聲明：這純粹是我個(gè)人觀展的記錄，里面難免有很多疏漏和錯(cuò)誤，更不可避免有我自己的很多感想甚至是異想，如有不當(dāng)，請大家不吝賜教！<div><br></div><div>致謝：</div><div>志愿者張燕等多位老師的精心講解。</div><div>劉曉波老師的訂正。</div><div>以及后續(xù)給予修正意見的各位老師。</div> 2021年9月28日，華夏之華——山西古代文明精粹，在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開幕，2022年1月9日閉幕。<div><br></div><div>1921年中華民國政府派瑞典科學(xué)家去仰韶考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國近代考古的開始，今年100年。在這樣的背景下，清華藝博推出了這樣一個(gè)重磅的展覽。</div><div><br></div><div>展覽主題“華夏之華”中的第二個(gè)“華”字寓意深刻。其一，華，花也，美好，亦可借西陰文化之“花”。其二，華，精華；其三，華，文德，即禮樂教化，與帝堯有關(guān)。</div><div><br></div> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">要整明白一個(gè)地區(qū)的文化，首先要弄清楚該地區(qū)的地理形態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">策展老師非常貼心，一上來就給了一幅山西地形圖，非常清楚地呈現(xiàn)了山西的地形以及與黃河、與陜西、與河南的區(qū)位關(guān)系。不過這里需要提示一下，晉、陜、豫三省的區(qū)位劃分是近代的事情了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，不用說大家也知道，山西位于我國的心臟位置（注意，是心臟位置，偏左上，不是簡單的中心位置）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山西古時(shí)曾經(jīng)稱為河?xùn)|。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山西是非常典型的利用“山川形便”來進(jìn)行行政區(qū)劃的省份。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山西的西邊是呂梁山，東邊是太行山，兩個(gè)山脈之間的黃河支流——汾河峽谷里，從北向南依次為：大同盆地、忻定盆地、太原盆地、臨汾盆地和運(yùn)城盆地。也是五個(gè)非常重要的早期文明起源地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">橫向從北向南有五臺(tái)山、太岳山、中條山。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太行山雖然縱貫?zāi)媳?，但它中間有八個(gè)通道，稱為太行八陘（xing），離我們最近的是最北面的軍都陘，軍都陘最里面一個(gè)駐軍關(guān)口就是居庸關(guān)（從居庸關(guān)向西依是上關(guān)、石峽關(guān)等，都還有遺存）。西邊黃河上也有黃河十渡，因此，與外界的交通非常便利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">特別是在南邊，黃河L型轉(zhuǎn)彎處的臨汾盆地和運(yùn)城盆地，還有天然的鹽湖，形成了非常豐沃的土地和自然資源，成為了歷代文明的核心地帶。。。。</p> 本次展覽，并沒有像一般博物館成列采取年代順序，而是根據(jù)山西的文明淵源和特點(diǎn)，把展覽分為了六大部分：<div>文德幽明——史前文明</div><div>瑞節(jié)信玉——玉器（特別是禮玉）</div><div>道生器成——青銅器（特別是晉系的青銅器）</div><div>萬流歸一——文化融合。其實(shí)不光是這一節(jié)，在整個(gè)展覽中，處處都可以見到各民族文化融合的痕跡。</div><div>漢唐奇跡——石刻藝術(shù)</div><div>畫妙通神——繪畫藝術(shù)</div><div><br></div><div>很顯然，這里并沒有展覽山西的古建筑，我想可能是和展覽場地限制有關(guān)吧。。。。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> 第一部分：文德幽明——史前文明<div><br></div><div>山西境內(nèi)史前文化遺址資源豐富，充分顯示了山西是華夏文明的起源地之一。展簽上做了詳細(xì)說明。這里順便說一下，本次展覽，由于展廳位置的限制關(guān)系，觀展路線可能稍顯雜亂，但這六部分的展簽做得非常好，跟著這六個(gè)展簽的脈絡(luò)走會(huì)非常清楚，所以我把展簽都直接放到這里，可以隨時(shí)參閱。</div> <div><br></div><div><br></div> 首先，是舊石器時(shí)代（一萬年以上），石磨的出現(xiàn)，說明了農(nóng)耕文明開始形成。 蚌殼穿孔裝飾品，舊石器時(shí)代（一萬年以上），柿子灘遺址<div><br></div><div>說明了精神文明的出現(xiàn)。</div> <p class="ql-block">山西是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。上古“三皇五帝”傳說中，有“堯都平陽”、“舜都蒲坂”、“堯都安邑”之說，對應(yīng)地點(diǎn)都在臨汾盆地和運(yùn)城盆地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 陶器上發(fā)現(xiàn)了一些問題符號(hào)。例如，文。。。。這些文字符號(hào)，是早于甲骨文的。。。。 器物的右側(cè)陰暗部分是“堯”字。。。推測與帝堯有關(guān)、甚至這里可能是帝堯的都城。。。。為啥不把這個(gè)壺轉(zhuǎn)個(gè)角度放，這樣兩個(gè)字都能看見。 <div>去了多次都不是道背后有個(gè)“堯”，所以之前的圖說我是這么寫的：下圖里的說明有點(diǎn)不完整，容易引起歧義。圖里左邊可能是“文”字，右邊推測是“堯”字，帶堯字的文物沒來，下次去山西博物院的時(shí)候找找。在這里不得不吐個(gè)槽。。。</div> 廟底溝遺址（屬于仰韶文化中期），距今5300-5800年<div>最具代表的就是陶器上的“花”紋。</div><div>下圖，抽象的魚紋</div> 彩陶盆，“花”紋<div><br></div><div>研究陶器上花紋的專家王仁湘老師認(rèn)為，所有的“花紋”其實(shí)都是魚紋和鳥紋的變形和抽象的結(jié)果。。。。這可能也是一種研究思路吧。。。</div> 彩陶罐 單扳彩陶瓶，西陰文化/廟底溝文化，距今5300-5000年。<br><br>一是加強(qiáng)了對口的保護(hù)（加厚），也有說是生殖崇拜。。。<br><br>這個(gè)紋樣，如果說它不是花，真是有點(diǎn)說不過去。。。 彩陶瓶 廟底溝文化，是仰韶文化的繁盛時(shí)期，重組與融合了多種文化區(qū)系，以彩陶器上面絢爛的“花”紋為主要藝術(shù)特征，影響范圍極廣，東至沿海、西至甘肅青海（齊家文化）、北至內(nèi)蒙、南至長江。。。<div><br></div><div>下圖說明了各種類型花紋在各地出現(xiàn)的情況，說明了山西與各地的交流、甚至是影響很大。</div> 陶寺遺址，是臨汾盆地中數(shù)百處中原龍山文化遺址的代表。距今3900-4300年。面積約300萬平方米，有城墻、宮殿、高等級(jí)墓葬等。。。<div><br></div><div>下面這件是鍋灶一體。。。。</div> <p class="ql-block">陶鼓，新石器時(shí)期。同一地區(qū)還出土了其他多個(gè)樂器，說明了在夏商周之前，該地區(qū)就已經(jīng)有了禮樂的雛形，禮樂是文明的代表。意義非常重大。</p><p class="ql-block">鼓的下部還有浮雕的繩紋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也有專家認(rèn)為：陶鼓附近還同時(shí)出土了鱷魚的鱗片，因此，這個(gè)就是蒙鱷魚皮的鼉鼓。</p><p class="ql-block"><br></p> 彩繪陶盆，上面有龍的形象（龍頭在右上角，白色，口中吐出一個(gè)麥穗）。陶寺遺址類似龍盤一共出土四件，其中保存在社科院考古研究所的保存最完好，那件是禁止出國展出的文物。<div><br></div><div><br></div> 一般陶器上有彩繪的，多半是禮器，沒有彩繪的才是實(shí)用器，因?yàn)椴世L在加熱或者沾水很容易褪色。。。。 小口高領(lǐng)陶瓶，龍山時(shí)代，4000年左右，清涼寺墓地。 深腹斝（jia），4000年左右，陶寺遺址<div><br></div><div>沒有彩繪，多半是實(shí)用器。盡管是實(shí)用器，但能進(jìn)入高等級(jí)墓葬的，估計(jì)當(dāng)時(shí)也不是普通百姓能弄得上的吧。。。。</div> 陶鬲（li），陶寺遺址出土 第一章節(jié)總結(jié)：陶器上花紋逐漸成熟，龍盤的出現(xiàn)，反映出階級(jí)、城邦和信仰的產(chǎn)生。 第二部分：瑞節(jié)信玉——展現(xiàn)新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)代的玉器 以上展言已經(jīng)把玉在歷史文明中的作用說得詳細(xì)，聽了幾次講解，我能記住的大概有兩點(diǎn)：1、玉器大體上分兩類：佩玉和禮玉；2、禮玉的運(yùn)用和佩玉的方式都有嚴(yán)格的規(guī)制。。。 玉鳥，商晚期。長3.3厘米，屬于佩玉一類。 綠松石腕飾，陶寺文化，公元前2300年-1900年。除綠松石外，上面還有仿貝殼的石料。明顯的外來物品。 禮玉，說白了就是天子或者巫師與天地溝通的玉料器物。<div><br></div><div>古人對于禮器的運(yùn)用有著特別明確的規(guī)定?！吨芏Y》里面，對天子的禮玉制度說得很清楚：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這個(gè)六器的句式，居然在輸入法里有現(xiàn)成的，看來這已經(jīng)是文物接的基本常識(shí)了。。。<div><br><div>下圖：齒型璧。一般玉璧都是圓形，在外緣做成齒狀的比較少見。</div></div></div> 三璜連綴玉璧，清涼寺出土，龍山時(shí)代，4300年。<div><br></div><div>設(shè)計(jì)非常巧妙，單片是璜，連起來就是璧。在玉資源匱乏的山西，這樣的充分利用設(shè)計(jì)，顯得非常巧妙。</div> 線圖看得更清楚。同時(shí)，還有四連的。。。。 玉琮，龍山時(shí)代，距今4300年左右。清涼寺出土。禮地的。這個(gè)還好記，天圓地方。<div><br></div><div>說點(diǎn)題外話：這個(gè)玉琮，總體看，遠(yuǎn)不如良渚的玉琮加工精細(xì)，上面基本沒有裝飾紋樣。比它還要早1000多年的良渚玉琮上的細(xì)如發(fā)絲的神面線刻，是怎么雕刻出來的？還是無法理解。。。</div> 玉琮，太原趙卿墓出土，春秋。這件上面有浮雕刻紋，是非常粗獷的。這已經(jīng)距今不到3000年的，加工精度也就是這樣了。<div><br></div><div>也有學(xué)者認(rèn)為，春秋墓葬出土的玉器，比如玉琮，不能排除當(dāng)時(shí)人把玩古玉這種可能性。</div> 玉圭，龍山文化，公元前2300年-1900年。長21厘米。用于禮東方。 <p class="ql-block">這次展覽里沒有璋，這是網(wǎng)上的圖片。玉圭和玉璋感覺很難區(qū)分，聽到一個(gè)說法：半圭為璋，半璧為璜，這個(gè)是器型的不同。所謂半圭，是縱拋一半、還是橫斷一半？需要求教。</p> 玉璜，陶寺遺址，公元前2300年-1900年，長10.3厘米。用于禮北方。 玉組佩，西周。組配更是彰顯墓主人的身份地位。<div><br></div><div>中間兩個(gè)半圓形的，是璜（半璧為璜，看起來很直觀）；下面兩邊的兩個(gè)是琥。</div><div><br></div><div>這兩件是否就是作為禮器的玄璜和白琥。如果是，那么禮玉和佩玉的界限在哪里？需要再求教。</div><div><br></div><div><br></div> 線刻神面玉戚，邊上帶齒的叫做戚。龍山時(shí)代，4000年。這么精細(xì)的刻紋，應(yīng)該是一種禮器吧。 這是上面玉戚的正反面神面的線描圖。 人首神獸紋玉戈，西周，公元前1046-771年。曲沃縣北趙晉侯墓。長36.2厘米。戈是權(quán)力的象征。<div><br></div><div>杜鵬飛副館長認(rèn)為，上面的紋刻不是人首，而是一只神鳥，站立、尾巴內(nèi)卷。跟鳥尊的鳥如出一轍。大家可以仔細(xì)的看看。。。</div> 玉梳 玉立人，商晚期，公元前13-11世紀(jì)。曲沃縣北趙晉侯墓。高9.7厘米<div><br></div><div>人龍合體，是交通上天的代表</div> 玉獸面，陶寺遺址，龍山時(shí)代 玉神面，龍山時(shí)代，曲沃羊舌墓地<div><br></div><div>這兩塊玉，明顯不是本地產(chǎn)的，反映了山西和其他地區(qū)的商貿(mào)交流。</div> 玉虎，西周，公元前1046-771年。曲沃縣北趙晉侯墓。高5厘米。 玉虎，西周，公元前1046-771年。曲沃縣北趙晉侯墓。 玉馬，西周，公元前1046-771年。曲沃縣北趙晉侯墓。 玉盤龍，西周，公元前1046-771年。曲沃縣羊舌墓地。長4.2厘米。 關(guān)于琢玉的技術(shù)特點(diǎn)，零星聽說的一點(diǎn)：西周的特點(diǎn)叫“一面坡”，用陰線襯托陽縣，陽線是主體；到了漢代，就成了“漢八刀”。。。具體是怎么回事，還沒弄太明白。。。 玉鸮，商晚期，公元前13-11世紀(jì)。 上面兩張是侯馬盟書。山西博物院的十大鎮(zhèn)館之寶之一。<div><br><div>所謂盟書，是當(dāng)時(shí)各國之間建立的戰(zhàn)略同盟，如果毀約，是會(huì)受到詛咒的。一般盟書簽署后，一式兩份，一份買入地下，接受天地監(jiān)督；一份自己保留。春秋時(shí)期盟書一共出土了400多件。其中也發(fā)現(xiàn)了同一個(gè)國家，參加簽署了不同的盟約（嚴(yán)重失信的做法），也從一個(gè)側(cè)面反映出那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭的時(shí)代特點(diǎn)。</div><div><br></div><div>侯馬盟書，是趙國牽頭來對付三家分晉前的晉國的。是非常珍貴的史料文物。用朱筆寫成，也是極具歷史價(jià)值的藝術(shù)珍品。</div><div><br></div><div>其他精美玉器還有很多。。。。侯馬盟書把這一章節(jié)推向了一個(gè)小高潮！</div><div><br></div><div>歇口氣，準(zhǔn)備進(jìn)入更加精彩的青銅器章節(jié)。。。。</div></div> 第三部門：道生器成——主要是介紹晉國風(fēng)格的青銅器<div><br></div><div>進(jìn)入展品之前，先粗淺介紹一下青銅器命名規(guī)則（可能也是用于其他文物？）：</div><div><br></div><div>有銘文的，按照銘文里人名來命名。比如下面會(huì)看到的晉公盤。很顯然，有銘文的文物，信息精準(zhǔn)、史料價(jià)值更高。</div><div>沒有銘文的，按照器物的花紋（或者形狀）命名。例如，下面會(huì)出現(xiàn)的鳥尊、獸面紋龍首提梁卣等等。</div><div><br></div> 青銅器展廳 青銅器里面，有一半以上的器物都是和酒有關(guān)的。酒是祭祀的重要材料?？梢哉f，沒有酒就不能開展祭祀活動(dòng)。就先從酒器看起吧。。。<div><br></div><div>鳥尊，西周，公元前1046-771年，晉候墓地113號(hào)墓，禁止出境文物，位列山西博物院八大鎮(zhèn)館之寶的首位，可以說是山西博物院的圖騰。只在清華展覽了15天，現(xiàn)在已經(jīng)回到了山西。<div><br></div><div>它的藝術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值也不多說的，在這里說一段文物背后的故事：</div><div>上世紀(jì)80年代，山西盜墓活動(dòng)非常猖獗，這件鳥尊就是在一次盜墓的爆破時(shí)被炸得粉碎！考古人員從盜墓廢棄現(xiàn)場一點(diǎn)一點(diǎn)的篩出了這些碎片，經(jīng)過幾年的篩分、拼接，最終才復(fù)原了這件藝術(shù)珍品。</div><div>這兩天剛好看到一位圈友在玩1000片的拼圖游戲，反復(fù)提醒大家，要玩1000片的拼圖，必須得提前吃上降壓藥！想想這些考古人員在沒有任何線索的情況下玩兒幾年的拼圖，這得有多強(qiáng)的心理素質(zhì)、多大的腦洞？！敬佩！</div><div><br></div><div>各位看官注意到?jīng)]有，這件器物雖然叫做鳥尊，其實(shí)它并不是普通的鳥，應(yīng)該是某種神獸，它的臀部是大象的頭、大象鼻子成為了鳥的尾巴。。。。古人對魚、鳥的崇拜顯然高于其他動(dòng)物，咱們現(xiàn)代人認(rèn)為威猛無比的大象，在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師眼里，只配給神鳥當(dāng)個(gè)屁股，而且還是被鳥毛給遮住的。。。。</div><div><br></div><div>順便說一句，有專家認(rèn)為鳥是晉國的圖騰。</div><div><br></div><div>也有專家說，尾巴裝反了，象鼻尖應(yīng)該朝外。。。我倒是覺得，既然大象和鳥都能有機(jī)地組合到一起，鼻子朝里朝外好像也不那么重要了吧。。。</div><div>嚴(yán)肅的說，從前面玉戈到這里的鳥尊，尾巴都是內(nèi)卷的，所以尾巴朝外的說法可能不太成立。。。</div><div><br></div></div> 一個(gè)展覽上，個(gè)別展品展期與展覽不同，也屬于行業(yè)慣例，清華藝博在這一點(diǎn)上已經(jīng)做得很好，清楚地表明了鳥尊的展期，并且為了避免歧義，沒有把鳥尊印刷到宣傳頁上。<div><br></div><div>即便如此，也還有一些小插曲發(fā)生。在鳥尊剛離開后的一天，幾位大爺大媽來到了青銅器展區(qū)，大聲抱怨鳥尊離去，大呼上當(dāng)。。。我忍不住安慰他們：現(xiàn)在剩下這些也都是臻品。。。藝術(shù)價(jià)值史料價(jià)值可不比鳥尊低。。。。。很顯然他們并不認(rèn)同，依舊大聲抱怨著，憤然而去。。。。。<br><div><br></div><div>其實(shí)我沒瞎說，這次展覽的很多文物都是精品，越看越有意思。比如，下面這件。</div><div><br></div><div>獸面紋龍首提梁卣（you）。商晚期，公約前13-11世紀(jì)。通高34.8厘米。</div><div>求教：所謂通高，是指到提梁的頂端高度吧？</div></div><div><br></div><div>這件卣，在眾多的精美器物了，顯得挺低調(diào)，開始幾次并沒有太注意，只是覺得提梁兩端的龍頭比較萌。。。</div><div>后來經(jīng)過講解老師的仔細(xì)引導(dǎo)，才看明白，這個(gè)神獸面是嘴朝上的，頂上的兩個(gè)開口是牙齒，中部的兩個(gè)圓釘是眼睛，下面是兩個(gè)U字形的耳朵。。。都一次見到仰面朝天的神獸！太神奇了！</div><div><br></div><div>還有個(gè)細(xì)節(jié)，在兩個(gè)犄角之間，有一個(gè)蟬紋。</div><div><br></div> 這次展覽還有幾件卣，順便也一起看了吧。<div><br></div><div>鳳鳥文提梁卣，西周，公園前1045-771年，通高23.5厘米。<div>哪里是鳳、哪里的鳥，下次再去細(xì)看。。。</div></div> 目云紋提梁卣，西周，公元前1046年-771年。通高25.7厘米。<div><br></div> <p class="ql-block">鸮卣，上晚期，公元前13-11世紀(jì)。通高19.7；厘米。兩邊有裝提繩的貫孔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這也太萌了吧。</p> 饕餮紋提梁卣，西周，公元前1046-771年，曲沃曲村出土。通高20.5厘米。 鳳鳥紋帶蓋提梁卣，西周，公元前1046-771年，大河口墓地出土。通高20.2厘米。<div><br></div><div>三層滿花。<br><div><br></div><div><br></div></div> 出土文物的命名，好像沒有特別嚴(yán)格的規(guī)范，看著幾件卣的名字就可見一斑。<br>1、據(jù)說卣都有提梁，既然這樣，為什么名字里都還要加上“提梁”兩個(gè)字？<br>2、四件器物里，三件有蓋，可名字只有一件包含了“帶蓋”字樣。。。。 <p class="ql-block">龍形?。』I交錯(cuò)的gong），也叫船型觥，也叫鱷魚觥，商晚期，公元前13-11世紀(jì)。非常特別：</p><p class="ql-block">1、這種器型可以說的孤例。后半部很可能原來有嵌入的木柄。</p><p class="ql-block">2、上面有龍形紋，頭上的兩個(gè)小犄角正好和紋飾的龍共用。</p><p class="ql-block">3、兩側(cè)后部是龍紋，前部（圖的右側(cè)）是鱷魚紋。鱷魚古稱為鼉（tuo）龍。該地區(qū)當(dāng)時(shí)水草豐盛，據(jù)其他證據(jù)顯示是有鱷魚的。</p><p class="ql-block">4、兩邊有鈕，可以穿繩懸掛，便于從下部加熱。</p> 鼉龍（鱷魚）紋 后部細(xì)節(jié)，有點(diǎn)黑 從這里能窺探到一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)部的細(xì)節(jié)。。。不知道以后是否有機(jī)會(huì)打開蓋子看看？ 夔龍紋獸形銅觥，商晚期，公元前13-11世紀(jì)，通高21.7厘米。 豬尊，西周，公元前1046-771年，晉候墓地113號(hào)墓，通高22.4厘米。<div><br></div><div>這個(gè)展柜之前是展示鳥尊的。相比之下，文物的精美程度差了不少。我的一位朋友倒是想得開，說反正都是動(dòng)物，差不多，豬比鳥還值錢呢。朋友的說法倒是有一點(diǎn)是有道理的，我查資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，尊一般是指大尺口高圈足的酒器（咱們一般概念的尊，像大杯子一樣），也把動(dòng)物形狀的青銅器稱為“尊”或者“犧尊”。石釗釗的講座也是這樣說的！</div><div>另外，這件豬尊的墓主人是鳥尊墓主人的夫人。</div> <p class="ql-block">一般器物上開孔的目的就是為了穿繩提掛，這個(gè)蓋子上為啥要穿繩？求解</p> 晉候壺，西周，公元前1046-771年，曲沃晉侯8號(hào)墓出土。通高68.8厘米。器型非常大，還有活動(dòng)的套環(huán)，可見鑄造工藝的精良！<div><br></div><div>根據(jù)前面所說的青銅器命名規(guī)則，就可以看出，這件文物有銘文（而且是晉候）而且有明確的出土墓葬，因此文物價(jià)值非常高！</div> 壺與鑒，春秋，公元前770-476年。出土?xí)r就是在一起，推測可能是冰鎮(zhèn)酒用的。鑒放滿水可以當(dāng)做鏡子使用。 <p class="ql-block">鳥蓋人足銅盉（he），西周公元前1046-771年，曲沃晉候31號(hào)墓出土。通高34.6厘米。</p> 用奴隸形象做器具的足 倗伯簋，西周，公元前1046年-771年，通高22厘米。 鳳鳥形銅建筑構(gòu)件，戰(zhàn)國-西漢，公元前5-1世紀(jì)。公安機(jī)關(guān)移交。<br>器型巨大，這得多大的建筑物，才能駝得起這么重的屋頂構(gòu)件？ 雁魚銅燈，西漢，公元前206-公元8年，通高55.3厘米。類似的雁魚銅燈，好像在不少博物館看過。。。古人的設(shè)計(jì)智慧結(jié)晶。 晉公盤，春秋，公元前770-476年，口徑45厘米。公安機(jī)關(guān)移交。好在上面有一段銘文，記錄了此盤的來歷。這是晉文公嫁女兒時(shí)的嫁妝，銘文大致也都是有套路的，先歌頌爺爺、再歌頌父親、然后歌頌自己，最后才提及讓女兒好生輔助她的老公看好天下。<div><br></div><div>盤子里面的小動(dòng)物在注水時(shí)還可以轉(zhuǎn)動(dòng)，個(gè)別小烏龜?shù)念^還能伸縮！鑄造工藝極其精致。</div> 盤子里的動(dòng)物有陽雕的（比如此圖里的蟾蜍和魚），還有立體的、后裝上去的。。。。 圖的中下部有一個(gè)像小補(bǔ)丁的圓片，放大看應(yīng)該是荷葉，上面還有蝸牛等爬行動(dòng)物。。。開始以為是補(bǔ)丁，怎么都想不通，給晉候做的器物上誰敢留這么明顯的殘次？仔細(xì)看了幾次才看到了更小的細(xì)節(jié)！ 銅犧立人擎盤，戰(zhàn)國，通高18厘米 刖人守囿車。刖人是受罰被砍掉一條腿的人（在小車的最右側(cè)，忘了拍特寫，此圖里是虛的）。囿是動(dòng)物園的意思。這可能是一個(gè)首飾盒，車輪和小門都可以活動(dòng)。開始出現(xiàn)青銅的日常生活器物，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取? 聽說青銅器本來是锃光瓦亮的，現(xiàn)在是氧化了，才呈現(xiàn)為綠色。所以青銅器古時(shí)也稱為“金”或者“吉金”。<div>大家可以腦補(bǔ)一下，展廳里一片閃閃發(fā)光的金色器具是啥景象。</div> 這個(gè)尾巴下面是個(gè)老虎 在展廳的一個(gè)邊角上，有一個(gè)不起眼但非常重要的展柜，這里展示了青銅器鑄造的模具，這是該地區(qū)青銅器生產(chǎn)的實(shí)物證據(jù)。<div><br></div><div>下圖為“模”</div> 這個(gè)是“范” 現(xiàn)有“?！薄胺丁边@兩個(gè)字，之后，才有了模范這個(gè)詞并沿用至今。。。。 <p class="ql-block">上集暫時(shí)先寫到這里，需要補(bǔ)充、更新的內(nèi)容還很多。盡快完善。已經(jīng)背相機(jī)去把后面三個(gè)部分的圖片重新拍了一次，希望高清圖能帶給大家更多細(xì)節(jié)。閱讀下集，請點(diǎn)擊文章右下角作品集“華夏之華展”</p>