<p class="ql-block">道德經(jīng)</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block">道可道，非常道；名可名，非常名。</p><p class="ql-block">無，名天地之始；有，名萬物之母。</p><p class="ql-block">故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。</p><p class="ql-block">此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：物、欲、出）</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第二章</p><p class="ql-block">天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。</p><p class="ql-block">故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。</p><p class="ql-block">是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：惡、不、易、物、作、弗）</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第三章</p><p class="ql-block">不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見(現(xiàn)）可欲，使民心不亂。</p><p class="ql-block">是以聖人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：不、得、欲、實(shí)、腹、弱、骨、則）</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第四章 </p><p class="ql-block">道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：或、不、物）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第五章</p><p class="ql-block">天地不仁 ，以萬物為芻狗 ﹔</p><p class="ql-block">圣人不仁 ，以百姓為芻狗 。</p><p class="ql-block">天地之間 ，其猶橐龠乎 。</p><p class="ql-block">虛而不屈 ，動(dòng)而愈出 。</p><p class="ql-block">多言數(shù)窮 ， 不如守中 。</p><p class="ql-block">（本章入聲字有：不 物 百 橐龠 屈 出 ）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第六章</p><p class="ql-block"> 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。</p><p class="ql-block">（溫馨提示:入聲字有——谷 不 若 ）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第七章</p><p class="ql-block">天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。</p><p class="ql-block">是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：不）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第八章 </p><p class="ql-block">上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。</p><p class="ql-block">居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。</p><p class="ql-block">夫唯不爭，故無尤。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：若、物、不）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第九章 </p><p class="ql-block">持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。</p><p class="ql-block">金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。</p><p class="ql-block">功遂身退，天之道也。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：不、玉、莫）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第十章 </p><p class="ql-block">載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？</p><p class="ql-block">滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？</p><p class="ql-block">天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？</p><p class="ql-block">生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：魄、一、國、闔、白、達(dá)、畜、不、德）</p> <p class="ql-block">《 道德經(jīng)》第十一章 </p><p class="ql-block">三十輻共一轂，當(dāng)其無有車之用。</p><p class="ql-block">埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。</p><p class="ql-block">鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。</p><p class="ql-block">故有之以為利，無之以為用。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：十、輻、一、轂、埴、鑿、室）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第十二章</p><p class="ql-block">五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。（入聲字：目、獵、發(fā)、得、腹）</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第十三章】</p><p class="ql-block">寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：辱、若、得、及、託</p> <p class="ql-block">第十四章</p><p class="ql-block">視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隋之不見其後。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。</p><p class="ql-block">入聲字:(不、曰、搏、得、詰、一、復(fù)、物、惚、執(zhí))</p> <p class="ql-block">第十五章</p><p class="ql-block">古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不、識(shí)、若、涉、客、釋、樸、谷、濁、孰、欲</p> <p class="ql-block">第十六章</p><p class="ql-block">致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。</p><p class="ql-block">本章入聲字有:極、篤、物、作、復(fù)、各、曰、沒</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第十七章】</p><p class="ql-block">太上，不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不、足、百</p> <p class="ql-block">第十八章</p><p class="ql-block">大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有忠臣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：出、六、不、國</p> <p class="ql-block">第十九章</p><p class="ql-block">絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復(fù)孝慈。。絕巧棄利。盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：絕，百，復(fù)，賊，不，足，屬，樸，欲</p> <p class="ql-block">第二十章</p><p class="ql-block">絕學(xué)無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去若何。人之所畏。不可不畏?；馁馄湮囱朐?。眾人熙熙。如享太牢。如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘。而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨(dú)昏昏。俗人察察。我獨(dú)悶悶。澹兮其若海。飂兮若無止。眾人皆有以。而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異於人。而貴食母</p><p class="ql-block">入聲字:絕、學(xué)、惡、若、不、獨(dú)、泊、俗、察、食</p> <p class="ql-block">第二十一章</p><p class="ql-block">孔德之容。惟道是從。</p><p class="ql-block">道之為物。唯恍唯惚。</p><p class="ql-block">惚兮恍兮。其中有象。</p><p class="ql-block">恍兮惚兮。其中有物。</p><p class="ql-block">窈兮冥兮。其中有精。</p><p class="ql-block">其精甚真。其中有信。</p><p class="ql-block">自古及今。其名不去。</p><p class="ql-block">以閱眾甫。</p><p class="ql-block">吾何以知眾甫之狀哉。以此。</p><p class="ql-block">入聲字： 德 物 恍 惚 及 不 閱</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第22章</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期 · 老子</p><p class="ql-block">曲則全。枉則直。洼則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。</p><p class="ql-block">(本章入聲字為：曲、則、直、得、惑、一、式、不、伐、莫）</p> <p class="ql-block">第二十三章</p><p class="ql-block">希言自然。</p><p class="ql-block">故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久。而況於人乎？故從事於道者，道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。</p><p class="ql-block">入聲字:不、日孰、德丨、失、亦、樂、得、足</p> <p class="ql-block">第二十四章</p><p class="ql-block">企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰:餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。</p><p class="ql-block">入聲字:不、立、伐、曰、食、物、或</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第二十五章】</p><p class="ql-block">有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：物，寂，獨(dú)，立，不，曰，亦，域，一，法</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第二十六章</p><p class="ql-block">重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主。而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。</p><p class="ql-block">（本章入聲字：日 不 則 失）</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第二十七章</p><p class="ql-block">善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。</p><p class="ql-block">是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是為襲明。</p><p class="ql-block">故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：轍，跡，謫，不，策，閉，結(jié)，約，物，襲</p> <p class="ql-block">第二十八章</p><p class="ql-block">一 V / V V / V 一 \ 一 V 一 \</p><p class="ql-block">知其雄，守其雌，為天下谿。為天下</p><p class="ql-block">一 V ??！V ！一 V一 / 一 V ！</p><p class="ql-block">谿，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，</p><p class="ql-block"> V V ！ V 一\ ！ V一 \ ！ V ??！</p><p class="ql-block">守其黑，為天下式。為天下式，常德不</p><p class="ql-block"> ！ ！一V V ！ 一V V V V V V</p><p class="ql-block">忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為</p><p class="ql-block">一 \ ！ V 一 \ ！ V！V ！ ！一V</p><p class="ql-block">天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於</p><p class="ql-block">！ ！\ ！V \ \ V \ 一 ！V V</p><p class="ql-block">樸。樸散則為器，聖人用之，則為官</p><p class="ql-block"> V \ \ \ ?。?lt;/p><p class="ql-block">長，故大制不割。</p><p class="ql-block">入聲字:德、不、復(fù)、白、黑、式、忒、極、足、谷、樸、則、割</p> <p class="ql-block">第二十九章</p><p class="ql-block">一 ！V 一 \ / V 一 V \ V ?。 一</p><p class="ql-block">將欲取天下而為之，吾見其不得巳，天</p><p class="ql-block"> \ V \ ！V V V V V \ 一 ！V ！</p><p class="ql-block">下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失</p><p class="ql-block">一 \ ??！V ！V ！一 ！一 ！V ！</p><p class="ql-block">之。故物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或</p><p class="ql-block"> V ！V ！一 \ V \ V \ \ \ 一</p><p class="ql-block">羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，</p><p class="ql-block"> \ \</p><p class="ql-block">去泰。</p><p class="ql-block">入聲字:欲、不、得、執(zhí)、失、物、或</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第三十章</p><p class="ql-block"> V \ V V V V ！V 一V一 \ V \ \</p><p class="ql-block">以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好</p><p class="ql-block"> V 一一V \ 一！一一 \ 一 一 \</p><p class="ql-block">還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，</p><p class="ql-block"> \ V 一 V</p><p class="ql-block">必有兇年。</p><p class="ql-block"> \ V V / V ！V V V V V / ！一</p><p class="ql-block">善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，</p><p class="ql-block"> V / ??！ V / ！一 V / ??！V V</p><p class="ql-block">果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果</p><p class="ql-block"> / ！V</p><p class="ql-block">而勿強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> ！ \ ！V \ \ ！\ ！\ V V</p><p class="ql-block">物壯則老，是謂不道，不道早已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,棘,必,勿,伐,得,物,則</p> <p class="ql-block">第三十一章</p><p class="ql-block">一一一 V ！V 一 \ ！！ \ 一 \ V \ </p><p class="ql-block">夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道</p><p class="ql-block"> V ！V</p><p class="ql-block">者不處。</p><p class="ql-block">一 . 一 ！\ V 一一 ！\ \ 一 V ！V</p><p class="ql-block">君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥</p><p class="ql-block">一 \ 一 V . 一 \ ！！V V \ 一 V</p><p class="ql-block">之器，非君子之器，不得已而用之，恬</p><p class="ql-block"> \ 一 \ \ V ！V V V 一 V \ ?。?lt;/p><p class="ql-block">淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺</p><p class="ql-block"> / 一??！ / V ?。 V ！\ V 一 \</p><p class="ql-block">人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下</p><p class="ql-block"> V</p><p class="ql-block">矣。</p><p class="ql-block"> ！\ V V 一 \ \ \ 一一一一V \</p><p class="ql-block">吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上</p><p class="ql-block">一一一 \ / V 一 V V一 ！ / 一 \</p><p class="ql-block">將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，</p><p class="ql-block"> V 一一 ！一 \ \ V 一 V V 一</p><p class="ql-block">以哀悲泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。</p><p class="ql-block">（入聲字：不，物，或，則，得，樂，殺，吉，泣）</p> <p class="ql-block">第三十二章</p><p class="ql-block"> \ V V / ！一V 一 \ ！V V V</p><p class="ql-block">道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。</p><p class="ql-block"> V V ！V V 一 \ ！一\ 一</p><p class="ql-block">侯王若能守之，萬物將自賓。</p><p class="ql-block">一 \ 一 ！ V \ 一 \ V ！一\ V \</p><p class="ql-block">天地相合，以降甘露，民莫之令而自</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">均。</p><p class="ql-block"> V \ V / / ！\ V 一 ！V 一V 一</p><p class="ql-block">始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知</p><p class="ql-block"> V V V ！\</p><p class="ql-block">止可以不殆。</p><p class="ql-block"> \ 一一 \ 一 \ V 一 ！一V 一V</p><p class="ql-block">譬道之在天下，猶川穀之於江海。</p><p class="ql-block">(入聲字： 樸 莫 若 物 合 亦 不 谷)</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第三十三章</p><p class="ql-block">一 V V \ \ 一 V /</p><p class="ql-block">知人者智，自知者明_，</p><p class="ql-block"> \ V V V ！ \ \ V /</p><p class="ql-block">勝人者有力，自勝者強(qiáng)_。</p><p class="ql-block">一 ！V \ V V V V \</p><p class="ql-block">知足者富，強(qiáng)行者有志，</p><p class="ql-block"> ！！一V V V 一V ！/ V \</p><p class="ql-block">不失其所者久，死而_不亡者.壽_。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：力,足,不,失.</p> <p class="ql-block">道德經(jīng) 第34章</p><p class="ql-block">大道汜兮，其可左右。</p><p class="ql-block">萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。</p><p class="ql-block">常無欲，可名於??；萬物歸焉而不為主，可名為大。</p><p class="ql-block">以其終不自為大，故能成其大。</p><p class="ql-block">（本章的入聲字為：物、不、欲）</p> <p class="ql-block">第三十五章</p><p class="ql-block">執(zhí)大象。天下往。往而不害。安平太。樂與餌。過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。</p><p class="ql-block">入 聲 字：執(zhí) 不 樂 客 出 足</p> <p class="ql-block">第三十六章</p><p class="ql-block">將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固輿之。是謂微明。</p><p class="ql-block">柔弱勝剛強(qiáng)，魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。</p><p class="ql-block">(入聲字:欲、歙、必、弱、奪、不、脫、國)</p> <p class="ql-block">第三十七章：</p><p class="ql-block">道常無為而無不為，候王若能守之，萬物將自化。</p><p class="ql-block">化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。</p><p class="ql-block">無名之樸，夫亦將不欲。</p><p class="ql-block">不欲以靜，天下將自定。</p><p class="ql-block">入聲字：不、若、物、欲、作、樸、亦、</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第三十八章】</p><p class="ql-block">上德不德，是以有德：下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁爲(wèi)之而無以爲(wèi)：上義爲(wèi)之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：德，不，失，莫，則，薄，識(shí)，實(shí)</p> <p class="ql-block">第三十九章</p><p class="ql-block">昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。候王得一以為天下正。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐發(fā)。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。候王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本。高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀。此非以賤為本邪。非乎。故至譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉。珞珞如石。</p><p class="ql-block">入聲字:昔、得、一、谷、裂、發(fā)。、歇、物、?、蹶、穀、欲、琭、玉、珞、石</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第四十章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反者道之動(dòng)；弱者道之用。</p><p class="ql-block">天下萬物生于有，有生于無。</p><p class="ql-block">入聲字：弱 物</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第四十一章】</p><p class="ql-block">上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隠無名。夫唯道，善貸且成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：若，不，足，德，谷，白，辱，質(zhì)</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第四十二章】</p><p class="ql-block">道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：一，物，不，穀，或，益，亦，得</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第四+三章】</p><p class="ql-block">天下之至柔，馳聘天下之至堅(jiān)</p><p class="ql-block">無有入無間,吾是以知無為之有益</p><p class="ql-block">不言之教，無為之益</p><p class="ql-block">天下希及之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：入，益，不，及</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)</p><p class="ql-block">第四十四章</p><p class="ql-block">名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。</p><p class="ql-block">(本章入聲字：孰 得 必 足 不 辱 )</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)·第四十五章</p><p class="ql-block">大成若缺，其用不弊。</p><p class="ql-block">大盈若沖，其用不窮。</p><p class="ql-block">大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。</p><p class="ql-block">躁勝寒，靜勝熱。</p><p class="ql-block">清靜為天下正。</p><p class="ql-block">本章入聲字：（若 缺 不 直 屈 拙 訥 熱）</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第四十六章</p><p class="ql-block">天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：卻，莫，不，足，欲，得</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第四十七章】</p><p class="ql-block">不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不，出</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第四十八章】</p><p class="ql-block">為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：學(xué)，日，益，不，及，足</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第四十九章】</p><p class="ql-block">聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：百，不，德，亦，歙，目</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十章】</p><p class="ql-block">出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：出,入,十,亦,攝,陸,不,甲,角</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十一章】</p><p class="ql-block">道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：德,畜,物,莫,不,育,毒,覆</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十二章】</p><p class="ql-block">天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：得,復(fù),沒,不,閉,曰,襲</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十三章】</p><p class="ql-block">使我介然有知，行於大道，唯施是畏。</p><p class="ql-block">大道甚夷，而民好徑。</p><p class="ql-block">朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：服,食</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十四章】</p><p class="ql-block">善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,拔,脫,輟,德,國,</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十五章】</p><p class="ql-block">含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號(hào)而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：德,赤,毒,不,螫,玃,搏,骨,弱,合,作,日,嘎,曰,益,物,則</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十六章】</p><p class="ql-block">知者不言，言者不知。</p><p class="ql-block">塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。</p><p class="ql-block">故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,閉,得</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十七章】</p><p class="ql-block">以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正：我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：國,物,法,賊,欲,樸</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第五十八章】</p><p class="ql-block">其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：察,缺,福,伏,孰,極,復(fù),日,不,割,直</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)</p><p class="ql-block">第五十九章</p><p class="ql-block">治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。</p><p class="ql-block">(本章入聲字：莫 若 嗇 服 積 德 則 不 克 極 國 )</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第六十章</p><p class="ql-block">治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：國,若,不,亦,德</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十一章】</p><p class="ql-block">大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：國,則,或,不,欲,畜,入,各,得</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十二章】</p><p class="ql-block">道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先四馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：物,不,立,璧,曰,得</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十三章】</p><p class="ql-block">為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細(xì)。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：德,易,必,作,不,諾</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十四章】</p><p class="ql-block">其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以聖人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：易,合,木,末,足,執(zhí),失,則,欲,不,得,學(xué),復(fù),物</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十五章】</p><p class="ql-block">古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然後乃至大順。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：國,賊,不,福,亦,式,德,物,</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十六章】</p><p class="ql-block">江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：百,谷,欲,必,不,樂,莫</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第六十七章】</p><p class="ql-block">天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,若,一,曰,則</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)</p><p class="ql-block">第六十八章</p><p class="ql-block">善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。</p><p class="ql-block">(本章入聲字：不 敵 德 力 極 )</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第六十九章</p><p class="ql-block">用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！笔侵^行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,客,尺,敵,執(zhí),莫</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第七十章】</p><p class="ql-block">吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：易,莫,不,則,褐,玉</p> <p class="ql-block">第七十一章</p><p class="ql-block">知不知。上。不知知。病。聖人不病。以其病病。夫唯病病。是以不病。</p><p class="ql-block">入聲字:不</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第七十二章】</p><p class="ql-block">民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,則,狎</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第七十三章】</p><p class="ql-block">勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：則,殺,不,活,或,孰,失</p> <p class="ql-block">第七十四章</p><p class="ql-block">民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死。而為奇者。吾得執(zhí)而殺之。孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺。是謂代大匠斲。夫代大匠斲者。希有不傷其手矣。</p><p class="ql-block">入聲字:不、若、得、執(zhí)、孰、殺、斲</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第七十五章】</p><p class="ql-block">民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：食</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第七十六章】</p><p class="ql-block">人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：弱,木,則,滅,折</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第七十七章</p><p class="ql-block">天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有餘而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：抑,不,足,則,孰,欲</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第七十八章】</p><p class="ql-block">天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：莫,弱,易,不,國,稷,若</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)</p><p class="ql-block">第七十九章</p><p class="ql-block">和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。</p><p class="ql-block">(本章入聲字：必 執(zhí) 契 不 德 徹 )</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第八十章】</p><p class="ql-block">小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：國,什,伯,不,甲,復(fù),結(jié),食,服,樂,俗</p> <p class="ql-block">【道德經(jīng)·第八十一章】</p><p class="ql-block">信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人已愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入聲字：不,博,積</p>