<p class="ql-block"> 從一到十</p><p class="ql-block">一線天通飛來峰，</p><p class="ql-block">兩峰插云高高聳。</p><p class="ql-block">三生石上定三生，</p><p class="ql-block">四眼井旁看虎熊。</p><p class="ql-block">五云山上云霧迷，</p><p class="ql-block">六和塔畔江濤涌。</p><p class="ql-block">七星缸在紫來洞，</p><p class="ql-block">八卦田里春意濃。</p><p class="ql-block">九里云松靈隱道，</p><p class="ql-block">十里瑯珰風(fēng)光好。</p><p class="ql-block">每個數(shù)字背后都藏著故事</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊一線天</p> <p class="ql-block">靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”，因此稱為“飛來峰”。 飛來峰是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶。一線天景點是飛來峰上的一個小孔，一線天的神奇之處在于，在山洞里往上望，如果站的位置剛剛好，透過厚厚的石壁可以看到針眼大的一點亮光，如果移動一點點地方，光線就不見了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊兩（雙）峰插云</p> <p class="ql-block">“雙峰插云”景致的形成，是因為南高峰和北高峰山勢高聳，因此山峰之上容易形成云霧，山峰高出云表，遠遠望去，像是兩只矗立的“鍤”，也可以理解為，像是兩座山峰直插云表，故被稱為“兩峰插云”，后被康熙帝改為“雙峰插云”。</p><p class="ql-block">南高峰與北高峰，地勢高聳俯瞰西湖，古時均為僧人所占。山巔建佛塔，遙相對峙，迥然高于群峰之上。南高峰、北高峰，是古時候西湖群山中喧盛一時的佛教名山，山頂都建有佛寺、佛塔。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖入云，時隱時顯，遠望若仙境一般。自西湖舟中遠觀，景觀獨標(biāo)一格。個人認為西冷橋是觀賞雙峰插云較佳位置。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊三生石</p> <p class="ql-block">聞名遐邇的三生石，就位于杭州西湖的靈隱寺旁，三天竺邊。三生石寓有“前世、今世、后世”之意。</p><p class="ql-block">三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。</p><p class="ql-block">該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐圓澤和尚三生石跡》的碑文，記述了“三生石”之由來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊四眼井</p> <p class="ql-block">杭州古時，由于海潮倒灌，錢塘江的江水是咸的，而西湖水淤積多年也不適于直接飲用。因此大量開鑿水井成為歷代政府的重要民生工程。老杭州說起水井可謂說不盡，道不完，關(guān)于水井，在杭州人的記憶中一點不亞于西湖、運河。</p><p class="ql-block">《民國時期的杭州》里記錄，到1930年為止，杭州共有4842口井，平均20戶人家就有一口井。1985年，全城有5549口水井。有一首詩對杭州的井做了概括：小井大井吳山井，烏龍靈鰻郭婆井。雙眼四眼八眼井，金井義井銀瓶井。</p><p class="ql-block">古井像一雙眼睛注視著杭州城的發(fā)展，相伴著市民們的生活，直到1931年杭州市民才用上自來水，之前的人們都是靠井水滋養(yǎng)著，因此杭州的發(fā)展離不開井。</p><p class="ql-block">根據(jù)鐘毓龍編撰的《說杭州》，四眼形制的井在杭州有五處?！耙辉阱X塘門內(nèi)香泉坊，錢武穆王所開。有四眼，大旱不竭，百姓賴之。后有邑人柯氏筑亭井上。一在十五奎巷。一在皮市巷大塔兒巷口。一在皮市巷馮山人巷口。此二井明代已有之。一在南山滿覺隴口?！?lt;/p> <p class="ql-block">虎跑四眼井：杭州的四眼井中，名氣最大，最為人所熟知的，當(dāng)之無愧是位于虎跑路和滿覺隴路相交處東側(cè)的那口了。五代吳越國時，此處有甘露寺，北宋時改為“廣釋禪寺”，明代重建。寺內(nèi)有一泉，清澈甘洌。后寺廢泉存，筑井四眼，并建有井亭。“四眼井”后逐漸演變?yōu)楹贾莸孛?，現(xiàn)在這里到處是漂亮的民宿。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊五云山</p> <p class="ql-block">五云山，海拔340米。岡阜深秀，林壑蔚起，是西湖風(fēng)景區(qū)群山中著名高山。相傳山頂常有五色瑞云盤旋其上，故以“五云”名之。</p><p class="ql-block">五云山地處錢塘江和西湖之間，水汽充沛，山下多凹地盆谷，由于山上山下溫差明顯，白天由太陽輻射的熱量與山谷間的空氣交匯，并融合江、湖、溪流水汽，沿山峰順勢而上，遇山上低溫，便形成“山地云”，再經(jīng)陽光照射，就呈現(xiàn)出五彩斑斕如同彩霞般的色澤。有關(guān)五彩瑞云的傳說，即是在這一自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上傳衍出來的。</p><p class="ql-block">五云山是登高攬勝的好去處，1955年，毛澤東登臨此山后，留下詩篇：</p><p class="ql-block">五云山上五云飛，</p><p class="ql-block">遠接群峰近拂衣。</p><p class="ql-block">若問杭州何處好，</p><p class="ql-block">此中聽得野鶯啼。</p> <p class="ql-block">杭州人有“登五云山找五朵云”的習(xí)俗，在登山的過程中，只要你留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，在沿途的石板上，每隔一段路程，就刻有一朵小小的云。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊六和塔</p> <p class="ql-block">六和塔在月輪峰側(cè)，自之江路往西，略一轉(zhuǎn)彎，就迎面看見它高大挺拔的身姿。</p><p class="ql-block">杭州有三座名塔，有人說，六和塔如將軍，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。六和塔修建之初，就是杭州人的鎮(zhèn)潮將軍，還曾是錢塘江入海口遠航船只的指路明燈。</p><p class="ql-block">梁開平五年（911），錢王在仁王寺廢棄的寺院內(nèi)發(fā)掘出銅錢，以為祥瑞之兆，便就地建起大錢寺，于門前立寶幢二座。北宋初寺廢。</p><p class="ql-block">宋開寶四年（970），錢弘俶為鎮(zhèn)壓錢塘潮水，舍皇家南果園為寺，命永明延壽禪師樹起一座九級寶塔，高五十余丈，“塔內(nèi)藏有舍利，塔心室供奉佛像，塔頂安裝明燈，以示佛祖長明”，始稱壽寧院。</p><p class="ql-block">南宋紹興二十二年（1152），錢塘江潮肆虐不休，百姓不得安寧。宋高宗命禮部看樣，計劃重建六和塔。禮部奉圣旨興工重建，由臨安府轉(zhuǎn)運司協(xié)力完成。學(xué)僧智曇自告奮勇主持修建。他不打算依賴官中出錢，于是當(dāng)?shù)糇约旱囊吕?，募集民間資本，修建六合塔院，“不假官力，舍己衣缽募凈財以建，成就院宇百間”。</p><p class="ql-block">隆興二年（1164），經(jīng)歷二十六年的漫長修筑，新六和塔竣工，改九級為七級，“髙大雖減于前，亦兩浙之塔，無出其右者”，重新成為杭州的地標(biāo)?；实圪n“慈恩開化教寺”匾額，翌年（乾道元年），以智曇之功績，帝下圣旨賜與該寺特典。</p><p class="ql-block">六和塔是典型的中國八棱形樓閣式寶塔。這種寶塔的靈感，來源于印度佛塔“窣堵坡”，由漢代時傳入中國，與中國木構(gòu)重樓建筑相結(jié)合。外面是木頭，里面是磚頭，木構(gòu)架的外框支撐保護磚質(zhì)內(nèi)腔，分散塔身重量，在颶風(fēng)、地震等自然災(zāi)害中屹立不倒</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊七星缸</p> <p class="ql-block">玉皇山上有個紫來洞，又名飛龍洞。它本是天造地設(shè)，洞中有洞，深邃幽奇，后由道士李理山開掘擴建，洞內(nèi)如廳堂，底部平坦呈階梯狀，最高處達十多米，可容200人。又前方有一圓形池井，井口是直徑3-4米的天窗，供陽光入洞。“紫來”之名，因曾有人看見洞口繚繞著紫色云霞，也有人說取自老子出函谷關(guān)，紫氣從東而來之意。</p><p class="ql-block">紫來洞外有七星缸，滿貯水其中，因為這個地方占據(jù)一城最高處，古人根據(jù)風(fēng)水卦位，以水制火，在此設(shè)缸厭勝。</p><p class="ql-block">民間傳說，有條火龍藏在紫來洞里，每隔十天就要飛出來戲耍，吞吐火珠，火星落到哪里，哪里就要鬧火災(zāi)。有個老鐵匠，募集了全城的菜刀，鑄造七只大鐵缸，抬到飛龍洞口，趁龍睡覺的時候，鎮(zhèn)壓飛龍的胡須手腳，并率一百三十三個年輕人，每人提一桶水，往缸里倒。誰知，最后一個人摔了一跤，打翻了一桶水，把龍驚醒了。這只龍飛上天空逃走，從此不知去向。杭州老話還有“七星釘飛龍，只差水一桶”，意為功虧一簣。日本侵略軍曾經(jīng)企圖把這七只水缸搬走，苦于太重，只挪動了位置。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊八卦田</p> <p class="ql-block">古代中國人舉世首創(chuàng)的“大地的藝術(shù)”八卦田，位于玉皇山下，始于南宋。從天空俯瞰形狀似八卦，當(dāng)中為太極圖，四周九宮八格，種植時蔬莊稼，一年四季呈現(xiàn)八種顏色。關(guān)于八卦田的來源，一說是南宋“籍田”，皇帝春耕前，率文武百官到此行"籍禮"，執(zhí)犁三推一撥，祭祀先農(nóng)神，祈求風(fēng)調(diào)雨順；另一說，每三年一次，冬至日，皇帝在南郊圜丘行祭天大禮，獲得“君權(quán)神授”，向其臣民宣告其政權(quán)的合法性，其目的是宣揚神權(quán)以維護其皇權(quán)統(tǒng)治。這一習(xí)俗自宋仁宗之后始成定制，而八卦田就是南宋“郊壇”遺址。明嘉靖年間，提學(xué)使阮鄂建太極亭于宋郊丘故址阜上（中阜規(guī)圓）。明萬歷年間，知縣聶正湯重修太極亭，今已不存。明以后，籍田一直作為良田由附近居民耕作?，F(xiàn)為歷史文化遺址公園，和農(nóng)耕文化的農(nóng)業(yè)科普展示體驗中心。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊九里松</p> <p class="ql-block">西湖以西，從洪春橋至靈隱天竺，有一條清空絕俗的古松徑，名九里松。九里松是杭州最古老的風(fēng)景林帶，成景于唐玄宗開元年間袁仁敬任杭州刺史時。 “凡九里，左右各三行，每行相去八九尺”（見《西湖游覽志》），后松樹成長漸如偃蓋，時時與山間白云相接，故曰“云松”，有“九里云松”之稱。</p><p class="ql-block">九里松在歷史上曾經(jīng)歷了幾度興衰更迭。宋時，集慶、靈隱等寺院的僧人自覺擔(dān)負起養(yǎng)護松樹的責(zé)任，他們分段保護這片樹林，還補種了不少松樹。元代，氣象蒼古的‘九里云松’已經(jīng)形成。明中期后，古松連連喪于斧斫，九里松景逐漸式微。至清乾隆年間，萬綠參天，松濤如潮的景觀已化為烏有。嘉慶往后近兩百年，九里松重植又一度初復(fù)舊觀。但可惜曇花一現(xiàn)，不久復(fù)遭毀壞。特別是日本鬼子侵占杭州期間所作的掃蕩式砍伐，把九里松變成了一片荒原。新中國成立后，九里松經(jīng)過多次補植與整理，逐漸恢復(fù)了“九里松”景觀，有松十行，寬達百米。20世紀(jì)80年代末，人行道外種植械樹等落葉樹，樹下層種杜鵑，在蒼翠中又增添了豐富的色彩。</p><p class="ql-block">今天，作為景觀道的九里松已歸屬為靈隱路的一部分；而茂密的松林夾道，仿若濾去人世喧囂和人心浮躁的內(nèi)心景觀：九里松，是靜靜修行的一部分；而在漫長無盡的時光里懷抱著舊夢以及憧憬的“行行重行行”的九里松，也是積淀深厚的杭州歷史文化的一部分。</p><p class="ql-block">從洪春橋到靈隱，是跨越千年的九里松，是一段回味悠長的時光之旅。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＊十里瑯珰</p> <p class="ql-block">瑯珰嶺，古代稱為捫壁嶺，因山嶺頂上的小路風(fēng)光無限地串起北從天竺山、龍井山、棋盤山、獅子山、文碧峰、壽星頭等山峰，南到云棲、九溪、梅家塢和五云山的山道捷徑，平均高度在海拔300米以上，從五云山蜿蜒伸展達十里左右，且以前是挑擔(dān)貨郎的必經(jīng)之路，一路上常聞挑擔(dān)的啷當(dāng)聲，故而杭州人稱之為“十里瑯珰”。古道仍保持著原有路徑走向和傳統(tǒng)的地面鋪裝。行走在山林綠道上，眼前豁然開朗，澄靜明秀。</p> <p class="ql-block">備注：今日線路起點兩峰插云（～靈隱路）～九里云松～一線天（靈隱景區(qū)內(nèi)）～三生石（～天竺路下天竺旁）～十里瑯鐺（上天竺對面上山）～五云山（真跡寺～唐家塢～林海亭～大華山）～六和塔～（沿虎跑路）四眼井～七星缸（玉皇山）～終點八卦田。沿途花絮</p>