硯臺(tái)是中國(guó)毛筆書法的必備用具，傳百世而不朽，被歷代文人作為珍玩藏品。我國(guó)的許多地方都產(chǎn)石硯，自唐代起，廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮硯和河南洛陽(yáng)的澄泥硯被并稱為“四大名硯”。江西婺源古屬徽州，離歙縣不遠(yuǎn)，婺源的“龍尾硯”也屬于歙硯之列，算是搭上車的名硯。 石城縣位于江西省東南部，是古代中原移民最早的落腳地之一，也是客家民系形成過(guò)程中的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。 石城山嵐起伏，是贛江主要支流貢江的發(fā)源地，因境內(nèi)“環(huán)山多石，聳峙如城”，故名“石城“。 石城地處武夷山脈，以丹霞地貌為主，素有“石怪、洞幽、泉美”之美譽(yù)，像這樣的丹霞地貌很難與硯石聯(lián)系在一起。 但是就在這個(gè)地方曾經(jīng)出了一款“龍崗硯”。據(jù)《江西通志》和《石城縣志》記載，龍崗硯始于北宋末，其石品獨(dú)特，曾是進(jìn)貢硯品。因石料產(chǎn)于該縣龍崗鄉(xiāng)，古稱“龍崗硯”，據(jù)說(shuō)這個(gè)名字還是御賜的。不知什么原因，到了清末龍崗硯漸漸式微，上世紀(jì)幾乎無(wú)聲無(wú)息。 龍崗硯的回歸與一位叫賴德廉的人不無(wú)關(guān)系。他原是石城縣劇團(tuán)的舞臺(tái)美術(shù)師，早年也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)龍崗硯，但并沒(méi)有十分在意。1982年江西省工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)傅周海到石城調(diào)研，聽(tīng)說(shuō)石城中學(xué)副校長(zhǎng)江山與縣地名辦幾位同仁曾去龍崗鄉(xiāng)尋找硯石未獲結(jié)果，鼓勵(lì)他們繼續(xù)探尋。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，賴德廉在傅周海先生的鼓勵(lì)下，開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十個(gè)年頭的尋石旅程。 <p class="ql-block">“蒼天不負(fù)有心人”，十年的努力他終獲成功，不僅找到了硯石，而且雕出了精品，得到了業(yè)內(nèi)專家的肯定。原國(guó)家文物局局長(zhǎng)孫軼青先生說(shuō)，石城硯稱得上五大名硯之一，與四大名硯相比也不遜色。石城硯既好看又好用，兩者兼優(yōu)，很值得開(kāi)發(fā)，并為賴德廉題寫了“龍硯齋”的堂名。</p> <p class="ql-block">國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任、中國(guó)收藏協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)史樹(shù)青先生為賴德廉題寫了“愛(ài)書獲似連城壁，藏硯多于負(fù)郭田”的對(duì)聯(lián)，對(duì)他重新發(fā)現(xiàn)龍崗硯石料和開(kāi)發(fā)石城硯取得的成績(jī)給予肯定。以后石城硯制作技藝先后被列入贛州市和江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目目錄，2021年，石城硯列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目目錄。</p> 84歲的賴德廉現(xiàn)在因身體原因已不能親手治硯，他給我講述了重新發(fā)現(xiàn)石城硯石和考證龍崗硯淵源的故事。 1982年賴德廉下決心尋找硯石后，買了很多有關(guān)硯石的書籍，希望能夠從中尋找線索，但幾年的努力毫無(wú)效果。1991年已是縣文聯(lián)副主席的他，被派到龍崗鄉(xiāng)開(kāi)展4個(gè)月的農(nóng)村社會(huì)主義教育，這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓他在工作之余走遍了鄉(xiāng)里的山山水水。 一次他來(lái)到一個(gè)叫新龍村的村莊，偶然在一家村民的石頭圍墻上發(fā)現(xiàn)一塊酷似硯石的石頭，就從口袋里掏出鑰匙在石頭上刮了刮，發(fā)現(xiàn)質(zhì)地不很硬，刨出的粉末很細(xì)，就向這家主人打聽(tīng)石頭來(lái)自何方。 村民告訴他，石頭是在離村不遠(yuǎn)一個(gè)叫“豬婆夾”的地方撿的，那里有個(gè)山洞，大家叫它“石廳廈”。一位90多歲的老人還告訴他，聽(tīng)長(zhǎng)輩講，那里的石頭從前有人用船運(yùn)到贛州府去。于是賴德廉冒雨與村民一道沿著陡峭的山路，攀藤爬山，前往“豬婆夾”。 看到“石廳廈”，賴德廉覺(jué)得這可能就是當(dāng)年古人開(kāi)采過(guò)的硯石坑口。 他用隨身帶的鋼釬鏟了鏟石頭，石皮下有明顯的紋理，石壁上也有人工開(kāi)采的痕跡，他確定這里就是當(dāng)年的“老坑”。 隨后他們一行又順山下到一個(gè)水潭邊，陪同他去的村支書告訴他，這里原來(lái)水很深，有幾人高，現(xiàn)在水淺了，可以下去。賴德廉于是在水潭邊找了幾塊石頭，并將這里稱為“水坑”。 此后他多次單獨(dú)一人去“石廳廈”周圍尋石，有一次他又來(lái)到“水坑”。 賴德廉先在岸邊找，用鋼釬挖了很久，似乎收獲不大。 他又跳進(jìn)水里，用手在水里摸，終于摸到一塊寶藍(lán)色的石頭。他喜出望外，把這塊石頭帶回家。 回到家里，賴德廉把自己的木刻刀、篆刻刀和相關(guān)資料都帶到村部，思考怎樣把這塊硯石加工好，經(jīng)過(guò)3個(gè)月的反復(fù)琢磨，最后確定制作一方“雙龍嬉珠”硯臺(tái)。 這塊硯得到縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，在領(lǐng)導(dǎo)的支持下，賴德廉開(kāi)始走上專門開(kāi)發(fā)硯臺(tái)的道路。 為了探索龍崗硯歷史，賴德廉在積極治硯的同時(shí)，用5年的時(shí)間查看了許多資料，終于論證了龍崗硯的淵源，正式把龍崗硯定名為“江西石城硯”，并得到國(guó)家權(quán)威部門專家的首肯。 1997年在離香港回歸不到半個(gè)月的時(shí)候，他兒子在幫助打磨硯石時(shí)，一塊有著江水奔騰天然圖案的石畫板材突然斷裂，出現(xiàn)彎曲的裂痕，眾人都嘆可惜。 賴德廉看后卻頓生靈感，當(dāng)即將這塊板材制成子母硯，并在硯石的上部各嵌上一小塊紅石，分別刻上“山河一統(tǒng)”和“珠玉重光”四字，巧妙地表達(dá)了祝賀香港回歸和盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心愿。 這方新硯引來(lái)媒體和各方面的關(guān)注，2016年還應(yīng)邀在臺(tái)南市成美文化節(jié)展出，受到廣泛好評(píng)。 在賴德廉的帶領(lǐng)和培養(yǎng)下，他1992年創(chuàng)辦的“龍硯齋”已有不少治硯人才。 他的兒子賴建華也成為石城硯制作技藝的代表性傳承人。 十年努力，恢復(fù)了近千年的歷史，讓昔日的榮光重新回到石城大地。從龍崗硯到石城硯，硯回石城，包含了很多人的心血，也記錄了一批藝術(shù)工作者矢志不渝的傳承精神。