漢文化的傳播和影響孤獨(dú)的老狼 <p class="ql-block"> 漢朝對(duì)中華民族的影響是極其深遠(yuǎn)的，我們的文字被稱作“漢字”，華夏民族的主體被稱作“漢族”，中華傳統(tǒng)文化也被海外研究學(xué)者統(tǒng)稱為“漢學(xué)”，由此可見，漢朝帶給我們的文化烙印和精神風(fēng)骨伴隨著中華民族走過兩千多年的風(fēng)雨歲月，并且奠定了文化河流的基本脈絡(luò)和走向。</p> <p class="ql-block"> 西漢建國(guó)之后，采取清靜無(wú)為、鼓勵(lì)生產(chǎn)、輕徭薄賦休養(yǎng)生息的政策，隨著“文景之治”的休養(yǎng)生息，漸漸擺脫戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)凋敝，政權(quán)得到鞏固，國(guó)力日漸強(qiáng)盛。漢武帝繼位之后，采取了董仲舒的建議“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，摒棄了漢初“無(wú)為而治”的黃老思想，采取霸道和王道相結(jié)合的治國(guó)方針，由于漢武帝對(duì)對(duì)儒家的推崇，使得儒家思想逐漸成為兩千多年的主流思想。</p> <p class="ql-block"> 隨著衛(wèi)青、霍去病等將領(lǐng)對(duì)匈奴作戰(zhàn)的全面勝利，致使“漠南再無(wú)王庭”，困擾了華夏數(shù)百年的侵?jǐn)_被基本解除，安西都護(hù)府的設(shè)立將漢朝的領(lǐng)土拓展到一個(gè)前所未有的疆域；張騫出使西域打通了連接長(zhǎng)安到西域各國(guó)的絲綢之路，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要橋梁。漢武帝去世之后，繼位的漢昭帝和接下來(lái)的漢宣帝對(duì)內(nèi)休養(yǎng)生息，百姓安居樂業(yè)四海清平，漢朝國(guó)力達(dá)到極盛，四海臣服，萬(wàn)邦來(lái)朝，史稱“昭宣中興”。漢元帝時(shí)，北匈奴郅支單于斬殺漢族使節(jié)，漢將軍陳湯率軍五路出征西域，斬殺郅支單于，發(fā)出了“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的時(shí)代最強(qiáng)音。</p> <p class="ql-block"> 光武帝劉秀建立東漢政權(quán)之后，廢除了王莽新朝的一系列弊政，大興儒學(xué)，推崇氣節(jié)，東漢還修建了太學(xué)，學(xué)生一度多達(dá)三萬(wàn)，許多郡縣都興辦學(xué)校，民間也出現(xiàn)很多私學(xué)，東漢也被后世史學(xué)家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。</p> <p class="ql-block"> 東漢后期，張道陵創(chuàng)立了道教，漢明帝時(shí)，佛教?hào)|渡來(lái)到中原，儒、釋、道三種不同的思想體系在互相影響中進(jìn)行著融合，完成了三教合流，并且對(duì)后世的文化發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 絲綢之路的開通使得漢朝成為當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的國(guó)家，漢文化也通過這條紐帶傳送到中亞、西亞、乃至更遠(yuǎn)的歐洲。據(jù)《史記》、《漢書》等記載 ，張騫第二次出使西域時(shí)，從西域引進(jìn)了胡瓜、胡桃、胡荽、胡麻、胡蘿卜、石榴等物產(chǎn)，把中原的絲綢、瓷器、鐵器、桃、李、杏、梨、姜、茶葉等物產(chǎn)以及飲食文化傳到了西域。中國(guó)傳統(tǒng)燒烤技術(shù)也是通過絲綢之路傳到了中亞和西亞，形成了人們喜歡吃的烤羊肉。比西北絲綢之路還要早一些的西南絲綢之路，北起西南重鎮(zhèn)成都，途經(jīng)云南到達(dá)中南半島的緬甸和印度。西漢時(shí)，燕人衛(wèi)滿投靠箕子朝鮮，最終建立了衛(wèi)氏朝鮮政權(quán)，受到中原漢文化的影響，朝鮮也接受了中原“五味”、“五色”的飲食文化，習(xí)慣使用筷子吃飯，在烹飪?cè)?、朝鮮人在飯菜的搭配上，都帶有鮮明的中國(guó)特色；東漢時(shí)，漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援南征，到達(dá)交趾（今越南）一帶將中國(guó)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)吃粽子等食俗帶到了交趾等地，至今越南和東南亞各國(guó)仍然保留著吃粽子的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block"> 早在西漢之前，中國(guó)就有了紙張的雛形，西漢時(shí)期，人們已經(jīng)普遍采用絲絮和棉麻來(lái)造紙，因?yàn)槌杀靖甙?，工藝繁瑣而只能供給王公貴族使用。東漢時(shí)蔡倫經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)和提高了造紙技術(shù)，得到了造價(jià)低廉且輕薄堅(jiān)韌的紙張，人們把這種紙稱之為“蔡侯紙”，成為中國(guó)的四大發(fā)明之一 。后來(lái)，蔡倫的造紙術(shù)沿著絲綢之路傳到中亞和西歐，為世界文明的傳承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)久的社會(huì)安定和對(duì)文化的重視，兩漢時(shí)期，在天文、醫(yī)藥和算術(shù)中也都取得了令世人矚目的成就。張衡發(fā)明的“候風(fēng)地動(dòng)儀”是世界上地震儀之祖，超越了西方近1800年，還有他發(fā)明的“漏水轉(zhuǎn)渾天儀”，以漏壺流水控制渾象，與天體同步轉(zhuǎn)動(dòng)，顯示星空的運(yùn)動(dòng)，其所用的兩級(jí)漏壺是現(xiàn)今所知最早的關(guān)于兩級(jí)漏壺的記載；東漢偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立了中醫(yī)辨證論治的原則，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇，對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥的發(fā)展起了巨大的作用；根據(jù)史書記載，東漢末年的神醫(yī)華佗利用“麻沸散”進(jìn)行腹腔手術(shù)，成世界上最早采用全身麻醉的醫(yī)生，不僅是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上空前的創(chuàng)舉，在世界醫(yī)學(xué)史上也是偉大的貢獻(xiàn)；東漢初年成書的《九章算術(shù)》總結(jié)了自戰(zhàn)國(guó)到秦漢以來(lái)的數(shù)學(xué)成就，不僅最早提到了分?jǐn)?shù)問題，而且最先記錄了盈不足的問題，還首次闡述了負(fù)數(shù)、開方及四則運(yùn)算、勾股解法等，形成了一個(gè)以籌算為中心、與古希臘數(shù)學(xué)完全不同的獨(dú)立體系，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)。除此之外，漢朝還發(fā)明了瓷器的燒制，精美瓷器的出現(xiàn)比歐洲早了一千多年，這些制作精美絕倫的瓷器沿著絲綢之路走向中亞和歐洲 ，“瓷國(guó)”成為世界對(duì)中國(guó)的贊譽(yù)，也成為中國(guó)的代稱，直到今天英文中的“瓷器”和“中國(guó)”還同為一詞。</p> <p class="ql-block"> 漢文化是一個(gè)博大精深的文化體系，以其昂揚(yáng)奮進(jìn)的豪邁風(fēng)骨和雄健精神將中華大地上不同地域的文化凝結(jié)整合成一個(gè)大一統(tǒng)的文化體系，以海納百川的精神不斷充實(shí)和豐富著自己，在多元中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，有力地吸引和影響著周邊民族和國(guó)家的文化，顯示出強(qiáng)大的適應(yīng)性和包容性，其功績(jī)之大、影響之深是世界上任何一種文化都無(wú)法比擬的，直到今天依然對(duì)世界產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。</p>