<p class="ql-block">《筆墨書日月；楮硯寫乾坤》</p><p class="ql-block">主辦</p><p class="ql-block">遼寧省文化演藝集團(tuán)(遼寧省公共文化服務(wù)中心)</p><p class="ql-block">承辦</p><p class="ql-block">遼寧省圖書館(遼寧省古藉保護(hù)中心)</p><p class="ql-block">遼寧省文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展交流中心(省文物總店)</p><p class="ql-block">東三省總督府</p> <p class="ql-block">展出地點：東三省總督府二樓</p><p class="ql-block">地址：沈陽故宮和帥府之間，位于北通天街與盛京路的交會路口，。</p> <p class="ql-block">室內(nèi)布置</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">生花妙〈筆 〉，〈 墨〉香遺韻，〈紙〉載千年，極至文房四寶中傳世最為久遠(yuǎn)的硯臺——作為中國古代勞動人民創(chuàng)造發(fā)明的傳統(tǒng)書畫工具，文房四寶在華夏五千年歷史長河中，為保持中國書畫藝術(shù)的獨特風(fēng)格，乃至對中華文明的傳承與發(fā)展都發(fā)揮了重要作用。沒有筆、墨、紙、硯，就沒有我國古代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化，就沒有偉大的中華文明。</p><p class="ql-block">文房四寶淋漓盡致地表現(xiàn)出中國書畫藝術(shù)的神韻，休現(xiàn)了人類文化與大自然的高度和諧，更將文人士大夫的情趣表達(dá)得回腸蕩氣。它們歷史悠久、品類繁多，在書寫文化、創(chuàng)造藝術(shù)的同時，自己也成為了文化與藝術(shù)。中國歷朝歷代都有著名的工匠藝人誕生，更有大量傳世精品留存。</p><p class="ql-block">為更好地弘揚和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的美好生活需要，遼寧省文化演藝集團(tuán)(遼寧省公共文化服務(wù)中心)策劃并主辦了本次特展，由遼寧省圖書館(遼寧省古藉保護(hù)中心)制作并呈現(xiàn)，遼寧省文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展交流中心(省文物總店)精心挑選了百余件珍貴的實物展品。展覽通過筆、墨、紙、硯四大部分，圖文并茂、輔以影像資料，深入淺出地闡釋中國文房四寶的發(fā)展歷程，同時對展品的精致解讀，多角度打造和全方位展示有溫度、有情懷、有詩意、有匠心、有深度、有格局的文房四寶背后的故事，旨在喚醒文化自覺，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，并繼承和弘揚優(yōu)秀中華文化。</p> <p class="ql-block">筆是“文房四寶”之首，特指中國傳統(tǒng)的毛筆。中國毛筆歷史悠久，在形成過程中，無論從名稱還是制作使用，都有大量的經(jīng)驗積累。隨著時代的發(fā)展和工藝的進(jìn)步，制作毛筆的材料和工藝不斷提高，并漸漸賦予了精美的、豐富多彩的藝術(shù)造型與裝飾。發(fā)展到清代，它已不僅僅是從事寫作與書畫之人不可缺少的工具，更成為一種獨立的、可供賞玩的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">毛筆的發(fā)明與發(fā)展</p> <p class="ql-block">先泰時期的毛筆</p><p class="ql-block">毛筆起源可上溯到6000多年前的新石器時期。從我國民族考古學(xué)調(diào)查材料得知，我國先民最初削尖竹木作為書畫工具。有的地區(qū)至今還保持著使用竹筆的習(xí)俗，也就是將竹管削成三角形的竹筆，一端削成坡面，一端削為單刃成筆頭，蘸墨書寫。</p> <p class="ql-block">從考古發(fā)掘來看，先秦早期的毛筆是將兔毛等獸毛纏在竹竿上而成，形制較簡單粗糙。戰(zhàn)國時代是毛筆的發(fā)展期，已被廣泛應(yīng)用于書寫文字和繪畫，樣式雖然原始，但制作已很精良。戰(zhàn)國時期帛畫《龍鳳仕女圖》和《人物馭龍圖》，畫中線多條有扁有圓，粗細(xì)變化自然，顯然為毛筆所畫。</p> <p class="ql-block">秦代，是毛筆工藝發(fā)展的開端，這一時期，確定了毛筆的基本形制，為后世毛筆制作奠定了基礎(chǔ)?！肮P”的叫法 自秦代以后開始統(tǒng)一，成為書寫工具的稱謂，拉開了中華民族書寫歷史的新篇章。</p><p class="ql-block">秦代毛筆是由秦將蒙恬所創(chuàng)，其特點是“以竹為管”，“蒙恬筆”即為秦筆。</p> <p class="ql-block">岫玉鎮(zhèn)紙、紅木筆筒、岫玉筆架。</p> <p class="ql-block">漢代毛筆的發(fā)展</p> <p class="ql-block">漢代毛筆的發(fā)展</p><p class="ql-block">漢代，毛筆進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。這一時期，開創(chuàng)了在筆桿上刻字、鑲飾的裝潢工藝，比如甘肅武威磨嘴子?xùn)|漢兩墓中各出土一支刻有“白馬作”和“史虎作”的毛筆，都是當(dāng)時毛筆技術(shù)進(jìn)步的實物資料。</p><p class="ql-block">“白馬作”毛筆筆桿嵌筆頭處略有收分，筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫黑色硬毛，剛?cè)岵?jì)，富有彈性，完全具備了古人對一支好筆要求的“尖、齊、圓、健”4個條件，這也就是古人常說的“筆之四德”。這支筆很適合在簡牘上書寫，對漢代陰刻藝術(shù)也有很大影響。</p> <p class="ql-block">漢代時還出現(xiàn)了專論毛筆制作的著述，東漢著名文學(xué)家蔡邑所著的《筆賦》，是我國制筆史上的第一部專著，對毛筆的選料、制作、功能等作了評述，結(jié)了漢代以前無文字評述毛筆的歷史。</p> <p class="ql-block">在漢代，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)及東漢造紙技術(shù)的發(fā)展，要求毛筆形制更大，表現(xiàn)力更加豐富，制筆的方法用兔和羊毛，再夾上人的頭發(fā)，硬、軟毫并用，也可謂是早期的兼毫毛筆了。此外，漢代出現(xiàn)了專門贊美毛筆的文章。</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝時的毛筆</p><p class="ql-block">東晉時，安徽宣城出產(chǎn)一種以紫毫兔毛為原料的筆，筆鋒堅挺耐用，聞名于世，對書畫筆法的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。東晉末年還出現(xiàn)胎毛筆。</p> <p class="ql-block">我國書法藝術(shù)到魏晉時期，是一個空前的豐收節(jié)氣，在當(dāng)時，篆、隸、草、行、楷諸體齊備各立門戶。這時已經(jīng)不再時行簪筆之風(fēng)，筆桿逐漸變短。</p> <p class="ql-block">唐宋時期毛筆的大興盛</p><p class="ql-block">在唐宋時期，社會經(jīng)濟(jì)文化繁榮，“文房四寶”的制作也進(jìn)入鼎盛時期。制筆過程中，毛筆工藝改進(jìn)和毫毛采選的講究，既促成了毛筆特性的提高，也使唐宋的制筆業(yè)在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上有了較大發(fā)展，達(dá)到了更加興盛的階段。</p><p class="ql-block">唐朝時期的毛筆</p><p class="ql-block">唐代的筆，大多出自宣州。宣州成為當(dāng)時全國的制筆中心，宣州所制的宣筆十分精良，深受唐代書生們的喜愛，也受到了官府和皇室的高度重視，并且成了每年都要向朝廷進(jìn)貢的貢品。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時宣州的制筆名家有黃暉、陳氏與諸葛氏。唐筆鋒短，過于剛硬，所以蓄墨少，容葛干枯。于是又發(fā)展出了一種鋒長精柔的筆。長鋒筆的出現(xiàn)對于毛筆來說無疑是一場革命，它帶來了唐宋時期縱橫灑脫的新書風(fēng)。</p><p class="ql-block">宋朝時期的毛筆</p><p class="ql-block">宋代的制筆工藝逐漸趨向軟熟、虛鋒、散毫。當(dāng)時的小筆名匠眾多，尤其是諸葛氏，為跨唐宋兩代的制筆世家，技壓群芳，堪稱北宋制筆大師。</p> <p class="ql-block">壽山石擺件、岫玉盒、岫玉墨床。</p> <p class="ql-block">大號毛筆</p> <p class="ql-block">元明清毛筆工藝發(fā)展</p><p class="ql-block">在元代，以長峰羊毫筆為主的軟毫筆對元代山水畫風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響。明清宮廷毛筆呈現(xiàn)出質(zhì)佳、色美、形巧的特色，我國工藝品雜項中幾乎所有的材質(zhì)和工藝都被古人運用到了筆的制作上。在筆管的裝飾風(fēng)格上，明代筆稍顯質(zhì)樸大方，清代筆則極為繁縟華麗。</p><p class="ql-block">元朝時期的毛筆</p><p class="ql-block">元代，制作毛筆頭的主要原料，通常分為狼毫、羊毫、紫毫、石獾、雞狼毫、豬鬃、山馬、牛耳毫等。宣筆的聲名地位逐漸由湖筆代替 特別是太湖沿岸的湖州、宜興、無錫、蘇州等地區(qū)所產(chǎn)的白山羊，其羊毛質(zhì)量更是出類拔萃，為優(yōu)中之優(yōu)，這就是世界聞名的“湖筆”</p> <p class="ql-block">明清時期的毛筆</p><p class="ql-block">明清筆，講求實用的同時更加講求工藝欣賞性。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章還創(chuàng)制了一種以植物纖維為原料的筆，稱白沙茅龍筆。明清毛筆的形制類型也有增加，出現(xiàn)了楂筆、斗筆、對筆、提筆、楹筆等大型的筆，還有一些是專用以作工筆畫的小型筆。</p> <p class="ql-block">明清毛筆的筆管制極為考究，在選材上，有宗竹、斑竹等，木管有硬木、烏木、雞翅木等。除常見的竹木管筆外，還常以金、銀、瓷、象牙、玳瑁、琉璃、琺瑯等制成的筆管，或為前代已有而此時更常用，或為前代未曾使用而增加的新材質(zhì)，將其加以鑲嵌、雕刻，使之成為一種精妍的工藝品。毛筆裝飾在明代形制及裝飾顯得質(zhì)樸大方，清代則機(jī)及為繁縟華麗，這是明清兩代時代風(fēng)格的差別。</p><p class="ql-block">明清時與湖筆并駕齊驅(qū)的是湘筆。湘筆主要產(chǎn)地以長沙為中心，各地制筆業(yè)竟相發(fā)展，進(jìn)入了毛筆制造業(yè)的鼎盛階段。這種狀況，同時也適應(yīng)了明清書畫技法的多種面貌對毛筆性能的不同需求。</p> <p class="ql-block">毛筆的運用與保養(yǎng)</p> <p class="ql-block">匯筆的運用</p><p class="ql-block">毛筆的運用上，有很多的講究。毛筆的筆頭，主要由筆鋒和副毫組成。所謂筆鋒，是指筆頭中心一簇長而尖的部分：所謂副毫，是指包裹在筆鋒四周的一些較短的毛。書法家在運筆過程中，根據(jù)自己的審美來協(xié)調(diào)用筆鋒和副毫。</p><p class="ql-block">使用一分筆書寫，筆畫纖細(xì)、瘦勁。如初唐時的書法家褚遂良、薛稷常用此法，宋徽宗的瘦金書也是突出的范例。傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》《欲借風(fēng)霜二詩帖》等。此后800多年，沒有人能夠達(dá)到他的高度，可謂古今第一人。</p><p class="ql-block">使用二分筆書寫，筆畫圓潤、俊健。如晚唐的柳公權(quán)、元代的趙孟頫多采用二分筆。</p> <p class="ql-block">使用三分筆書寫，筆畫豐艘、渾厚，如中唐的顏真卿、宋代的蘇東坡一般說來使用三分筆寫字，就已經(jīng)達(dá)到用筆極限了。</p><p class="ql-block">對于毛筆的保養(yǎng)，方法非常重要，是一個學(xué)習(xí)書法者的基本功。有很深的的學(xué)問。毛筆的養(yǎng)主要有開筆、潤筆、寫字(入墨)和洗筆四個步驟。</p> <p class="ql-block">文玩中與筆相伴使用的器具種類較多，筆架、筆洗、筆舔、筆匣、筆船等。它們產(chǎn)生之初樸實無華由于為文人所使用，漸漸賦予了精美的、豐富多彩的藝術(shù)造型與裝飾，使得它們又成為獨立的、可供賞玩的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">中國是一個有著悠久文化 萬史的古老國家，毛筆的發(fā)展歷程 就是其中的一個縮影。它伴隨著中華文明 的發(fā)展而誕生，不僅可供使用，更可欣賞收藏。在長期的中華文化發(fā)展史上 毛筆本身也蘊含了文化內(nèi)含，成為中華文化的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">墨在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的地位，我們將書畫作品尊稱為“墨寶”，將知識分子稱為“文人墨客”。 “文房四寶”中的墨，既有書畫的實用價值，還具有鑒賞和收藏價值。自古便有“紫金不換，名墨難求”的說法。一些古墨流存于世，可供今人把玩、研究，于此中了解古代制墨工藝與用墨文化，進(jìn)而領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化之博大精深。</p> <p class="ql-block">室內(nèi)布置</p> <p class="ql-block">（1）墨的發(fā)明與發(fā)展</p><p class="ql-block">墨，用于書寫繪畫的材料，加工成型謂之墨，早期之墨，用于繪畫，而非書寫。墨可分為煙墨、彩墨。遠(yuǎn)古新石器時代，彩陶的圖案繪畫，殷商甲骨文的書寫，所用的天然色料，系為墨的濫觴。</p><p class="ql-block">《濫觴：讀音[làn shāng]。解釋：本謂江河發(fā)源之處水極淺小，僅能浮起酒杯，喻事情的開始。近義：先河、 開始 、起源、 發(fā)軔、 來源》</p> <p class="ql-block">先秦時期</p><p class="ql-block">先秦始用松煙，加工成墨，形為丸、餅。西又墓出土的有“墨丸”，用時由石棒研磨于硯;東漢發(fā)明墨模，壓制成條狀墨錠，手持墨于硯堂中，直接研磨成汁，奠定了墨的獨立使用。</p><p class="ql-block">三國時期</p><p class="ql-block">三國時魏國人韋誕，改進(jìn)制墨，加漆調(diào)合，慘以珍珠、麝香，所制之器，堅實光亮，稱為“仲將墨法”。有贊日:“百年如石，一點如漆?！北蔽嘿Z思勰著《齊民要術(shù)》有“仲將制墨，摻以珍珠麝香，搗細(xì)合煙下鐵白，搗三萬杵”之記載。</p> <p class="ql-block">唐朝時期</p><p class="ql-block">大唐盛世，文藝鼎盛，帝王重文，宮廷抄寫古籍頒發(fā)下臣，新生的文人階層，書寫繪畫，民間學(xué)子學(xué)文習(xí)字，導(dǎo)致用墨需量劇增，促使制器業(yè)突飛猛進(jìn)地發(fā)展。藥墨始于唐代，制墨時加珍珠、麝香、冰竹、丁香、豬膽葉等，以松煙調(diào)劑而成，有止血、消炎、生肌膚等作用。</p><p class="ql-block">宋元時期</p><p class="ql-block">宋元制墨業(yè)，繼唐而發(fā)展，始用桐油煙，墨質(zhì)青黑不凝滯，墨形扁長方，帶有圖案紋飾及貼金文字，并出現(xiàn)制墨家堂號、店鋪、開始有產(chǎn)品裝潢、名號，進(jìn)入到商業(yè)化。著名制墨家有葉茂實、張遇之子張谷等。</p> <p class="ql-block">清朝時期</p><p class="ql-block">清代制墨業(yè)，繼明而發(fā)展，由四大制墨家曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文壟斷大清一代，傳承久遠(yuǎn)，延至民國。</p> <p class="ql-block">岫玉硯、“林西園翰墨”壽山石印、“趙其賢”玉印。</p> <p class="ql-block">（2）墨的特點</p><p class="ql-block">墨由于各方面特征不同，從用途上分實用墨和觀賞墨；從材質(zhì)上分為松煙墨、漆煙墨、油煙墨等；從色彩上分有素色墨與彩色墨等; 從形制上大體分為兩類，實用性墨多為長方形或橢圓長條形，便于研磨，另一類觀賞性墨，制作精致，形制多樣，造型優(yōu)美。</p> <p class="ql-block">盟的用途可細(xì)分為御墨、貢墨、禮品墨、自制墨等。御墨和貢墨多為皇家和達(dá)官貴人所用之物，屬于優(yōu)質(zhì)高檔墨。禮品墨裝飾性強 造型美觀，根據(jù)送贈對象的不同可以分為三類：一是壽禮墨，如“福祿壽、八仙、壽屏”等；二是婚禮墨，如“鳳九雛”“龍九子”“百子榴”等；三是贈送學(xué)生的學(xué)習(xí)用器。自制墨有自用和觀賞兩種，其制作精致，包裝講究，價格上等。玩賞器形態(tài)奇趣，小巧令瓏，人見人愛，是收藏家熱切所求之物。此外還有藥墨、茶器等。</p> <p class="ql-block">根據(jù)材質(zhì)、煙料品類的不同，可細(xì)分為松煙墨與油煙墨，油煙性柔，松煙性剛;油煙性潤，松煙性燥;油煙色黑而泛紫，松煙色黑而泛藍(lán);相同墨體的油煙墨稍重，而松煙墨稍輕。另外，松煙更適宜寫字，不適宜作畫。</p> <p class="ql-block">“歷行節(jié)約”銅墨盒、銅填紙。</p> <p class="ql-block">（3）墨的制作</p><p class="ql-block">制墨是東方獨有的具有悠久歷史的的傳統(tǒng)手工藝，墨從粗糙的原料變成可以使用、賞析、收藏的珍貴藝術(shù)品，期間有非常復(fù)雜和精細(xì)的制作過程。</p><p class="ql-block">1備料</p><p class="ql-block">煤</p><p class="ql-block">制作墨使用的煤是指燃燒各種油脂后所產(chǎn)生的黑色煙塵，如松脂、桐油等，在其燃燒的火焰上方采集，主要成分是碳元素單質(zhì)。從菜籽油、胡麻油、椿油、大豆油的燃燒中采集的煤較好，用松樹脂燃燒之后采集的煤就是有名的松煙，用松煙制成的墨屬于上品，享有很高的聲譽。采集松煙的設(shè)備是四周圍起來約18米的方形空間，排著大小不同的灶，小的灶采集的煤品質(zhì)比大的灶采集集的好。</p><p class="ql-block">膠</p><p class="ql-block">膠是決定墨質(zhì)的首要因素，好的膠能造出好的墨，膠質(zhì)通常用獸皮、獸骨、魚皮、魚骨、魚鱗等制得。</p><p class="ql-block">香料</p><p class="ql-block">在制墨過程中加入香料是為了消除墨中膠的氣味，動物性的麝香和植物性的龍腦(冰片)都是受到重視的珍貴材料。人造香料主要是用薔薇花和茉莉花，經(jīng)過加工，制造出比天然香料更為復(fù)雜的香味。</p><p class="ql-block">2.煉墨</p><p class="ql-block">煤和膠正式融合的時候是開始煉墨時。煤的顆粒很小，連人呼吸的震動也會使粒子飛散，很容易和灰塵混在一起，墨的品質(zhì)會因此受到影響，為了除去煤中的夾雜物，必須先過濾。然后在火上架好一米寬的木板，通常放煤600-700克，膠120-140克，煤和膠就在這塊木板上調(diào)和均勻，不同的墨所放的份量不一樣。技巧、火候的掌握決定產(chǎn)品的好壞，另外如何攪拌、軟硬的程度、色澤等，都不能忽視。除了揉搓之外，墨匠們還是用木臼、石臼、鐵臼來搗。</p> <p class="ql-block">3墨的成型</p><p class="ql-block">模具</p><p class="ql-block">將操拉、搓好的墨團(tuán)放入模具中使其成型。模具大部分用梨木、櫻花木來做，模具設(shè)計好后將墨團(tuán)放入加壓，即產(chǎn)生形態(tài)豐富、具有匠意的墨錠。將器團(tuán)放入模具時大小要合適，密度不能過密或者過松，其溫度最好接近人的體溫，溫度過高墨團(tuán)會太軟，溫度過低又會太硬。</p><p class="ql-block">干燥處理</p><p class="ql-block">從模具中取出的墨錠要經(jīng)過干燥處理，第一步是放入草灰中干燥，必須每天更換草灰，先在箱中鋪上2-3厘米的草灰，再將紙鋪在上面，然后將墨放在紙上，翌日換灰。用同樣的方法反復(fù)操作，直到墨色固定，光澤不變，而且不致斷裂、彎曲為止。結(jié)束了草灰干燥之后便可自然干燥，將墨條用稻草根綁緊吊起來，不能直接受大風(fēng)吹，放在通風(fēng)處即可，所需時間約2-3個月。</p> <p class="ql-block">4.墨的裝飾</p><p class="ql-block">干燥后的墨變得堅硬且結(jié)實，但外表附著灰，要用水洗，洗后再以同性質(zhì)的煙料涂在上面，等到干燥之后進(jìn)行拋光，可以用野豬牙、貝殼、棕葉、獸皮等買來磨，貝殼磨出的器較為光亮，而棕葉或獸皮磨出來的墨，色澤較沉靜，可以在其上進(jìn)行文字、圖樣、花紋的雕線會、裝飾，為了使其更加奪目，畫工還會使用金粉、銀粉、朱砂等珍貴顏料。</p> <p class="ql-block">5.制作完成</p><p class="ql-block">按照以上程序，制墨即完成。磨墨也是非常有講究的，不能太用力，輕輕磨就可以。如果磨時有若即若離的感覺，便是軟墨;如果磨的時候像有什么東西阻礙著便是硬墨。磨墨的時候最好是傾斜一個角度，磨口呈現(xiàn)V字形，此方法水不易濺起，磨角不會產(chǎn)生殘渣。 墨被研磨后寫在紙上、絹上，顯出特有的光彩，墨的生命就算真正誕生了。</p> <p class="ql-block">岫玉水呈、獸鈕壽山石印、篆書銅墨盒。</p> <p class="ql-block">（4）墨的賞鑒</p> <p class="ql-block">墨不僅具有書寫繪畫的功能，還是許多書畫家和收藏者賞玩的寶物。古墨的收藏與鑒定要通過“一看、二比、三記憶”，墨的氣味、大小、輕重都與墨的品質(zhì)有關(guān)。如果墨掂起來輕，摸起來硬，微微清香，幾十年不會損壞，就是好墨。</p><p class="ql-block">壹級文物（墨）</p> <p class="ql-block">貳級文物、參級文物、一般文物。</p> <p class="ql-block">（5）墨的專用器具</p> <p class="ql-block">墨床</p><p class="ql-block">墨床，又稱墨架、墨臺，中國傳統(tǒng)文房用具之一，是專門用來承擱墨錠的小案架。墨磨后濕潤，亂放容易玷污他物，故制墨床以擱墨。墨床以墨定形，通常不大，寬不過二指，長不過三寸。造型多案架形、圖座托形、書卷形、博古架形，或曲折，或簡練，深受歷代文人墨客的青睞。</p> <p class="ql-block">（墨罐）</p><p class="ql-block">墨作為中國傳統(tǒng)文化的重要承載體，為我國之獨創(chuàng)，具有傳統(tǒng)文化之特征，對傳播中華文明，發(fā)揮著不可磨滅的作用。有了墨，信息文字得以交流傳播；有了墨，繪畫藝術(shù)得以增光添彩，它使中國的書寫文化獨樹一幟，使中國的繪畫藝術(shù)在世界美術(shù)之林中別具一格。因為有了它才使得我國古代的典籍以及拓片流傳于世，使今天的人們得以享受古老珍貴的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">紙，是中國文化和歷史之精華的濃縮讓人聯(lián)想到書寫于紙上的輝煌歷史，源遠(yuǎn)流長的燦爛文化，一幅幅酣暢淋漓的書法、惟妙惟肖的繪畫閃過我們的眼前。</p> <p class="ql-block">紙的發(fā)展史</p> <p class="ql-block">先秦時期</p><p class="ql-block">在上古時代，祖先主要依靠結(jié)繩記事，以后漸漸發(fā)明了文字，開始用甲骨作為書寫材料。后來又利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便有了紙的發(fā)明。</p> <p class="ql-block">木簡、竹簡。</p> <p class="ql-block">兩漢時期</p><p class="ql-block">西漢墓葬中發(fā)掘出的遠(yuǎn)古的紙張，是動、植物纖維的混合體，這些纖維碎末經(jīng)過再加工就被制成了紙張。自東漢起，造紙技術(shù)經(jīng)過改良，人們僅利用植物纖維就可以制成薄紙。東漢時期的蔡倫發(fā)明了用樹皮、麻、破布、魚網(wǎng)等材料造紙的技術(shù)，并將造成的紙獻(xiàn)給了皇帝。因此人們又將這種紙稱為“蔡候紙”。</p> <p class="ql-block">漢簡，紙本。</p> <p class="ql-block">魏晉時期</p><p class="ql-block">魏晉時期，人們開始采用藤皮萆(稻萆、妄稈)、橘皮、桑皮、麻竹、蕁麻等材料造紙。東晉時，大麻被用于造紙，這種材料造出的紙質(zhì)地堅韌潔白、耐水浸，這應(yīng)該是宣紙的雛形。而真正意義上的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產(chǎn)的一種銀光紙，當(dāng)時梁武帝有詠紙詩;“皎白如霜雪，方正若布棋，宣倩且記事，寧同魚網(wǎng)時?！弊阋哉f明當(dāng)時的造紙水平。</p> <p class="ql-block">東晉《列女仁志圖》</p> <p class="ql-block">宋紙</p> <p class="ql-block">隋唐時期</p><p class="ql-block">隋唐是造紙術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。這時紙的品種和式樣都基本形成，且出現(xiàn)了對紙的染色工藝。唐代較有名氣的紙有揚州麻紙和以青檀樹皮為原料制成的宣紙，還出現(xiàn)了一些新品種，如鄱陽白、澄心堂紙等。箋紙染以顏色，是當(dāng)時的一大特色，僅四川的蜀箋，就有深紅、粉紅、明黃等10種色紙。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期開始普遍使用。</p> <p class="ql-block">唐《五牛圖》</p> <p class="ql-block">雕板印刷術(shù)</p> <p class="ql-block">宋元時期</p><p class="ql-block">到了宋代，竹、褚皮取代麻而成為主要的造紙原料。此外，木棉也作為材料用于造紙。隨著印刷業(yè)的興起，發(fā)明于晉代適宜印書的竹紙大為盛行。此外，紙的加工技術(shù)也得到了不斷提高，除細(xì)琢外，加工中還配以蠟糨、黃檗、膠、礬、顏色、金銀輔料，使紙更為光潤、平滑、美觀。雕版印刷術(shù)經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷。</p> <p class="ql-block">活字印刷術(shù)</p> <p class="ql-block">唐寅·行書《落花詩冊》手卷</p> <p class="ql-block">明清時期</p><p class="ql-block">明清時期，我國造紙業(yè)繼續(xù)發(fā)展。箋紙、宣紙的制作工藝日趨精湛。在制作工藝上，除施膠、加礬、加蠟、染色、印花、礫光、灑金銀等技術(shù)，人們還來用豆板、拱花的印刷方法，制造出各式工藝精美的箋紙。清代，宣紙作為主要書寫材料，其產(chǎn)地擴(kuò)大，名目眾多。除玉版宣、羅紋紙、六吉紙、夾貢外，還有不少特制紙，如南禹縣布紙、湖南來陽棉紙等，到了清代末年，機(jī)器造紙技術(shù)引入我國，造紙業(yè)進(jìn)入了一個新階段。</p> <p class="ql-block">明南京國子監(jiān)本《后漢書》；粉紅灑金粉蠟箋。</p> <p class="ql-block">紙的專用文具篇</p><p class="ql-block">我國的紙張生產(chǎn)時間很早，曾出土西漢的紙質(zhì)地圖，麻紙的制作應(yīng)不晚于西漢使用紙張必須裁割，繪圖時紙必須平坦，紙張須要固定 故鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀等文具隨著需要而相繼出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)紙</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)紙為壓書的文具，又有“套子龜”“小連城”“千鈞史”之稱。據(jù)明人記述:鎮(zhèn)紙有銅鑄、鎏金、琢玉、瑪瑙、水晶、陶瓷之屬;其形有蛤蟆、蹲虎、蹲螭、臥犬、臥馬、辟邪、兔、牛、馬、鹿、羊、蟾蜍等。其制古雅肖生，用為鎮(zhèn)紙，摩弄可愛。陶瓷制者有哥窯蟠螭、冬青瓷獅、狻猊等。就傳世文物來看，玉鎮(zhèn)紙漢代已經(jīng)出現(xiàn)。青銅之作為六朝所遺，俱系圓雕小件。清宮所藏有各色玉雕、玻璃、掐絲琺瑯、鐵嵌銀絲、象牙、玳瑁、文竹、天然木各種材料制成，造型有飛禽、走獸、竹節(jié)、云紋等式，鎮(zhèn)紙制作精美，殊多罕見之品。</p><p class="ql-block">牙雕竹節(jié)式鎮(zhèn)紙；銅獨角獸書鎮(zhèn)；玻璃鎮(zhèn)紙。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)尺</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)尺，明人稱之為壓尺，其功用與鎮(zhèn)紙相同。明以前有用玉、 紫檀、烏木為之，狀如常尺，而飾各種獸鈕于其上。據(jù)《文具雅編》記載，有浙人潘鐵者被虜入倭，習(xí)倭之技后返省居云間(今上海松江)，鑿嵌金銀花壓尺甚精，而價亦甚高。更有一竅透開，內(nèi)藏抽斗，中有刀、錐、鑷、銼、挖耳、剪子等，謂之“八面埋伏”。</p><p class="ql-block">象牙、銅、沉香木、玉石、銀等材質(zhì)鎮(zhèn)尺。</p> <p class="ql-block">蠟斗與糊斗</p><p class="ql-block">在屠隆的《文具雅編》中有糊斗與蠟斗的記載，糊斗多為銅和陶瓷兩種材質(zhì)制成。銅制蠟斗用以盛蠟，古人用蠟緘封，明人封信函除用糨糊外，還要用蠟封。又謂，有古銅元甕肚如酒船式，不知古人何用，今為糊斗似宜。</p> <p class="ql-block">臂擱</p><p class="ql-block">自書案出現(xiàn)之后，紙張鋪于案上由右向左書寫，為了避免沾污之患而產(chǎn)生臂擱，置腕下以隔之。這類文具的產(chǎn)生與書寫需要密不可分，其出現(xiàn)時間大約在宋代。臂擱在明代稱為秘閣，《文具雅編》中云:“有以長樣古玉瑤為之者，近以玉碾螭紋、臥蠶、梅花等樣，長六七寸者;有以紫檀雕花者;有以竹雕花、雕人物者;有倭人造黑漆秘閣如圭，元首方下，闊二寸余，肚稍虛起，恐惹字黑;長七寸描金花樣，其質(zhì)輕如紙，為秘閣上品?！庇裰票蹟R民間較為罕見，以竹雕者為多。</p> <p class="ql-block">裁刀</p><p class="ql-block">明代屠隆謂裁刀曰:“古有刀筆，青綠裹身，上尖下環(huán)長僅尺許，用以殺青為書，今人入文具似雅，有姚刀可入格，近有崇明刀頗佳。清宮所藏裁刀多為象牙所制，且裝飾精美，比之似更雅致。</p> <p class="ql-block">其他相關(guān)文具</p><p class="ql-block">銅 削 戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">環(huán)形把手，單面刃，刃尖有磨損。在紙張大量使用之前，以竹筒木牘為主要書寫材料，銅削用于修治簡牘。</p><p class="ql-block">鋸 削 東周</p><p class="ql-block">環(huán)形把手，單面刃，另一面有鋸齒。此削刀鋸合一，用于修治和截短竹簡木牘。吳江苑平出土。</p><p class="ql-block">象牙座玳瑁遮燈及象牙冊頁</p><p class="ql-block">遮燈玳瑁制，由方體長桿及其上部可插接拆卸的圓片組成，下配象牙雕花四足基座。冊頁內(nèi)頁為象牙制，長方形，其薄如紙，一側(cè)相互粘連，可以自由翻動;外套以玳瑁制折疊函套;函套內(nèi)壁粘貼一層明黃錦，另配一支瑁管筆。</p> <p class="ql-block">鳳字形銅墨盒、岫玉水呈、銅鎮(zhèn)紙。</p> <p class="ql-block">紙，在“文房四寶”當(dāng)中，是最具生命力的。輝煌的文明畫卷躍然紙上，懷著對紙的崇敬，人類在描述，更應(yīng)不止于循規(guī)蹈矩的描述。往日與將來--傳承與沉淀，都掌握在今日手中，最后的一切也都會在紙上，在靜默中留給世界無限的呢喃與遐想。</p> <p class="ql-block">硯即硯臺，為研墨的工具，是中國“文房四寶”之一。古代文人“以硯為友，以硯為田，朝夕相處，筆耕不輟”。宋蘇軾有:“我生無田食硯”?！拔姆克膶殹敝袎勖铋L者是硯，“筆之壽日，墨之壽月，硯之壽世”(宋高似孫《硯箋》)“文人有硯，猶如美人有鏡”，人們精心培育這枝藝術(shù)之花，使它日益精美絕倫。</p> <p class="ql-block">室內(nèi)布置</p> <p class="ql-block">硯的歷史</p><p class="ql-block">硯，起源于新石器時代。仰韶文化的彩陶圖案，需用筆描繪，硯則隨筆而生。繪圖用的顏料，浸泡搗碎研磨成汁，需用帶凹的石器貯存，器形如同今之蒜臼。</p> <p class="ql-block">新石器時期 磨盤磨棒 硯的祖型 </p><p class="ql-block">1)臼杵式流紋質(zhì)火山熔巖研磨器</p><p class="ql-block">直徑12.5cm高3.4cm杵:長10.5cm直徑4cm。這套研磨器為流紋質(zhì)火山熔巖，出于內(nèi)蒙古。這種臼杵式研磨器是研磨顏料和中藥的專用工具。秦漢硯 秦風(fēng)漢韻威儀莊重 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2)深綠色玄武巖石硯年代:秦</p><p class="ql-block">出土于河南三門峽地區(qū)，質(zhì)地為深綠色玄武巖，直徑15cm，厚6cm，上附有一個不規(guī)則橢圓卵石研杵，直徑6cm，高3.5cm，磨得非常光滑。用高倍放大鏡觀看，硯面和硯杵底面，有黑色顏料痕跡和銹蝕斑點。</p><p class="ql-block">3)圓形錐形杵三熊足泥灰?guī)r石硯年代:漢</p><p class="ql-block">直徑17.8cm高4.8cm</p><p class="ql-block">硯為圓形，泥灰?guī)r石質(zhì)，錐形硯杵，硯側(cè)四周涂有紅彩。三熊足，熊的姿態(tài)各異。精美典雅，古樸莊重。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">花卉紋澄泥硯、洮河硯。</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝硯 </p><p class="ql-block">1)方形四足大理巖石硯</p><p class="ql-block">年代:北魏：邊長16.4cm高5cm。硯為方形，質(zhì)為大理巖石。四角雕飾猴頭，猴嘴被四邊連線封住，寓意“封侯”。硯面辟雍形，硯堂因使用而深凹。下有四方足，背鑿毛面，穩(wěn)重樸實。</p><p class="ql-block">2)雅士磨墨粉紅色大理巖石硯</p><p class="ql-block">年代:南北朝，這方硯傳為出自河北邯鄲地區(qū)，直徑10.8cm、高9.8cm，質(zhì)地為粉紅色大理巖。上雕一雅士坐在杌子上，著民族服裝，束發(fā)戴幘頭，右手持墨錠在旋轉(zhuǎn)研磨，前臥一虎。研堂微凹，上有墨痕，邊飾“V”紋，具有濃郁的北方地區(qū)文化色彩。</p><p class="ql-block">隋唐硯</p><p class="ql-block">3)箕形灰陶硯</p><p class="ql-block">年代:唐，長11.2cm寬10cm高3cm，硯為箕形，質(zhì)為灰陶。上布滿土銹，聚墨的底部有三個似站立的人物圖騰。從形制、氣味斷定，是唐硯無疑。</p><p class="ql-block">4)橢圓形灰色陶硯</p><p class="ql-block">年代:唐，長半徑5.85cm短半徑4.75cm高2.5cm，硯為橢圓形，質(zhì)為灰陶。此硯出于洛陽地區(qū)。月牙墨池飾有蓮瓤紋，墨池與硯堂之間，以弧形凸梭分隔，形成類似圓形硯堂。底有兩尖足，造型別致新穎，為唐箕形硯的變形。</p> <p class="ql-block">宋元硯 </p><p class="ql-block">1)長方形雙堂端石硯</p><p class="ql-block">年代:宋，長14cm寬7.1cm厚3cm，硯為長方形，質(zhì)為端石。硯堂上為八棱，下為方形石渠。四側(cè)內(nèi)斂，背為微凹抄手。做工規(guī)整，造型別致。</p><p class="ql-block">2)馬蹄形端石硯</p><p class="ql-block">年代:宋，長11cm寬9cm厚2.2cm，硯為馬蹄形，質(zhì)為端石。古代馬被列為六畜之首，馬匹的多寡優(yōu)劣，代表一個民族和國家的實力。</p><p class="ql-block">3)長方形護(hù)國顯應(yīng)公泥灰?guī)r石硯</p><p class="ql-block">年代:宋，長22.3cm寬14.4cm厚7.8cm，硯為長方形，質(zhì)為泥灰?guī)r石。硯堂為坡形。前側(cè)銘文:“護(hù)國顯應(yīng)公硯，合社人，謹(jǐn)獻(xiàn)上”。左側(cè)刻龍，右側(cè)刻虎。硯堂邊緣刻纏枝紋，后側(cè)刻菊花紋。背鑿毛面，蒼古質(zhì)樸。</p><p class="ql-block">3)方形四獅戲球火山凝灰質(zhì)熔巖石硯</p><p class="ql-block">年代:元，邊長20.8cm 厚7.5cm ，硯為方形，質(zhì)為火山凝灰質(zhì)熔巖。橢圓硯堂與如意墨池相連，硯面雕刻四獅戲球。四周兩條腰線，四腿飾有卷云紋，硯背雕鑿毛面，銹蝕斑斑，古茂別致。</p><p class="ql-block">4)長方形抄手大理巖石硯</p><p class="ql-block">年代:元，長22.5 cm寬18cm厚8.3cm，硯為長方形，質(zhì)為大理巖石。硯堂微凹，槽形墨池。前側(cè)和左側(cè)刻有菊紋、葉子紋、卍字紋和卷云紋。背為抄手，底鑿毛面。沉穩(wěn)端莊，雄渾古穆。</p><p class="ql-block">5)長方形日月合璧松竹梅細(xì)晶大理巖石硯</p><p class="ql-block">年代:元，長25cm寬14.3cm厚3cm，硯為長方形，質(zhì)為細(xì)晶大理巖石。硯堂和墨池為日月合璧。上刻松、竹、梅和鳥，繁簡適宜，稱得良工。</p><p class="ql-block">6)長方形雙獅長石質(zhì)粉砂巖石硯</p><p class="ql-block">年代:元，長22.5cm寬14.8cm厚8cm，硯為長方形，質(zhì)為長石質(zhì)粉砂巖石。硯緣飾有一線。如意墨池，池兩邊雕有對視雙獅。硯側(cè)刻有纏枝紋，下有四足呈三角形，因葬俗一足殘缺。底鑿毛面，造型古樸。</p> <p class="ql-block">明清硯</p><p class="ql-block">1)宣德六年視山</p><p class="ql-block">年代清，長20cm、高14.5cm，洼置在硯臺前側(cè)，特別小的石稱為硯山。連峰狀的硯山可以作為筆架使用，此硯山前左刻“玉帶過山”，前右刻“賞玩”，后刻“大明宣德六年工部"字樣，并有多字長詩。</p><p class="ql-block">2)長方形抄手砣磯石硯</p><p class="ql-block">年代:明，長25cm寬12cm厚5.3cm，硯為長方形，石產(chǎn)于山東長山縣砣磯島。硯為缺月墨池，池下刻銘澀不留筆，滑不拒墨。制似拱璧，而以缺月為池”。硯堂因使用而微凹，背為圓弧形抄手。</p><p class="ql-block">3)圓形辟雍堂祭蘭釉瓷硯</p><p class="ql-block">年代:明，直徑12.3cm高5cm，硯為圓形，辟雍堂，祭蘭釉瓷硯。硯背銘文:“大明嘉靖三年造姜記”。造型優(yōu)美，釉色潔凈。</p><p class="ql-block">4)長方形平板老坑大西洞端石硯</p><p class="ql-block">年代：清，長21.5cm寬14.5cm高3.8cm，硯為長方形平板，質(zhì)為老坑大西洞端石，上有微塵青花，根據(jù)火侯、著翠點、金線和…，石質(zhì)細(xì)膩、晶瑩剔透。上刻銘文：“濕潤如玉、老坑端硯?！?lt;/p><p class="ql-block">5)端石雕苦瓜硯(紅本天地盒)</p><p class="ql-block">年代:清中期，長28cm寬17cm。</p><p class="ql-block">6)紫石巧雕梅花鶴硯</p><p class="ql-block">年代:清，長12cm寬8cm，紫石分為三層顏色，紫、白、紫。用紫色做底色，白色雕出梅花和鶴，再用上面的紫色作為樹干、枝皮色。</p> <p class="ql-block">四大名硯</p><p class="ql-block">硯臺歷涇秦漢、魏晉、至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，并開始以石為主的硯臺制作。其中采用甘肅臨洮的洮河石、廣東端州的端石、安徽州的歙石制作的硯臺，被分別稱作洮硯、端硯、歙硯。史書將洮、端、歙稱作三大名硯。清未，又將河南洛陽澄泥硯與洮、端、歙，并列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的紅絲石硯代替澄泥硯，合稱四大名視。</p> <p class="ql-block">洮硯</p><p class="ql-block">自唐代成名以來，老坑洮硯一直是皇室文豪、富商巨賈才能擁有的。近代“老坑洮硯”作品屢次作為國禮贈與國外元首。洮硯老坑石在四大名硯中儲量最少、最難采集，特級老坑石早在宋末就已斷采，現(xiàn)在每得一塊洮硯特級老坑石都相當(dāng)于得到千年的古董。</p><p class="ql-block">1)閣瓦形黃色洮河石硯</p><p class="ql-block">年代:明，長21.3cm 室13.5cm 原2cm，硯為湘瓦形，質(zhì)為黃色津河石，產(chǎn)于甘肅臨洮。黃色洮河石是稀有品種。橢圓硬堂，上刻銘文:“質(zhì)為黃洮，瓦為其形。瑞云一片，吹下昆侖。清似蘭煙，淡如花魂。多少余芳，且醉我心。甲申歲末。家憲銘”。</p><p class="ql-block">2)蘭亭修禊圖洮河石硯</p><p class="ql-block">年代:宋，長24.3cm 寬14.8cm高6.8 cm，安徽省博物館藏，石質(zhì)細(xì)潤，鐫刻刀法流暢，風(fēng)格古厚蒼渾，為此類蘭亭硯中之精品，為鑒別蘭亭硯提供了標(biāo)準(zhǔn)實物，具有特別重要的歷史價值，定為國家館藏壹級文物。</p><p class="ql-block">3)顧橫波梅花小影羽觴形洮河石硯</p><p class="ql-block">年代:清，長15cm 寬9.5cm 厚2.5cm ，這方洮河石硯背雕顧橫波梅花小影。顧橫波是明末清初活躍在泰淮河群八個艷麗的美女之一。</p><p class="ql-block">自唐代成名以來，老坑洮硯一直是皇室文豪、富商巨賈才能擁有的。近代“老坑洮硯”作品屢次作為國禮贈與國外元首。洮硯老坑石在四大名硯中儲量最少、最難采集，特級老坑石早在宋末就已斷采，現(xiàn)在每得一塊洮硯特級老坑石都相當(dāng)于得到千年的古董。</p> <p class="ql-block">歙 硯</p><p class="ql-block">歙硯又稱“龍尾硯”“婺源硯”，硯石產(chǎn)于江西婺源龍尾山，婺源古屬歙，州，故名。其特點是色如碧云，聲如金石，濕潤如玉，墨巒浮艷。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來，一直保持其名硯地位。</p><p class="ql-block">1)眉紋棗心歙硯</p><p class="ql-block">年代:宋，長21.3cm寬12.5cm高2.8cm，1953年安徽省歙縣小北門窖藏出土安徽省博物館藏。石質(zhì)青碧，細(xì)膩潤潔。硯堂中鑲嵌活動而珍貴的對眉子歙石硯心，不僅便于洗滌，而且石片下放水，可使硯堂濕潤，說明早在宋代即已制作出具有保濕功能的硯臺，是一種新的制硯工藝。此硯對研究制硯工藝史具有特別重要的歷史價值，定為國家館藏壹級文物。</p><p class="ql-block">2)長方形二龍戲珠歙石硯</p><p class="ql-block">年代:明，長24cm寬13.5cm厚4.7cm，硯為長方形，質(zhì)為歙石。墨池四周飾有最簡練的二龍戲珠圖案。硯面裸露銀星，有明顯的四條大眉紋。背為抄手。是一方不可多得的歙硯珍品。</p><p class="ql-block">3)歙石波濤雙樹紋長方形硯</p><p class="ql-block">年代:清，長14.5cm寬9.5cm 高2.4cm ，長方形。硯堂平滑，斜通墨池，內(nèi)凝結(jié)有墨銹。硯緣四周起邊框，刻波濤紋。硯背框內(nèi)雕兩棵參天大樹及湖石。布局合理，雕工細(xì)膩。</p> <p class="ql-block">端硯</p><p class="ql-block">1)蟬形端硯</p><p class="ql-block">年代:北宋，長19.6cm寬6cm，1995年安徽省六安市州鋪鎮(zhèn)棗樹林北宋墓出土，安徽省六安市文物管理所藏。端石。蟬形?？ㄐ嗡刂型沟裼昔~，硯頸雕長方形帶蓋有孔水槽，蓋上有活眼。此硯石質(zhì)細(xì)膩，工藝性強，出土地點確切，具有特別重要的歷史價值，定為國家館藏壹級文物。</p><p class="ql-block">2)高兆赤壁端硯</p><p class="ql-block">年代:清，長27.2cm寬21.6cm高4.5cm，天津博物館藏。端石。隨形。硯石中含火捺、蕉葉白等多種名貴石品。依石材自然形式琢成赤壁圖。硯面中間作硯堂，四周環(huán)刻高山流水。硯背有清初鑒賞家高兆銘款。此硯正反兩面構(gòu)圖高雅，工藝、款識精良，對研究清初制硯工藝具有特別重要的歷史、藝術(shù)價值，定為國家館藏壹級文物。</p> <p class="ql-block">澄泥硯</p><p class="ql-block">澄泥硯始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水，可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點，因此前人多有贊譽。今日所見古澄泥硯極為稀少，上品更是難求。</p><p class="ql-block">1)長方形抄手紫色澄泥硯</p><p class="ql-block">年代:宋，長22.8cm寬12.7cm厚5.4cm，硯為長方形，質(zhì)為紫色澄泥。硯面邊緣起一線，硯堂因使用而微凹。雁形墨池，下為抄手。古樸雅致，流暢優(yōu)美。</p><p class="ql-block">2)乾隆御銘仿唐八棱澄泥硯</p><p class="ql-block">年代:清，邊長4cm厚3.5cm，硯為八棱形，質(zhì)為細(xì)眉紋歙石。前側(cè)刻:“仿唐八棱澄泥硯”，硯堂為辟雍形，邊刻海象紋。背刻乾隆御銘:“一規(guī)內(nèi)涵八棱砥，琢端匹絳潤而理，平水圓璧安足擬”</p> <p class="ql-block">紅絲石硯</p><p class="ql-block">從古至今被人們稱譽的“紅、端、歙、洮”四大名硯到“端、歙、洮、澄”四大名硯，由于各自獨有的特色而各領(lǐng)千秋。晉有“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一”，張華《博物志》記載紅絲石產(chǎn)于青州，只是到了宋代后期，因礦源枯竭后以澄泥硯代替。直到1978年，紅絲石重新發(fā)掘才得以生產(chǎn)紅絲石硯。</p><p class="ql-block">1)唐·箕形紅絲石硯</p><p class="ql-block">《西溪叢話》云:“柳公權(quán)喜用青州紅絲硯”，晉、唐、宋時期，紅絲石硯即享有盛名。然而，查找近年對硯臺最新研究成果的部分書籍，僅見山東省博物館所藏，山東益都出土的一方石色深紫、潤澤純凈的唐箕形紅絲石硯。</p><p class="ql-block">2)張后胤仕女奏樂辟雍硯</p><p class="ql-block">這三十二位仕女姿態(tài)典雅雍容，或肌膚豐韻，或婀娜多姿，或濃麗豐肥，無不栩栩如生，極盡其妙，彰顯出唐代以濃艷豐腴為美的審美情趣和品位。</p><p class="ql-block">3)唐·二十二獸面辟雍陶硯</p><p class="ql-block">造型新奇罕見，所雕刻花紋、枝葉、花瓣圓柔肥碩，線條雍容華貴，流暢大度;雕刻鏤空的人物、瑞獸、飛禽栩栩如生，清晰明麗，大有呼之欲出之勢。</p><p class="ql-block">4)仕女彩禮辟雍硯</p><p class="ql-block">構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條洗練、精雕細(xì)琢、風(fēng)格華貴，應(yīng)多為封建朝代書殉筆葬的社會習(xí)俗遺物。其書法布局得當(dāng)，字體鐫刻勻稱工整，銘文中的歷史人物生平、行蹤、政績等均與史載吻合，給為進(jìn)一步研究歷史提供了有力的實證。</p> <p class="ql-block">如何選硯</p> <p class="ql-block">(一)衡量使用價值</p><p class="ql-block">米芾講:“器以用為功?！睆氖褂霉δ芸季?，看硯的大小、石質(zhì)、石品，即看是名硯，還是其他硯種。既是名硯，也有石質(zhì)石品的區(qū)分。任何質(zhì)量的硯種，都有其做硯的條件，或下墨，或保濕，或具有美麗的色澤。從使用角度看，挑一方可心的硯臺是很容易的事?？偟膩碚f，老的要新，新的要精。</p><p class="ql-block">1)熊足圓形石硯</p><p class="ql-block">年代:漢，直徑21.9cm厚10cm。硯作圓形，石質(zhì)。視面開耳杯形水池;硯有三足，刻熊頭紋飾，硯體一周作熊獸相斗的圖案。硯的刻劃線條及圖案風(fēng)格都呈現(xiàn)漢代特點。</p><p class="ql-block">2)康熙御銘鳳紋松花石硯</p><p class="ql-block">年代:清，康熙，長16.7cm寬12cm厚1.6cm。松花石質(zhì)地，色凈綠，石質(zhì)細(xì)膩溫潤，做工細(xì)致精良。硯作長方形，硯面三邊沿刻云紋，上端水池下方刻顧首飛鳳。硯背刻楷書銘文“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也”，圓形刻款“體元主人”印，方形刻款“萬幾余暇”印。這兩方印均為康熙御用。松花石產(chǎn)于吉林省安圖縣松花江畔，松花石制硯始于明朝末年，推崇于清朝?？滴酢⒂赫?、乾隆等帝對松花石硯都十分欣賞，康熙帝還封它為“御硯”，一直專供宮廷使用。</p> <p class="ql-block">(二)衡量工藝價值</p><p class="ql-block">無論古硯或新硯，設(shè)計雕刻工藝是決定其收藏價值的重要方面?？吹窆さ臅r候，要把硯臺的墨洗掉，這樣可以更清楚的觀察它的雕刻工藝，也可以看看是不是有損傷或者修補過的痕跡，一般修補過的地方顏色與硯臺的原色差別比較大。</p><p class="ql-block">1)大雅齋四美硯</p><p class="ql-block">年代:清，最長123cm最寬7.4cm，此為四件禮品硯，兩方為石質(zhì)，兩方為料器，形態(tài)各不相同，質(zhì)奇而工巧，每方均有“大雅齋”款。大雅齋是慈禧太后的書齋名，其流落民間的文房用具并不多見。</p><p class="ql-block">2)荷魚硃砂澄泥硯</p><p class="ql-block">年代:明，長24cm寬15.4cm厚2.2cm，硯呈朱紅色，泥質(zhì)優(yōu)良，色澤鮮艷，習(xí)稱硃砂澄泥，是澄泥中之上品。此硯正面雕琢成魚形，硯背以黑色荷葉襯托，黑紅相映，對比強烈。線條流暢自然，質(zhì)地上乘，此硯融質(zhì)、色、雕等諸多特色，盡善盡美，絢麗華美，誠為高水平之佳作。硯背隸書“給諫公賞”“初頤園大司馬贈，宋開萊藏”。小字行書銘“離塵垢，伴文人。腹中書滿，同上龍門?！甭淇睢八伍_徙”。</p> <p class="ql-block">(三)衡量文物價值</p><p class="ql-block">是傳世古硯，看是否有傳世的記載;有名人題跋，要辨別它的真?zhèn)?是出土古硯，看是否具有典型的時代特征，是生前用過而后隨葬，抑或是陪葬冥器。由于對古硯鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)不同，有的崇尚宋明古坑佳硯，有的酷愛大西洞精品，可根據(jù)個人的喜好確定收藏的方向。</p><p class="ql-block">1)雙龍供寶端硯</p><p class="ql-block">年代:清中期，長30.3cm寬19.2cm厚4.3cm，規(guī)矩長方形，邊角齊整，硯額淺浮雕相對夔龍，面飾拐子龍云紋，中間深凹覆元寶形墨池，池下為凸橢圓“壽”字，示意供寶、供壽。額下周邊刻細(xì)回形紋，淌池式硯堂，背面光平。石出端溪老坑大西洞下層，色青紫，滿面天青、魚腦凍、青花、火捺等，硯材碩大，雕工精細(xì)，為清中前期典型紋飾。</p><p class="ql-block">2)橢圓云紋端硯</p><p class="ql-block">年代:明末，長21.2cm寬13.3cm厚2.7cm，順其天然橢圓，隨形留邊，通面硯堂，邊沿對角各雕一朵云紋，背面光平。石出端溪老坑大西洞，色呈淡紫，溫潤細(xì)膩，硯堂下端一大一小金錢火捺，貫通背面，與原配黃花梨硯盒蓋面一大一小鬼臉，相映成趣。</p> <p class="ql-block">硯的使用</p> <p class="ql-block">硯的使用</p><p class="ql-block">(一)平時儲水</p><p class="ql-block">硯需要滋潤，平時需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，叫做“養(yǎng)研”。</p><p class="ql-block">1)林佶銘端硯</p><p class="ql-block">(二)使用換清水</p><p class="ql-block">不可直接以養(yǎng)硯研水磨墨，不要用茶、糖水研墨，會影響效果。這些東西和墨相混會使墨色大減，也不能發(fā)墨。熱水傷潤損墨，切記避免。</p><p class="ql-block">2)南樓書畫端硯</p> <p class="ql-block">(三)用后刷洗</p><p class="ql-block">硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。不然殘墨干則結(jié)成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆毫，且會損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發(fā)墨之利。洗的時侯可以用絲瓜瓤等物助之，但不可以堅硬之物用力擦拭，以免傷害硯面。如果要帶出場的話，最好陰干，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。</p><p class="ql-block">1)趙國麟銘石子形端硯</p><p class="ql-block">(四)新墨輕磨</p><p class="ql-block">明代楊升庸說，“新墨初用，有膠性并棱角，不可重磨，恐傷硯面?！笔褂眯履珪r，應(yīng)在硯堂施水，輕輕地旋轉(zhuǎn)墨錠，待墨浸泡稍軟后再逐漸加力磨墨。</p><p class="ql-block">2)黃任銘流云端硯</p> <p class="ql-block">(五)蔣黑取出</p><p class="ql-block">將墨取出</p><p class="ql-block">研墨之后，即須將墨取出，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住，不宜用力拔，可先用清水潤之，將墨在原處旋轉(zhuǎn)，待其松脫后再取出。</p><p class="ql-block">1)顧二娘制雙燕衘花媏硯</p> <p class="ql-block">花卉紋磚形石硯、“積喜讀書得寶”玉印、玉印。</p> <p class="ql-block">習(xí)近平總書記指出: “一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。"</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參觀時間2021年9月14日</p>