<p class="ql-block"><b style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">整理：李木子</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">唐高祖有二十二子，其子孫廣播華夏大地，造成了李姓天下第一大姓的局面。今天，李姓人數(shù)為全國之首，并且遠布海內(nèi)外，其原因是多方面的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">第一，大唐建國，李氏宗室諸王甚多，僅李淵就有二十二子。宗室子孫都被封到各地為王，并在各地居家繁衍，形成多個遍布全國的李氏繁衍地。這一點，是李氏宗族繁衍發(fā)達的一個最為重要的原因。至今，旅居海外各地的李姓華僑，大多以"唐"自居，把大陸老家稱為"唐山"，足可見李唐王朝在李氏宗族發(fā)展史上的巨大作用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">第二，唐朝除了本族宗室迅速繁衍外，還對大量異姓異族賜以李姓，從而大大擴充了李氏宗族的隊伍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">據(jù)有關(guān)資料記載，經(jīng)過李唐王朝近三百年的賜姓，李姓人數(shù)迅速膨脹，明朝時期，李氏已占全國人口的第八位，而清代，已發(fā)展為全國的第二大姓。唐朝賜姓的范圍之廣、人數(shù)之多是其他王朝所不及的，因而，通過賜姓而產(chǎn)生的大量假血緣李氏，使李氏家族更加龐大。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">第三，今天分布于海外各國的華裔李氏，其先祖多是當(dāng)年從福建、廣東一帶出去的，亦即前述李火德的后裔。他們紛紛遠徙，先徙福建境內(nèi)，再徙廣東、浙江、江西，其中還有相當(dāng)數(shù)量的裔孫遷往海外，形成今天李姓在海外各國占有重要地位的局面。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">越南李朝</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">在越南，李姓處處可見，這首先與越南在歷史上長期使用漢語漢字有關(guān)。公元1010--1225年，李公蘊在越南建立了李朝。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">公元初，馬援遠征駱越，把漢字帶人越南。在此后相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，漢語漢字一直受其官方的提倡。特別是公元10世紀以前，越南是中國封建王朝管轄下的郡縣，時稱交趾。安南。我國中原地區(qū)的人民大量、持續(xù)地移居交趾、安南，從而使?jié)h語漢字普遍通行。由于漢文化的影響，越南人以漢字作為姓氏。李姓作為百家姓一，自然在越南人中被接納使用。但是，李姓成為今天越南的一個大姓，是與越南歷史上的李氏王朝有關(guān)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">11世紀初葉，李公蘊在越南建立了李朝政權(quán)。李公蘊，原籍福建省人，后來他僑居越南北部的古法鄉(xiāng)(北寧天德)。據(jù)說他是個文武雙全的人，曾得到越南黎朝皇帝的重用，任殿前指揮使，在朝中有舉足輕重的地位。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">黎朝皇帝龍鋌于11世紀初駕崩，朝中大臣平素敬畏李公蘊，便紛紛擁護他為皇帝。于是李公蘊于公元1010年登基，成為李朝的開國皇帝，史稱李太祖。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李公蘊即位后，遷都大羅城。由于他來自中國，對中國文化特別有感情，所以他所實行的政治、經(jīng)濟、文化制度都仿照中國。他仿照中國的式樣建造宮殿，又大力提倡漢語漢字，1010年的《遷都詔》就是用漢字寫成的。尤其值得一提的是，他仿效漢文化的傳統(tǒng)，采用賜姓的手段來加強政治統(tǒng)治，信的子孫也都沿用此法，因而在李朝統(tǒng)治時期(1010-1225)，李姓被廣泛地賜予有功的文臣武將，從而使李氏宗族在越南急劇膨脹。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">越南李朝與當(dāng)時中國的宋王朝關(guān)系一直很密切，李公蘊曾被宋真宗封為"交趾郡王"兼靜海節(jié)度使，直到公元1028年之前，越南李朝都是中國的藩屬國。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李公蘊之后，李朝有七位皇帝，他們是李太宗，李圣宗、李仁宗、李神宗、李英宗、李惠宗、李昭王。李圣宗在位時，改國號為"大越南"，他被宋仁宗封為"安南王"。他大力仿效中國的各種制度，特別崇尚孔子，命令修建孔子廟，今越南河內(nèi)的文圣廟，就是當(dāng)年的孔子廟，氣概宏偉。李圣宗還仿效中國科舉制，置博士科招攬人才。這些制度的實行，使其國泰民安。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">在李英宗時，宋朝孝宗封其為“安南國王”。此后，由李惠宗繼位。李惠宗無子，便由其女兒昭圣公主繼位，是為昭王。后來昭圣公主與李朝大臣陳守度的侄兒陳日照結(jié)婚，不久就讓位給日照。于是，李氏王朝的統(tǒng)治至此宣告結(jié)束。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">由此看來，越南李朝是由中國華僑建立的一個王朝，這在中國華僑史上當(dāng)然是件大事。正是這個李氏華僑建立的王朝，使李氏宗族在越南大放光彩。今天，生活在越南境內(nèi)的李姓家族，正為越南的昌盛繁榮及人類文明的發(fā)展，作出新的貢獻。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">朝鮮李朝</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李、金、樸、崔為朝鮮四大姓。在朝鮮歷史上還建立了著名的李朝。今日朝鮮，李姓甚多，這是中朝兩國自古以來的密切關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。從公元前1世紀至公元7世紀中葉的朝鮮第一個封建國家高句麗起，朝鮮就先后與中國的漢朝、隋朝、唐朝等封建王朝有著頻繁的往來，特別是唐朝，其高度發(fā)展的文明，對朝鮮產(chǎn)生深遠的影響。中朝兩國，一衣帶水，盡管歷史上雙方之間存在戰(zhàn)爭，但相互間的友好往來卻是主流。正是因為這樣，今日朝鮮文化中處處叫見李層王朝文化的影響。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">公元7世紀，中國唐朝文化對新羅國產(chǎn)生了巨大影響，新羅這一朝鮮三國中開國最早的古國，"聲名文物，慕效中國，頗斐然可尚"。慕仿中國唐朝的姓氏，是當(dāng)時新羅慕效中國的內(nèi)容之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">古代新羅、高麗摹仿漢姓，是以朝鮮社會長期通用漢語、漢字為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)今朝鮮常用的143個姓，全來自于漢族姓氏。其中，金、李、樸、崔為朝鮮四大姓。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李姓之所以在朝鮮社會中成為大姓，其原因大致有二。其一，公元6世紀，李唐王朝先后征服了新羅、百濟和高句麗，并一直持續(xù)到7世紀末。在這樣一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，朝鮮置于唐朝的統(tǒng)治之下，其賜姓、改姓的大有人在，在李姓貴為國姓的時代，本來就使用漢姓的朝鮮人中李姓自然很多。其二，公元14世紀末至19世紀中葉，是李成桂在朝鮮建立的李朝政權(quán)統(tǒng)治時期，在五百余年的李王朝的統(tǒng)治期間，賜姓是其強化政權(quán)的重要手段。李王朝在滅掉王姓的高麗國后，也按照漢文化的傳統(tǒng)，除了下令以前被賜王姓的人恢復(fù)其原姓外，還大賜李姓。賜姓使李氏宗族在朝鮮得到空前的龐大。朝鮮歷史上著名的李氏人物多不勝數(shù)，古代史上的抗倭英雄李舜臣，以龜船擊滅倭寇數(shù)百；朝鮮李朝時期有哲學(xué)家、詩人李混及哲學(xué)家李潠皆著名于世；在現(xiàn)代史上則有李承晚。朝鮮李氏在其國內(nèi)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等領(lǐng)域內(nèi)，占有極其重要的地位。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">猶太李姓</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">猶太人李姓是唐朝以來的賜姓，世代居住在開封附近，后代也有遷到上海居住的。在中華民族的大家庭中，有一個引人注目的外國人家族，這就是自古以來定居在中國、并在后來加入了中國國籍的猶太人。猶太人早自唐代起，就大批進入中國。至宋代，形成來華高潮。他們從海路、陸路而來，遠涉重洋，歷盡辛苦。他們帶來了西洋布，把它進貢給皇上。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李姓，在今中國的猶太后裔中占有較大比例。在河南開封，其李姓猶太后裔不少，據(jù)潘光旦《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》中說："開封教人中李氏的一族，即《守汴日志》作者李光壂的一族，是早在明代洪武初年(1368年后)便從北京移居開封的。"</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">據(jù)上書載，正德七年(1512)，重建廟宇，維揚金溥和開封本地的俺、李、高三姓教人(猶太人)合請道經(jīng)一部，立二門一座?？梢娎钚摘q太人在開封是有一定影響的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">今上海也有李姓猶太后裔。據(jù)《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》中材料記載：有一個叫李Ching-shen的猶太人，于1901年6月應(yīng)中國社會救濟組織的猶太人之邀請，來到上海，稱有丁口140人。1902年3月，李Ching-shen再次與其子到滬，而且還帶來六人。后來李Ching-shen逝世于滬，葬猶太墳山。李Ching-shen 的兒子李Tsungmai來滬時年僅12歲。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》中的"氏族與人物"一目里，還對猶太人李氏的另一族來源作了介紹，其資料說："李氏即'利微'之改稱。宋元間未改，宋孝宗時，掌教有利微五思達，至明，可能更早，則滿喇多屬李姓。"猶太李氏不僅人數(shù)多，名人也不少，例如，清代有一位叫李光座的猶太后裔，為河南祥符人。在順治年間，考中進土，曾為康熙二年(1663)碑書丹，才氣不小。他歷任云南按察司副使及均州知州。據(jù)光緒《均州志》載：李光座在任均州知州時，潔己愛民，緩征惜役，民賴以安。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">回族李姓</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">回族聚居于我國大西北的寧夏，是一個人口較多、分布廣泛的少數(shù)民族。唐宋以來，回漢民族關(guān)系密切，在這個既有伊斯蘭教文化特色、又受漢族文化影響的民族中，李姓回人也不少。最著名的有明代大哲學(xué)家、思想家李贄。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李贄(1527-1602)，初姓林，名載贄，后改姓李，晉江(今福建泉州)人，曾任共城(今河南輝縣)教諭、南京國子監(jiān)博士、禮部司務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李贄一生性情剛直，雖做官二十余年，卻從不阿諛奉承，后棄官勤奮寫作。李贄以大無畏的精神，公開反對道學(xué)家所宣揚的道統(tǒng)，把《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典看作是"道學(xué)之口實，假人之淵藪"，把統(tǒng)治階級比作"吃人的老虎"。為此，深為明朝政府所不容，后遭誣入獄，倔強不屈，在理發(fā)時，奪過剃刀自刎而死，時年76歲。李贄著述滿車，明、清兩代都被列為禁書，現(xiàn)存的著作有《李氏藏書》、《續(xù)藏書》、《李氏焚書》、《續(xù)焚書》、《李氏文集》、《李氏叢書》等11種，在中國思想史上占有重要地位。 回族李氏，還有元代曲家李耀卿，清末武術(shù)家李冠銘，清末伊斯蘭教學(xué)者、阿拉伯文書法家李朝真等著名人士，他們對祖國的歷史與文化，作出了重要的貢獻。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">賨人李氏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">賨人李姓是古代成漢國的國姓，后來他們迂到四川、湖南、甘肅一帶。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">賨人，是秦漢時期生活在湖南，四川的少數(shù)民族，是古代巴人的另一名稱。據(jù)說今土家族當(dāng)屬古賨人(巴人)之后裔。在西晉末年，賨人有一個李姓大家族，生活于巴西宕渠(治所在今四川渠縣東北)，這個家族成員有李蕩、李庠、李班、李特、李流、李雄，李期、李壽、李勢、李驤等，曾建立了成漢國，割據(jù)一方。以后這個家族從四川遷徙至略陽臨渭(治所在今甘肅清水縣南)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">土族李氏</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">土族李姓本為土司族姓。土族人口雖少，但其姓李之人卻不少。據(jù)說，這些土族李姓，是出自前土司的族姓。土族歷史上曾有西李土司、東李土司和其他等數(shù)十土司，屬李土司管轄的部分人后來就隨了土司的族姓而姓李了。著名的土族李氏，有明朝官吏李文、元末明初土族官吏李南哥、明朝官吏李央、明末清初土族官吏李天俞等。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">高車李氏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">高車的李氏由來，或因賜姓，或因漢化改姓。高車，為中國古代鐵勒族的別稱，因鐵勒使用的車輪高大，故名。歷史上有不少著名的高車李氏，如北魏北周大臣李遠(527-557)，孝武帝時，官至車騎大將軍,后又擁立北周孝閔帝代魏，進位柱國大將軍，享有殊榮。北魏、西魏將軍，北周大臣李賢，也是高車族，在任期間，多有戰(zhàn)功；高車族的李詢，為北周、隋大臣，官至上柱國，封隴西郡公，政績顯著；高車族李渾，為隋朝大臣，官至右驍衛(wèi)將軍、光祿大夫、右驍衛(wèi)大將軍；高車族李基(531-561)。為西魏、北周大臣，為宇文泰女婿，官至車騎大將軍、驃騎大將軍、開府儀同三司、御正中大夫；高車族李崇，為北周、隋大臣，屢有軍功，官至大將軍、上柱國；高車族李敏，為隋大臣，娶周宣帝后女，曾隨煬帝征高麗和遼東；高車族李雅，為北周大臣，曾因軍功封為西安縣男，任大都督，后又任大將軍、荊州總管；高車族李穆，為西魏將軍、北周大臣，多有戰(zhàn)功，官至大都督、大將軍、柱國大將軍、大司徒、上柱國；高車族李叔明，本姓鮮于，大歷末改李姓，官至檢校戶部尚書、檢校尚書左仆射，在東川20年，治理有方。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">白族李氏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">白族李氏與楊、趙，董為名家，各據(jù)山川，不相役屬。白族，這個自古生活在云南大理境內(nèi)的民族，在一千余年以前，就已經(jīng)有了姓氏。早在三國時期，白族酋長中不少人被賜漢姓?！栋變k古通記淺述》載：諸葛亮南征大理，"冊封仁果九代孫龍佑那為釆地主，賜姓張氏，又賜各酋長楊、李、趙等姓"。 至明代，白族人自稱為"白人"、"僰人"?！抖舱劇酚涊d："僰人至明初，其人多姓李，姓楊，謂之民家……民家皆操蠻語。"正是由于漢白兩族文化的長期交融，李姓與其他漢姓才在白族姓氏中，有了一千余年的歷史。在白族數(shù)十種漢姓中，李姓居于前三位，人口眾多。當(dāng)然，在今云南境內(nèi)，除了白族李姓外，還有不少是從外地遷徙至云南的李姓漢人。據(jù)田方、陳一筠《中國移民史略》考證，在諸葛亮南征后，雖不留漢人、漢兵，但實際上在云南出現(xiàn)了不少漢族大姓，其中李恢就是內(nèi)地漢族移居云南而成為地方上擁有實力的大姓，李恢舊籍為俞元(今澄江)，在當(dāng)?shù)貫榇笮?。像李恢這樣遷入云南的漢族李姓，當(dāng)然不止一個。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">唐將梁建方曾在貞觀年間自越（崔乃）率兵討西洱河蠻，他看到的當(dāng)時西洱河的情形是："其他楊、李、趙、董等數(shù)十姓，各據(jù)一州，大者六百，小者二三百產(chǎn)，無大君長，不相統(tǒng)一，語雖小訛，其生業(yè)風(fēng)俗，大略與內(nèi)地同，自云本皆華人。"在這些"自云本皆華人"的漢族大姓中，李姓宗族整族而遷、聚族而居的情況，清晰可見。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">正是由于漢白民族的融合，至今云南李姓，誰是漢族，誰是白族，已經(jīng)無法分辨了。真可謂異族同宗。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">歷史上著名的白族要姓人物很多，如宋代大理國大臣李紫琮，明代白族著名文學(xué)家、史學(xué)家和理學(xué)家李元陽，清朝白族學(xué)者李倬云等就是其中的典型代表。 歷史上著名的白族李氏很多，如清代詩人李于陽(1784-1826)，善詩詞，同戴綱孫等人一起被譽為"昆華五子"。著有《蒼華詩文集》、《紫云集》、《游子吟》、《杜聲錄》，其《即園詩鈔》被收入《云南叢書》，流傳甚廣。還有明代白族史學(xué)家李元陽。任江陰郡守時，打井修堤，解決民困，百姓命井名為"李公井"，以示紀念。曾?？獭妒酚涱}評》、《十三經(jīng)注疏》和《杜氏通典》，又編纂《云南通志》、《大理府志》等，為王守仁性理學(xué)在云南的奠基人之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李根云，是清代白族學(xué)者，進士出身，有《過十八灘》、《瑞雪行》等詩，流傳于世。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李倬云，為清代白族學(xué)者。專攻史志，擅長詩文，編纂咸《鶴慶府志》26卷，流傳至今的詩文有二十多篇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李崇階，也是清代白族學(xué)者，進士出身，學(xué)識淵博，特別對儒學(xué)有深入的研究，著有《儒學(xué)正宗》、《圣學(xué)宗傳》、《正學(xué)錄》等書及詩集《釜水吟》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">壯族李氏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">壯族一直使用漢文，其李姓也來自漢文化。壯族，主要使用漢文，其漢姓來自漢文化。在約一千多萬的壯族人口中，李姓占有重要的地位。著名的壯族李氏，有明代官吏、學(xué)者李璧(？－1525)。李璧科舉出身，曾在金陵(今南京)講學(xué)，頗受崇敬，被受教者稱為"今之胡瑗"。著有《劍門新志》、《瓊敵錄》、《名儒錄》、√《劍閣集》及《燕京樂譜》。李文彩(?一1872)清廣西壯族農(nóng)民起義首領(lǐng)，曾提出"官租民租一概免交"的口號，深得人心。太平天國起義時，先后配合石達開、張秀眉作戰(zhàn)，曾活捉清總兵、游擊等將領(lǐng)。此外還有李錦貴(?一1862)，是太平天國革命運動壯族農(nóng)民軍領(lǐng)袖；李開芳(?一1855)，為太平天國將領(lǐng)。壯族李氏為太平天國的革命事業(yè)，作出了巨大貢獻。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">畬族李氏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">唐朝光啟二年李姓畬族隨閩王王審知由海道來閩。在畬人的《開山公據(jù)》中，也記載了其祖先盤瓠的傳說，其內(nèi)容與瑤人《過山榜》大同小異。在賜姓方面，畬人主要得姓為盤、藍、雷、鐘，但仍有李姓。福建霞浦縣畬族族譜中記載：光啟二年(886)，盤、藍、雷、鐘、李等姓畬族三百六十余丁口，從閩王王審知由海道來閩，至連江馬鼻道登岸，徙居羅源大壩頭。至今，畬族人民中，除雷、藍、鐘為大姓外，還有不少姓李的。著名的畬族李氏，有元代畬族農(nóng)民起義領(lǐng)袖李志甫，據(jù)漳州起兵反元，曾擊敗宋將搠思監(jiān)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">瑤族李姓</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">盤瓠與評王公主生下的第五男姓李，名應(yīng)瑞，是瑤族李姓的先祖。有關(guān)瑤族十二姓的傳說，據(jù)《過山榜》所載，盤瓠與評王公主生下六男六女，得賜十二姓。其中五男姓李，名應(yīng)瑞，封本司仆射郎官、紫金大夫，食邑1000產(chǎn)。現(xiàn)湖南江華湘江竹市及廣西羅城等地有《十二姓瑤人來路祖途》存件，據(jù)其記載：平王一十八年寅卯歲,景定元年1206四月初八，洪水泛濫，淹沒天門，七天七夜，人民盡絕，平王派發(fā)二男，與天子三女(伏羲兄妹)，以槐陰樹為媒，拜結(jié)為夫妻，于是繁衍出百家姓。盤王自然是百家姓中的一姓，他的六男六女，又分賜十二</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">姓：盤、沈、鮑、黃、嚀、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。五男李應(yīng)瑞，在隨十二姓瑤人八月十五日飄湖過海后，先與其他七姓瑤人為避官禍，會合在上五堡京子村居住，至嘉靖十三年(1534)，又與其他七姓瑤人，到江華龍山開墾落業(yè)，李姓總管江華龍山七里嶺一段，為山主。其子孫有李錫韓、李錫進，號名李目郎、李九郎。其后世系不詳。著名的瑤族李氏，有清代廣東八徘瑤民反清首領(lǐng)李英，還有清代湖南瑤民起義首領(lǐng)李元發(fā)等人。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">苗族李姓</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李姓在我國少數(shù)民族中普遍能見到，其原因，除了唐朝大量賜給異族姓名外，還有少數(shù)民族本身漢化的問題。在我國這個多民族統(tǒng)一的大家庭中，李姓被多個民族所接納、使用，并世代傳襲，從而使李氏宗族的民族成分豐富多彩。苗族，是我國少數(shù)民族中人口超過百萬以上的大族，有半數(shù)以上人口生活在貴州高原，其余分布在湖南、廣西、云南等省區(qū)。 苗族本來沒有姓氏，在清代之前，其稱謂一直是"子父連名制"，即以本名加父名。例如確波，"確"是本名，"波"是其父名。至清代，苗民普遍有了漢姓，這是在清朝改土歸流的過程中出現(xiàn)的。清朝官府在編制戶籍、登記造冊時，往往以漢姓之音來代替苗名，例如戶主(男性)名"務(wù)收"，負責(zé)登記的官員就將"務(wù)"譯為"吳"，于是就成了"吳收"。還如"郎"被譯成"梁"；"枉"被譯成"王"；"掌"被譯成"張"，如此等等，漢姓大量出現(xiàn)在苗民中。苗族之李姓，最初也是從苗名中轉(zhuǎn)化來的，是苗語名字"擬"的訛寫，"擬"是苗語水牯牛之意。按照"子父連名制"，現(xiàn)今苗族的李姓，其苗姓為"孟恩路"。今黔西威寧地區(qū)的七大苗姓中，就有李姓。苗族李姓還來自漢苗通婚及子女的老師為其改漢姓。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">李氏家譜祖訓(xùn)</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">曰諸裔孫，聽我訓(xùn)章：讀書為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨;</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">克勤克儉，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 禮義廉恥，四維畢張;</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">處于家也，可表可坊; 仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常，貽羞宗祖，得罪彼蒼，</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，分類相戕，不念同愾，偏倫異鄉(xiāng)，</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">手足干戈，我民憂傷。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脈，泯厥界疆;</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">汝歸和睦，神亦安康，引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: right;"><b style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">創(chuàng)作于貴州鳳岡</b></p>