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橫街文化之——周村街文化

雷利榮

尤覺人攝 橫街鎮(zhèn)所在地古稱周村街，地處玉琊溪畔。玉琊溪始發(fā)于懷玉山玉琊峰下,經(jīng)過數(shù)十公里的山澗奔騰咆哮，出峽口方始進入開闊地帶，其中心即為周村街。周村街是古代玉山通往德興、婺源必經(jīng)之地，通往本縣樟村、懷玉、南山、楓林的水陸交匯處，系一繁華重鎮(zhèn)。清同治版《玉山縣志》卷一·地理志·疆域：“周村街，商民百余家?！薄叭叨肌ㄒ裕┲艽褰譃槭墟?zhèn)?！? 周村街 胡明根攝 周村街歷史悠久，耕讀文化濃厚，民風淳樸。周村街具體形成于何時，待考。據(jù)《城西劉氏宗譜》宋恭宗德祐元年（1275）劉漢翼所作的《義學勝記》中記載到：“周人居之一曰周村，男耕女織；一名桑田，朝傳暮學，篤志為人。”即至少宋時就已稱之為周村。桑田，應(yīng)為具有一定的種桑規(guī)模而得名，說明橫街種桑養(yǎng)蠶，繅絲織綢曾經(jīng)非常興盛?！俺瘋髂簩W，篤志為人?！奔粗艽迦朔浅Ｖ匾暯逃? 據(jù)清同治版《玉山縣志》記載，宋代橫街周氏非常顯赫。卷七·選舉志·進士：“周世修 宣和辛丑何渙榜，知興國縣?！奔粗苁佬逓楸彼位兆谛腿辏?121）進士，官至興國縣令。卷八·人物志·宦業(yè)：“周世修，字純德，玉山人，宣和進士。知興國縣……子師清，字畏知，為徽州婺源令，好文學，有文?！奔粗苁佬拮又軒熐澹治分?，好文學，曾為婺源縣令。父子均為縣令。卷十·雜類志·塋墓：“周中墓，在三十七都，尚書程瑀志銘，尹穡書陰……君諱中，字執(zhí)端……按：周世修宣和辛丑進士，以女妻少稷弟，概其題世修父中墓碑陰，正讀書方齋時，后四十余年始官（‘四’字應(yīng)為誤寫）。”程瑀曾為兵部尚書，紹興十三年（1143）九月，因忤逆秦檜，貶為知信州。尹穡，字少稷，山東兗州人，南宋初，流落至南方，紹興六年上懷玉山，建方齋，后為諫議大夫，南宋名人，約在二十六年間離開懷玉山。周中墓，程瑀志銘，實非尋常！ 周師清，生平不祥，曾任大理寺司直，荊湖南路（今湖南）安撫使司幕僚，與許綸（官至參知政事兼樞密院事，相當于副宰相）、范成大（南宋中興四大詩人之一）、趙蕃、張栻（南宋中興名相張浚長子，南宋著名理學家，與朱熹、呂祖謙并稱東南三賢）均有詩文交往。說明周師清即周畏知肯定能文善詩，惜詩文均已佚。 許綸致周畏知詩選: 周畏知遺二毫，筆雖舊，猶耐書，戲作六言奉簡<br> 一<br> 我愧不能扛鼎，君安得此如椽。<br> 拔羊兔毛以利，較夔蚿足相鄰。<br> 二<br> 不肯羊質(zhì)欺世，寧作兔園隱居。<br> 令尹雖舊令尹，中書今尚中書。<br> ——許綸《涉齋集》卷十八 范成大致周畏知詩選: 周畏知司直得湖南帥屬，過吳門，復(fù)用己丑年倡和韻贈別<br> 邂逅婆娑失少年，劇談抵掌尚超然。<br> 君猶柱笏看山去，我且披蓑聽雨眠。<br> 京洛分襟疑后會，江吳把酒悟前緣。<br> 暫來忽去都如夢，疑是陳卿竹葉船。<br> ——范成大《石湖詩集》卷十一（湖南帥屬：即荊湖南路安撫使司屬官、幕僚） 張栻致周畏知詩文選: 名周集說<br> 玉山周畏知，請予名其子，予名之“集”，以義甫字之，蓋取諸孟子養(yǎng)氣之論，是集義所生者，集義云者，積眾義也。積集之久，則所謂浩然者生，而不窮矣，義內(nèi)也非外也。所謂必有事焉者，蓋在此學者所當講論問辨也。乾道壬辰（1172，乾道八年）十一月甲申書于葵軒。<br> ——張栻《南軒集》卷十八?？梢娗腊四曛軒熐逶诤仙幸蛔?，張栻為其取名為集 趙蕃致周畏知詩選: 寄周畏知<br> 書疏雖能數(shù)，飄零可奈何。<div> 每懷談緒遠，更益鬢絲多。<br> 治行令難及，聲名保不磨。</div><div> 公寧免騰踏，我乃愿婆娑。<br> ——趙蕃《淳熙稿》卷十</div> 正因為重教習俗成風，橫街民風極其淳樸，涌躍捐資建橋就是其中一例。 據(jù)清同治版《玉山縣志》卷一·地理志·疆域、津橋記載，從周村街跨玉琊溪有兩座橋，一名長虹，一名一泓，中間為一綠洲；長虹橋又名長生橋、團村橋，長“五丈許”，一泓橋長“四丈”。志中有一《長虹橋記》，記載了從乾隆元年至道光十九年間，五毀五修經(jīng)過，橫街人民不僅團結(jié)如一人，而且還出現(xiàn)搶著捐款的“怪事”！ 周村街航拍圖 尤覺人攝 長虹橋記<br> 是橋初名長生橋，其先為團村渡。乾隆元年（1736）鄉(xiāng)人顧文禮生辰鄰近，余三錫、楊中立、俞旭盛、黎克謙籌金為壽。席間，談及渡孰與橋便，遂以所籌金貸息數(shù)年，五人者又加籌金，遂以橋，并以其余置田八畝零，為守橋費。以其事始生辰也，故名曰‘長生橋’（志改長虹橋），要其始不可沒也。其后歲修皆五家合辦。此五十二年（1787）以前之橋，五家之橋也。乾隆五十三年（1788）圯于水，汪君光斗商之五家，讓伊獨辦，此五十三年以后之橋，汪君之橋也。六十年（1795），水特甚，橋無存者，鄭華典、劉仲達、姜宗候及許某并五家重建，此六十年以后之橋，鄭、劉、姜、許與五家共成之橋也。嘉慶十九年（1814），水更甚，詹廷楓、姜鎮(zhèn)南、邱樂言、俞會川，及余三錫、顧文禮祀，并各社、會重建，此十九年以后之橋，詹、姜、邱、俞、余、顧，并鄰近各社、會共修之橋也。道光十九年（1839），又圯于水，劉國仁、詹紹箕、許必發(fā)等倡首廣捐重建，置田二十余畝，立長虹橋戶，而前田仍長生橋戶，不忘本也。構(gòu)倉廒于團村，歲修租谷五十余石，而善后慮無弗周矣。此十九年以后之橋，劉、詹、姜、許、楊、余、顧，及各都好善君子所同力而盡善之橋也。百十年間，五經(jīng)廢興，一橋且如是哉！語云：‘莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳?！喙蕵窞榇蔚谄涫?，俾后有考焉。永階，中立孫；必觀，文禮孫也。 長虹橋記大致內(nèi)容是：以前本無橋（應(yīng)該不可能），乾隆元年顧文禮生日時，顧、余、楊、俞、黎五人商定共同籌建（此屬正常）；乾隆五十三年水毀后，汪光斗主動要求獨自捐建；乾隆六十年被毀，九家合建；嘉靖十九年和道光十九年兩次水毀，則10余姓及周邊十里八鄉(xiāng)村民都來爭相捐款。五人善舉，感動眾人，從而改變了一方民風。正如張栻給周畏知兒子取名那樣，“集義云者，積眾義也。積集之久，則所謂浩然者生，而不窮矣。”只要是有利于人民群眾的事，一人振呼，眾人便會響應(yīng)，就會形成一股無窮的力量。這也是橫街歷來重教的結(jié)果。