<p class="ql-block">知行合一是明朝思想家王守仁提出的哲學(xué)理論。</p><p class="ql-block">知是指內(nèi)心的覺知，對事物的認(rèn)識。</p><p class="ql-block">行是指人的實(shí)際行為，實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。</p><p class="ql-block">“知”，主要指人的道德意識和思想意念。</p><p class="ql-block">“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動。</p><p class="ql-block">因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。</p> <p class="ql-block">1、知中有行，行中有知。</p><p class="ql-block">王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”?！爸性莾蓚€字，說一個工夫”。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。</p> <p class="ql-block">2、以知為行，知決定行。</p><p class="ql-block">王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達(dá)到"良知"的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是“良知”的完成。</p> <p class="ql-block">“知行合一”是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。</p> <p class="ql-block">中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。</p> <p class="ql-block">王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發(fā)的時候，這也叫“知行合一”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">王陽明的教育思想中還有許多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方：</p><p class="ql-block">第一，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。“志不立，天下無可成之事?！静涣?，如無舵之舟，無衡之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”“而且立志可以促使勤學(xué)，”“凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也?！薄案倪^”是指自己，“責(zé)善”是勸別人改過，這里面還包括了“諫師之道”，即向老師進(jìn)諫，指出錯誤。</p><p class="ql-block">第二是獨(dú)立的治學(xué)精神和能力。</p><p class="ql-block">第三是循序漸進(jìn)與因材施教。</p><p class="ql-block">第四是強(qiáng)調(diào)身體力行。</p> <p class="ql-block">這些教育思想對今天的我們學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義。所以，對“知行合一”應(yīng)該全面理解，簡單說就是良知和實(shí)踐的完美統(tǒng)一。</p>