<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、鐵木花兒是元惠宗之子的理由</p><p class="ql-block">1、懼禍心理非常明顯。從北京到晁陂后的四代先祖墓碑上刻字只有王公，而沒有真實(shí)名字，時(shí)間持續(xù)百年。元末明初被迫隱姓埋名在中國內(nèi)地的蒙古人有很多，普遍具有懼禍心理，但晁陂的先祖?zhèn)儜值溞睦砀酢Ｃ鞒c北元蒙古是敵對的南北朝，北元政權(quán)的核心是成吉思汗黃金家族的成員，北元政權(quán)開始的幾任大汗，是元惠宗（順帝）和他的后代，大汗是北元政權(quán)的中心和大腦，是明朝追殺的第一對象。晁陂支王姓蒙古族始祖鐵木花兒是元惠宗（元順帝)之子，深知自己身份的特殊性和危險(xiǎn)性，為了自己和后代能夠在明朝地盤里安全的生存下去，其掩蓋真實(shí)身份的懼禍心理不同于其他人，四代人沒有名字的做法在中國內(nèi)地隱居蒙古族里，是唯一的一例。</p><p class="ql-block">2、鎮(zhèn)平縣晁陂二世祖的墓碑文字： </p><p class="ql-block">昔元紀(jì)，自文宗殂（cu,死亡），順帝御極(登基，即位)，明主由和陽（今安徽和縣、又稱和州、歷陽）渡江，取太平路（今安徽當(dāng)涂縣）逼燕京，元帝奔應(yīng)昌，逐移祚(zou,帝位)。公睹氣運(yùn)迭嬗（演變），克自保重，游冀北（河北省），走覃懷（河南沁陽市、溫縣一帶），率江左（洛陽伊川縣江左鎮(zhèn)），渡河南，偕先大人（也有寫夫人）經(jīng)歷殆盡，卜居晁陂。此碑立于明嘉靖十一年（1532年），清咸豐六年（1856年）重刻。</p><p class="ql-block">晁陂的碑文表達(dá)的意思站位高，與元朝命運(yùn)共呼吸，只有元朝當(dāng)權(quán)者成吉思汗黃金家族的成員，尤其是元惠宗的后人，在失去崇高地位和優(yōu)越的生活條件后，才會(huì)有這樣憂國憂民惋惜留戀的心態(tài)。</p><p class="ql-block">3、晁陂王姓蒙古族人長期流傳著一首特殊的民歌：“ 三十六椿并一樓，磚頭石碑在崗頭，三尖石上一匹馬，鳳凰落在村東頭。”</p><p class="ql-block">晁陂民歌顯示出來是元惠宗（元順帝）執(zhí)政三十六年，整個(gè)元朝除了忽必烈執(zhí)政三十五年外，只有元惠宗（順帝）執(zhí)政時(shí)間最長。</p><p class="ql-block">4、晁陂家譜里記載大老二老，指的是兄弟中的排行老大老二。鐵木花兒是來南陽第一代始祖二老。晁陂傳承弟兄三人，老大去蒙古，老二留晁陂，老三去浙江省上房村改姓丌。到南陽的應(yīng)該是弟兄三個(gè)，最大可能弟兄三人是一母所生，鐵木花兒是兄弟排行老二。晁陂民歌“鳳凰落在村東頭”，反映的是弟兄三人的母親也跟著。元順帝老婆很多，鐵木花兒的母親應(yīng)該是元順帝妃子之一，因母親地位不高，孩子也沒有資格繼承皇位，所以元史不予記載，記載的都是皇后所生孩子。</p><p class="ql-block">5、陜西銅川市王益區(qū)有一支幾百人的王姓蒙古族人，他們有清朝末期的一副軸子，上寫文字其始祖是益王（元朝正一品的一等王），名字叫王彥龍，是順帝之子，是1370年到銅川的。這個(gè)記載說明順帝之子的確有出來督軍的可能。這個(gè)益王我認(rèn)為是晁陂的老大，1368年底到南陽后改王姓，在南陽留居1年多以后的1370年又去了銅川，后代姓王。銅川的位置既與老大去蒙古方位有關(guān)，也與洛陽伊川縣江左鎮(zhèn)有關(guān)，意圖就是等待或者過潼關(guān)迎接陜西元軍收復(fù)河南。 </p><p class="ql-block">《恒河之流》成書于清朝雍正三年（1725年），詳細(xì)記載了成吉思汗到林丹汗的總共35個(gè)蒙古皇帝的生卒、即位年代、蒙古史上的重大事件。書里記載：“順帝汗有昭宗（1338—1378）、益王（1350—1388）二子”、“脫古思帖木兒是惠宗次子益王”。脫古思帖木兒，是蒙古帝國第17位大汗(烏薩哈爾汗1378—1388年在位)，北元第三任皇帝，因年號(hào)是天元，故稱天元帝，也被稱元益宗，天元帝繼位前被封為益王。明代王世貞（1529—1593）《北虜始末志》記載：“次子益王脫古思帖木兒立七年”、“益王走，至也速迭兒（阿里不哥后代，北元第四任皇帝）遇害”。這個(gè)益王在北元時(shí)為皇子封號(hào)，肯定不是銅川市的那個(gè)益王，因?yàn)楸痹实墼孀谠诒狈讲菰?，不可能在銅川市隱居。</p><p class="ql-block">5、民國時(shí)期鎮(zhèn)平王氏族譜記載：鎮(zhèn)平縣楊營鎮(zhèn)南王莊王景裕在馮玉祥部隊(duì)充伍，當(dāng)時(shí)他所在的隊(duì)伍“南口退卻，西赴寧夏，途中與一蒙古卒談起種族，自認(rèn)為蒙族后裔，經(jīng)蒙卒引領(lǐng)，至包原卜落陵，但見荒涼滿目，僅遺順帝墓碑蒙漢文兼刊碑的上半部載有“,順帝四子貼木花兒，濮陽兵敗，新鄉(xiāng)渡河，留居晁陂，”景裕見有晁陂二字，即照書于日記”。元陵元廟相距四十里，為蒙古卜落陵屬地，陵域廣二十畝，名曰“包園”。</p><p class="ql-block">十八世族景裕，任陸軍連長，民國時(shí)期從軍北伐，道經(jīng)元陵元廟，參觀一切。但戎馬倥傯，未接洽于同族，歸而述之，謹(jǐn)按其摘錄數(shù)言以志之。</p><p class="ql-block">小集族弟王鵬生任岷縣羊毛改進(jìn)處組長，在蘭州與駐蘭辦事處大親王同筵，詢及世族，鵬生以元代后自任。親王言“順帝后留中國者兩支：一在福建廈門易姓薩；一在河南晁陂”。</p><p class="ql-block">寧夏有考證近四十年的王景武，說元朝所有皇帝陵墓包括成吉思汗陵、眾多具有王位的元皇室人員及蒙古貴族的陵墓都在寧夏賀蘭山里，分布范圍蔓延幾百里。王景武對我說，寧夏西北部石嘴山市有武當(dāng)廟，當(dāng)是順帝陵墓，是順帝執(zhí)政三十六年一直開挖的陵墓，但順帝去世時(shí)，由于時(shí)局動(dòng)蕩，他并沒有埋在寧夏。石嘴山市東南的平羅縣城里，有個(gè)玉皇閣當(dāng)是順帝廟。順帝陵墓的武當(dāng)廟與順帝廟的玉皇閣，直線距離40多里，與“元陵元廟相距四十里”記載符合。</p><p class="ql-block">2016年我去寧夏石嘴山市武當(dāng)廟實(shí)地考察，與武當(dāng)廟里懂歷史的管理人員交流溝通，沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)元惠宗的遺跡和傳承。管理人員告訴我說，應(yīng)該在清朝時(shí)期，武當(dāng)廟是當(dāng)時(shí)周圍蒙古人的喇嘛廟，敬奉有藏傳佛教的喇嘛像，隨后蒙古人北遷內(nèi)蒙古，至今至少有100多年了。目前武當(dāng)廟周圍已經(jīng)沒有蒙古人了，武當(dāng)廟門口還保留有蒙古人的敖包。但武當(dāng)廟不是“荒涼滿目”，順帝墓當(dāng)在別處。</p><p class="ql-block">目前最大的問題就是寧夏的證據(jù)需要徹底證實(shí)，如果得不到證實(shí)，鐵木花兒是元惠宗之子的說法，就面臨著極大地挑戰(zhàn)，甚至被推翻改寫。成吉思汗陵及元朝所有皇帝陵墓埋在什么地方，有好幾個(gè)說法，屬于世界性難題，普遍認(rèn)為埋在成吉思汗老家蒙古國肯特省不爾罕山里，其次認(rèn)為埋在內(nèi)蒙古鄂爾多斯阿爾寨石窟附近，和新疆北部阿爾泰山等地，埋在寧夏賀蘭山里的說法目前并沒有形成共識(shí)。</p><p class="ql-block">《多桑蒙古史》第二卷第七章：蒙哥汗“葬于不兒罕勒敦山（今蒙古國肯特省曾克爾滿達(dá)勒一帶肯特山，葬地名叫起攆谷，在肯特山南）成吉思汗、拖雷二墓之側(cè)”。</p><p class="ql-block">《馬可波羅游記》：“無論他們死在什么地方，甚至相距100天的路程，也要把他的靈柩運(yùn)送到阿爾泰去，這已經(jīng)成為韃靼（漢人對蒙古族的俗稱）皇族一種不可更易的傳統(tǒng)風(fēng)俗”。</p><p class="ql-block">《史集》第一卷第一分冊第四篇：“在成吉思汗的子孫中，拖雷汗、蒙哥汗以及忽必烈的子孫和他的氏族的偉大遺骨，也安置于上述地方（指不兒罕勒敦山）。成吉思汗其他子孫的偉大遺骨則在別的地方”。</p><p class="ql-block">6、結(jié)合元史記載1368年7月底的內(nèi)容，順帝有詔書，到南陽的王姓及濮陽兵敗留下的蘇姓郭姓，并不是偶然從北京到河南的，更不是普通蒙古人的避難逃亡的，而是奉旨而行，試圖恢復(fù)元朝統(tǒng)治。這支隊(duì)伍是以元惠宗的三個(gè)兒子為核心，以義王和尚王成為總指揮，是一支勇往直前的敢死隊(duì)，到河南境內(nèi)接應(yīng)和督軍從陜西境內(nèi)奉旨攻入河南并收復(fù)河南的元軍的。這支隊(duì)伍有元惠宗的兒子，可以代表元惠宗使督軍力度加強(qiáng)。反之，這支隊(duì)伍只有是負(fù)有特殊使命的隊(duì)伍，冒死曲折來到南陽，鐵木花兒才會(huì)是元惠宗的兒子。綜觀元史，輕易投降明朝的蒙古人，尤其是元皇室人員是非常稀少的，更多的人是寧死不屈，是蒙古英雄。當(dāng)初的戰(zhàn)爭形勢，也不是到處逃跑的形勢，而是在集合力量，反抗明軍做生死對抗的，歷史上沒有哪一個(gè)統(tǒng)治者會(huì)輕易認(rèn)輸?shù)摹?lt;/p><p class="ql-block">7、鐵木花兒不是哈完太子。</p><p class="ql-block">清嘉慶四年（1799年)，鎮(zhèn)平縣賈宋鎮(zhèn)小集村始祖王聞見碑文：始祖當(dāng)擴(kuò)廓（擴(kuò)廓帖木兒，漢名字王保保）據(jù)太原后,離平陽(今山西太原西南200多公里的臨汾市)、洪洞縣(隸屬于今山西臨汾市，緊鄰臨汾市北邊）,遷安昌賈宋鎮(zhèn)卜葬於茲，至今四百余年。</p><p class="ql-block">元末明初人權(quán)衡著《庚申外史》：“老的沙，帝母舅也；巴郎太子，帝弟也”。</p><p class="ql-block">“（1368年）七月二十一日，大軍自通州進(jìn)兵克永平，也速軍潰。大軍又攻潼關(guān)，張、李、脫、孔四軍，亦皆潰而西矣。盡復(fù)擴(kuò)廓舊有爵位（詔復(fù)命擴(kuò)廓仍前河南王、太傅、中書左丞相，統(tǒng)領(lǐng)本部軍馬，由中道直抵彰德、衛(wèi)輝）。差哈完太子來督擴(kuò)廓出兵，援燕京，且勤王御敵。擴(kuò)廓得詔，乃提軍向云中。</p><p class="ql-block">（1368年）十一月，擴(kuò)廓軍數(shù)十萬駐太原。十二月，大軍破擴(kuò)廓于澤潞。先鋒常遇春夜襲擴(kuò)廓營，侵及擴(kuò)廓中軍，擴(kuò)廓匹馬只靴夜遁。于是晉、冀之地皆平。</p><p class="ql-block">《續(xù)資治通鑒》（清）畢沅 著 元紀(jì)三十八：</p><p class="ql-block">二月(1368年）丙辰，擴(kuò)廓帖木兒自澤州（今山西晉城市）退守晉寧（1305年即元大德九年以地震原因，改平陽路為晉寧路，今山西臨汾市）。甲子（七月二十六日），擴(kuò)廓帖木兒自晉寧（今山西臨汾市）退守冀寧(元朝冀寧路，今山西太原一帶）。</p><p class="ql-block">有人根據(jù)賈宋鎮(zhèn)小集村始祖王聞見碑文，說鐵木花兒是哈完太子，到山西督軍擴(kuò)闊帖木兒軍，我認(rèn)為鐵木花兒與哈完太子沒有任何關(guān)系，原因是發(fā)音差距很大。</p><p class="ql-block">拯救大都唯一的希望就是離大都近，在山西擁有10萬人的擴(kuò)闊帖木兒軍隊(duì)，哈完太子去督軍不會(huì)輕易離開的，會(huì)一直跟隨督軍擴(kuò)闊帖木兒軍去援救大都的，這是他的首要職責(zé)，是元惠宗賦予他天大的事，不能不完成。收復(fù)河南唯一的希望是陜西20萬蒙古兩個(gè)軍團(tuán)，所以才有我們千里前往洛陽和南陽停留的事實(shí)。</p><p class="ql-block">晁陂碑文里所列的地點(diǎn)，唯有一個(gè)洛陽伊川縣江左鎮(zhèn)最特殊，是一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，因?yàn)檫@個(gè)地方重要關(guān)鍵，記憶深刻就記載。而比江左大很多的太原平陽卻沒有記載，可能根本就沒有去過山西這些地方，最有可能是幾百年后后人胡亂考證加上的。</p><p class="ql-block">另外，明嘉靖十一年（1532年）晁陂二世祖的墓碑文字，與清嘉慶四年（1799年)小集村始祖王聞見碑文，從時(shí)間上相差267年，所描述的內(nèi)容不一致，是相距幾百公里的不同行走路線，誤差很大。晁陂與小集距離不遠(yuǎn)，晁陂二世祖的墓碑文字在清咸豐六年（1856年）重刻時(shí)，比小集始祖王聞見碑文晚了57年，但沒有去山西的文字記載。還是以晁陂二世祖的墓碑文字為主，小集始祖王聞見碑文僅為參考。</p><p class="ql-block">《明史紀(jì)事本末》：二年（1369年）春正月，副將軍常遇春帥師攻大同。參政傅友德將兵屯朔州。右丞薛顯攻下潞州桃花寨。大將軍徐達(dá)遣參政陸聚分兵守井陘、散關(guān)。</p><p class="ql-block">1369年春正月，也就是我們到南陽幾個(gè)月以后發(fā)生的事。朔州在雁門關(guān)附近，大同在雁門關(guān)北，潞州、井陘、散關(guān)都在太原以南，說明整個(gè)山西都是蒙古人的。既然山西都是蒙古人的地盤，按照常理可以就地在山西定居下來，沒有必要跑幾百上千公里到已經(jīng)是明軍地盤的南陽來冒生命危險(xiǎn)的。</p><p class="ql-block">太子，封建時(shí)代在君主的眾多兒子中被預(yù)定繼承君位的人。金元時(shí)，皇帝之庶子亦稱太子。李志安著《元代政治制度研究》：“諸王公子，例呼太子”、“宗室之女，皆稱公主”、“嫡庶親疏，略無差別”。至于上述稱呼的含義為何，他們（指蒙古皇室）并不多理會(huì)。元朝皇室男人都是太子，女人都是公主。</p><p class="ql-block">二、元惠宗（元順帝)諸皇子的史料記載</p><p class="ql-block">1、元惠宗（元順帝)父親元明宗和世剌諸皇子：</p><p class="ql-block">長子，元惠宗妥歡帖睦爾，生母是邁來迪皇后；</p><p class="ql-block">次子，元寧宗懿璘質(zhì)班，生母是八不沙皇后；</p><p class="ql-block">三子，泰永王蘇胡理多爾；</p><p class="ql-block">四子，八郎太子。</p><p class="ql-block">2、元惠宗諸皇子：</p><p class="ql-block">皇長子，元昭宗愛猷識(shí)理達(dá)臘，1339年11月24日（陰歷）出生，1378年4月（陰歷）逝世。至正十三年（1353年）被立為皇太子，至正三十年（1370年）即位，為北元第二任皇帝。</p><p class="ql-block">皇次子，（至正）十三年（1353年）春正月，享于太廟。以皇第二子育于太尉眾家奴家。</p><p class="ql-block">皇子，真金，二歲夭折。</p><p class="ql-block">失禿兒太子，至正十一年（1351年）十二月奉旨護(hù)送恭愍王夫婦前往高麗，并娶高麗女林氏。至正三十年（1370年）十二月降明，明太祖賜予他宅邸。洪武三年十二月癸亥條：“故元主之子失篤兒、國舅阿里麻思海牙、駙馬忙哥剌失等來降，詔各賜第宅?！?</p><p class="ql-block">巒巒太子，至正十三年（1353年）奉命前往高麗，并娶高麗女金氏。</p><p class="ql-block">雪山，至正二十四年（1364年），孛羅帖木兒率兵入京，趕走皇太子愛猷識(shí)理達(dá)臘，試圖擁立雪山為皇太子，至正二十五年（1365年），孛羅帖木兒被刺身亡，愛猷識(shí)理達(dá)臘與擴(kuò)廓帖木兒（王保保）率兵入京，伯顏忽都皇后以憂死，幼子雪山，其母家取歸直北海都田地。</p><p class="ql-block">皇子或皇長孫（存疑），益王脫古思帖木兒，據(jù)《蒙古源流》的說法是皇子應(yīng)生于1342年（壬午年）或1350年，如果他是元昭宗之子買的里八剌則生于1362年。</p><p class="ql-block">元惠宗7個(gè)孩子，除元史記載的三個(gè)外，又增加失禿兒太子、巒巒太子、雪山太子、益宗脫古思帖木兒，沒有哈完太子或鐵木花兒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者：豫鐵木爾王</p><p class="ql-block"> 2021年7月15日</p>