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曲評欣賞 ||【南呂?一枝花】太行崖柏

朵玉

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">套曲：張四喜</p><p class="ql-block">點(diǎn)評：祁牧多</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block">張四喜：山西襄汾人，中華詩詞學(xué)會散曲工作委員會副主任，山西詩詞學(xué)會、山西黃河散曲社顧問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祁牧多：中華詩詞學(xué)會散曲工委委員、內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會副會長、內(nèi)蒙古散曲工委主任、《內(nèi)蒙古詩詞》副總編輯。著作頗豐，詩詞曲賦聯(lián)和論文獲全國一二三等獎和內(nèi)蒙古自治區(qū)一等獎40余次。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">【南呂?一枝花】太行崖柏</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">張四喜</p><p class="ql-block"> 傲然動鬼神，挺拔沖雷電；龍鱗隆鐵甲，針葉向高天。屹立峰巔，閱盡春光絢，對寒霜臘月天。裂縫中鐵骨盤根，巖壁上蛟虬抱猿。</p><p class="ql-block">【梁州】靜靜臥依聲聽鵑，錚錚來和雨操弦。經(jīng)磨煉百遭千遍?？耧j歷膽，冷夜延年；胸襟雪洗，枯木冰穿。凈浮塵煙掃風(fēng)鐫，添豪氣石破鷹旋。凌空勢翅展驕驕，彎曲態(tài)軀伸顯顯，歲寒枝舞曼翩翩。山前，峭沿。揚(yáng)花難掩英雄面，暗馨慢涌萬千片。俯太行逶迤那邊，霓卷云牽。</p><p class="ql-block">【尾】嘆他峰崖前貌堂堂威讓金蛇顫，驚他木案上滴溜溜乖由鐵磨研。利斧雕，快刃剪；皮剝光，骨拆遣；梢作須，枝搭肩；身似飛，翅近展。神采紛紛，溫情軟軟；雷挾聲聲，霞生絢絢；邀雁約鴻，降魔斥犬；呼風(fēng)喚雨，撥云驅(qū)電。活生生龍騰勢依舊如前，清凜凜神威每將狂暴卷！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祁牧多點(diǎn)評：</p><p class="ql-block"> 網(wǎng)上拜讀張四喜先生套曲《【南呂·一枝花】太行崖柏》，其精心塑造的太行山崖柏形象，使我浮想聯(lián)翩。三晉大地歷來是忠義雄風(fēng)獵獵，燕趙自古多慷慨悲歌之士，似乎深得太行浩氣的熏陶和激勵。在上世紀(jì)三四十年代，太行山是八路軍深入敵后打擊日寇的重要根據(jù)地，它像一把利劍，插入日寇的心臟，成為中華民族抗戰(zhàn)的脊梁和挽救祖國危亡的希望所在。重創(chuàng)日寇的平型關(guān)大捷和狼牙山五壯士的俠肝義膽，一直被國人傳為佳話。太行崖柏是不是汲取這些古今文化基因而顯得虎虎有生氣呢？這是足以令人深思的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《【南呂·一枝花】太行崖柏》，正曲一下筆就馳騁想象，寫崖柏“傲然”“挺拔”之態(tài)，用“動鬼神”、“沖雷電”給人強(qiáng)烈的動感。有如用特寫鏡頭，一下子把其風(fēng)采，即敢于斗爭的本質(zhì)特點(diǎn)推到讀者面前，頗收先“神”奪人之效。接著才回寫其“龍鱗”“針葉”之形?！奥¤F甲”以示堅勁，“向高天”以示昂揚(yáng)。它屹立峰巔，領(lǐng)略春光絢麗，不懼霜雪凜冽。，崖柏在石縫中求生存，備嘗艱苦，活下來，更顯精神可貴；“鐵骨”支撐可見其挺身昂首的倔強(qiáng)頑強(qiáng)，“盤根”，則既顯示支脈“碰壁”過程中的迂回，也體現(xiàn)根須緊抱一處的拼搏；而蛟虬般夭矯屈曲的枝干在巖壁上旁逸斜出，贏得猿猴引臂相抱，又顯示一種與信賴俱來的承受力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梁州】部分，進(jìn)一步描述其精氣神所在?！办o靜臥依聲聽鵑”呈陰柔的一面。鵑聲在古代文學(xué)作品中，一般是愁苦的象征，而崖柏“靜臥”“聽”之，坦然以對，足見自信而冷靜的樂觀態(tài)度?！板P錚來和雨操弦”呈陽剛的一面。本來雨打柏葉，錚然有聲，此處則說成是崖柏主動操弦，和著雨點(diǎn)，發(fā)出鏗鏘有力的聲音，主客顛倒，更見出崖柏的“剛性”。陰陽交合而剛?cè)嵯酀?jì)，久經(jīng)歷練方顯英雄本色，“經(jīng)磨煉百遭千遍”自然不在話下。膽魄在狂飆、冷夜中練就，胸襟在寒冰暴雪中洗禮?！皟舾m”風(fēng)清煙滅，不事浮華；“添豪氣”而根穿石破，情似鷹揚(yáng)。據(jù)此引申，其凌空之勢有如展翅般矯??；其彎曲之態(tài)，不是畏縮，而是為了身軀伸展；其耐寒之枝則更顯青春不老而起舞翩翩。與此同時，作者又用周邊景物烘托崖柏形象，揚(yáng)花季節(jié)，花絮飛舞而掩不住其英雄面目，而其暗香涌動，也與葉片紛紛掠過恰成對比。那逶迤不斷的太行山，盡管風(fēng)云翻卷，煙霞牽纏，也能盡收眼底，這就賦予了它極其高大的形象和高瞻遠(yuǎn)矚的精神象征意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【尾】部分，主要寫作者的贊嘆和感悟。“峰崖前貌堂堂威讓金蛇顫”，“金蛇”指閃電，此句照應(yīng)開頭“挺拔沖雷電”，言其生前“橫眉冷對”的一面，也是承上一結(jié)?！澳景干系瘟锪锕杂设F磨研”，旨在領(lǐng)起下文。一個“乖”字，煉字功夫畢現(xiàn)，寫出其“俯首甘為”的一面，順勢接寫崖柏的犧牲自我的奉獻(xiàn)精神?！袄?，快刃剪”在所不惜；“皮剝光，骨拆遣”心甘情愿；它完全順應(yīng)雕刻者的需要，以至“梢作須，枝搭肩”而無怨無悔；從而也自我完善了思想的飛躍和理想的升華，“身似飛，翅近展”，為人們留下快樂和榮耀。它雖死猶生，雖死猶榮，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這難道不是歷史上志士仁人的化身嗎？它的神采和溫情，在自然界長存，化為降魔斥犬的滾滾雷霆和邀雁約鴻的絢麗彩霞。它充滿奇能偉力，能“呼風(fēng)喚雨，撥云驅(qū)電”。因此是“活生生龍騰勢依舊如前，清凜凜神威每將狂暴卷！” “黃河?xùn)|岸太行陬，封鎖層層不自由。愿與人民同患難，誓拼熱血固神州?！敝斓碌倪@首詩是八路軍抗日救亡的戰(zhàn)歌和頌歌。用到崖柏身上，又有何不可呢？祖國利益至上，人民需要為本，這就是龍人的美德和志業(yè)根基。以此移植于崖柏，不也是時代精神的最好注腳嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在散曲中，如何塑造能夠“站得起來”的形象，本曲給我們不少有益的啟示：一是太行山是革命根據(jù)地，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，中華兒女在這里浴血奮戰(zhàn)，屢建奇功。太行崖柏是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神的象征，這就使本曲主題具有不同尋常的高度和深度。二是需要給太行崖柏賦予“靈魂”，就是軍魂、民魂和國魂。生命力的頑強(qiáng)，自信心的堅實，正義感的強(qiáng)烈，是其立身之本，也是其人格化的表現(xiàn)。為此運(yùn)用雙關(guān)、示現(xiàn)、比擬等辭格達(dá)成了具體、逼真、充分而生動的明顯效果。三是對崖柏多方面刻畫。有概貌，有細(xì)節(jié)；有正面，有側(cè)面；有形有神，有聲有色，有動有靜，可謂濃墨重彩，功力不凡。四是曲文有多處照應(yīng)。如“龍鱗”和“龍騰勢”，“鷹旋”、“翅展驕驕”和“身似飛，翅近展”等。既重點(diǎn)突出，又行文緊致。所有這些，與張四喜先生勤于觀察，善于思考、精于創(chuàng)作是密不可分的?！翱菽颈币徽Z，似與前后文聯(lián)系不緊，似可酌改。</p>