(jīng)時，想的是啥？有力的步伐似乎告訴我你的堅強(qiáng)。 母親默默轉(zhuǎn)著，心中的信仰隨之增強(qiáng)。還未能觸及到轉(zhuǎn)經(jīng)筒的孩子，興奮地躍躍欲試…… 還在襁褓中的孩子，嘴里含著奶嘴，就已經(jīng)生活在佛的世界，潛移默化地接受神的教育。 虔奉藏傳佛教的人們認(rèn)為，隨著轉(zhuǎn)經(jīng)筒一圈一圈地旋轉(zhuǎn)，他們的功德也在一點一滴的積累，他們相信，來世的幸福都在今生的修德積累之中。信徒對佛教的信奉與崇拜是至高無上的，正如親眼看到的那樣：純粹與執(zhí)著、虔誠與信仰永恒！ 站在轉(zhuǎn)經(jīng)筒長廊里，一眼望去，長長排放的轉(zhuǎn)經(jīng)筒陣列，會使您感到壯觀的同時，又會產(chǎn)生一種神秘的敬畏感。 盡管小轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動很快，但信奉藏傳佛教的人們認(rèn)為還是無法與大轉(zhuǎn)經(jīng)筒相比，因為大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒上面刻的經(jīng)咒和里面裝的經(jīng)咒比小轉(zhuǎn)經(jīng)筒要多得多，轉(zhuǎn)一圈劃過的軌跡比小轉(zhuǎn)經(jīng)筒大得多，因而轉(zhuǎn)一圈大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒比轉(zhuǎn)一圈小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒積累的功德也高得多。因此，人們除了熱衷于隨時隨地轉(zhuǎn)動手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒外，還專門抽出固定時間，去轉(zhuǎn)更大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。 寺內(nèi)賣工藝品的藏民與游客在交易，但愿寺院里商業(yè)的氛圍不要太濃。 拉卜楞寺售票大廳 拉卜楞寺雖然是電影《天下無賊》的拍攝地，但看多了金碧輝煌的寺廟的我，開始覺得拉卜楞寺有點土。可在要離開時，我突然有種釋然，第一次在實地看到藏傳佛教，給我的感覺，更多的是藏族文化和蔵民的信仰，令人由衷的感動，更有心靈的震撼。<div> 再見，拉卜楞寺！</div> 此行走進(jìn)青蔵行程中有兩個廟寺點，另外一個是距拉卜楞寺幾十公里外合作市的安多米拉日巴佛閣。游完拉卜楞寺后直接去了桑格草原，故在返回蘭州的途中才去了安多米拉日巴佛閣。 2021年7月9日中午到達(dá)安多合作米拉日巴佛閣。此有兩個景區(qū)大門，大巴可直接開入停車場。 米拉日巴佛閣位于甘南合作市郊，距離市中心約3公里。它的全稱是“安多合作米拉日巴九層佛閣”。始建于清乾隆四十二年(1777年)，原建樓閣已毀于“文革”?，F(xiàn)存建筑重建于1988年5月，歷時四年落成。 安多合作米拉日巴佛閣是甘南的王牌旅游景點之一，被人們稱為是藏學(xué)博物館。佛閣與整個合作寺院的大經(jīng)堂、護(hù)法殿、藏經(jīng)閣。佛塔、嘛呢房等渾然一體，是一處展示、游覽、休閑的綜合性宗教建筑群和宗教文化旅游景點。它不但是合作地區(qū)藏傳佛教的活動中心，也以它別具一格的高超的建筑藝術(shù)，成為不可多得的一處景觀。 停車場就在米拉日巴佛閣旁 從外圍看，巍然矗立的米拉日巴佛閣與周圍的建筑物相比，它那拔地而起的高度和不凡的氣勢，可謂是鶴立雞群。 300多年前，被稱為米拉日巴化身的洛桑達(dá)吉上師，在此地原有一座佛塔的基礎(chǔ)上，仿照米拉日巴在洛扎親自建造的九層樓閣的造型，興建了安多合作米拉日巴佛閣。也曾毀于“文革”，重建的米拉日巴佛閣總面積4028平方米，高40余米。 米拉日巴佛閣是為紀(jì)念米拉日巴而修建的佛閣。是藏傳佛教噶舉派（白教）在安多藏區(qū)的代表寺院。整個藏區(qū)共有兩座米拉日巴佛閣，合作的這座便是其中之一。 米拉日巴佛閣外有圍墻，入口有3扇門，進(jìn)去參觀需買票（票價20元）。 米拉日巴佛閣樓高共九層，供奉以米拉日巴尊者及其弟子為主的藏傳佛教各派的開宗祖師，有以金剛為主的四密乘的眾多佛像、菩薩、護(hù)法神等各類佛像1720尊。這座紅色的藏式高層宗教建筑，氣勢雄宏，在藏區(qū)十分罕見。 導(dǎo)游介紹：若要進(jìn)入?yún)⒂^，在門口必須脫鞋后才能入內(nèi)，而且要一層層爬上去參觀，木質(zhì)的老式樓梯非常窄又陡，一次只能一個人通過，爬上爬下約要一個小時，蠻累的。由于我對佛教知之不多，又畏之爬樓，故無進(jìn)入。 米拉日巴佛閣外表建筑結(jié)構(gòu)與拉卜楞寺的佛殿差不多，也是上寬下窄成梯形結(jié)構(gòu)，也有“雙鹿法輪”、寶瓶、幡幢、金頂?shù)取? 度娘說，佛閣名為九層，但實際上為八層，第九層是八層屋頂?shù)囊环鶋钱嬒?。佛閣的每一層都有不同的主題:第一層主供藏傳佛教的幾位主佛，像強(qiáng)巴佛(即漢傳佛教的彌勒佛)、釋迦牟尼、文殊、觀音、大金剛手、藥師、度母、白傘蓋等等;第二層主要是黃教創(chuàng)始人宗喀巴及其弟子;第三層是藏傳佛教最古老的教派寧瑪派(紅教)的師君蓮花生、希瓦措和法王赤松德贊……每一層都代表了藏傳佛教的一個時代或是一個支派，并包括了已經(jīng)被神化的藏族歷代文化名人，比如創(chuàng)制藏文的吞彌?桑布扎，藏戲之祖唐東杰布，藏藥鼻祖宇妥?元丹貢布等等，當(dāng)然，也少不了松贊干布和文成公主。 這是景區(qū)進(jìn)口牌坊的背面。此時下起了小雨，大伙兒在避雨中。 牌坊式的大門挺有氣派。有幾位信徒在“磕長頭”。 整個牌坊可謂是色彩鮮艷、富麗堂皇、精雕細(xì)琢，正中有中文和藏文的“安多合作寺院米拉日巴佛閣”的題牌。 景區(qū)山門兩邊都是轉(zhuǎn)經(jīng)長廊，由于時間關(guān)系，我們只去了右邊（停車場方向）長廊。 此時已是正午，未見有人在轉(zhuǎn)經(jīng)。 這里的轉(zhuǎn)經(jīng)長廊，規(guī)模雖然比拉卜楞寺的小多了。但在藍(lán)天白云和松枝的襯映下，拍出來的照片更美。 長廊中有獨立的大轉(zhuǎn)經(jīng)筒 在工作的蔵民手腕上掛著佛珠，隨時可以誦經(jīng)。 重新回到停車場，人員還沒到齊，又不便走遠(yuǎn)，只好用相機(jī)代游覽了。 覆缽式塔（喇嘛塔）在這里有十座之多，立于山坡中的這座最為顯眼。中國現(xiàn)存最大的覆缽式塔是建于元代的北京妙應(yīng)寺（白塔寺）白塔。還有北海公園的永安寺白塔。這兩座白塔我在上個世紀(jì)六七時代都曾去游覽過。 在密密麻麻的建筑物后的白塔邊，有條蜿蜒的小路通向最高點，那是俯拍全景的最佳點，可惜時間不允許，只好作罷。 漲知識：公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一西藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后從唐朝和尼泊爾兩個渠道引進(jìn)佛教，印度佛教開始在我國藏區(qū)傳播。長期以來，由于藏族佛教徒以造塔作為一種修德積福的途徑，無論僧俗都熱衷于建造佛塔。 漲知識：塔的每層結(jié)構(gòu)都表達(dá)著一種宗教意義。覆缽式塔基本都是由四部分組成，從下向上分別是：基座、有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，最多見的是方形，采用須彌座式建造，基座上多有臺階，稱為“金剛?cè)Α?，用以承托塔身。塔身：也成為塔肚子、覆缽、覆缽丘，形如倒扣的缽，因此得名。塔脖子：又稱為相輪，因疊成圓錐形的相輪最多有十三層，所以也叫“十三天”。 塔剎：由傘蓋和寶剎組成。傘蓋位于十三天的上部，通常包括華蓋和流蘇，也有采用天地蓋的造型。寶剎的形制有三個系統(tǒng)：日月剎、金屬高剎、寶珠剎。 在停車場邊入口左右各有4座白塔，塔身有“眼光門”，基座很寬大，有個小門，里面可用于存放物品。有蔵民在繞圈誦經(jīng)。 白塔一直被藏傳佛教所慣用，代表圣跡出現(xiàn)過的地方。白塔作為一種象征寶物，供信徒頂禮膜拜。同時又具有威懾力，能夠壓制一切邪惡力量。 白塔在藍(lán)天白云下襯映下，顯得格外秀麗。 這寺院規(guī)模雖然比拉撲楞寺的小，但“麻雀雖小，五臟俱全”，依山而建的佛殿、經(jīng)堂、囊欠（活佛的居住府?。?、僧舍等，有十余處。 層疊的建筑，外形金碧輝煌，挺有氣勢。 想象中的傍晚（PS效果圖） 掃個全景 此時已過正午，再見，米拉日巴佛閣！ 對游客來說，拉撲楞寺和米拉日巴佛閣最大的特點是在城郊，這給自由行的游客帶來很大的方便，尤其是對攝影愛好者來說，是很容易出大片的。 或許今后再沒機(jī)會來到蔵區(qū)，但藏族佛教在我的腦海里已有更深的印象，可謂不虛此行。<div> ——END——</div>