<p> 唐代蘇州的一位市長劉禹錫他在《陋室銘》里寫到:“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。可在蘇州西南郊木瀆鎮(zhèn)的西北角卻有這樣一座小山，山不高，只有二百零一米，水也不深，也只有一個(gè)叫做十景塘的水塘，更沒有神仙和龍王，卻天下聞名，它就是蘇州天平山。天平山以怪石、紅楓、清泉而著稱，和北京香山、南京棲霞山、長沙岳麓山并稱全國四大賞紅葉的勝地，</p> <p class="ql-block">范仲淹高祖父范隋墓</p> <p> 天平山又名范墳山，是北宋名臣，杰出政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，官至參知政事（副丞相）的范仲淹家祖墳山，桃花澗東坡有范仲淹高祖范隋的墓塋。范隋是武周時(shí)期同鳳臺鸞閣平章事（宰相）范履冰的六世孫，在唐懿宗時(shí)渡江南下任麗水（今浙江麗水市）縣丞，后來因黃巢起義中原兵亂，遂定居蘇州。</p> <p class="ql-block">宋徽宗、宋欽宗父子給范仲淹的題詞</p> <p class="ql-block">天平山南麓憂樂石坊后建有范仲淹紀(jì)念館，范文正公身穿參知政事朝服端坐在范公祠大殿里，身后上方懸掛了蘇州已故書法家、我老家徽州歙縣的深渡鎮(zhèn)里河坑吳進(jìn)賢大師題寫的“濟(jì)世良相”牌匾，東西兩側(cè)是范仲淹四個(gè)身穿朝服的兒子純佑、純?nèi)?、純禮、純粹按齒序長幼分列的父親的身旁。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">范公祠大殿后是三太師祠，供奉著范仲淹曾祖范夢齡、祖父范贊時(shí)、父范墉的坐像。唐亡后五代十國時(shí)期范夢齡和范贊時(shí)父子生前皆仕于吳越國，978年吳越國末代國王錢弘俶為了避免戰(zhàn)亂主動(dòng)獻(xiàn)土并入趙宋，范墉跟隨錢弘俶降宋。宋仁宗慶歷三年（1043）范仲淹擔(dān)任參知政事時(shí)朝廷追封范夢齡、范贊時(shí)、范墉為太師以及徐國公、唐國公、周國公。</p> <p> 范公祠東側(cè)是唐代寶歷二年永安和尚修建的白云古剎，又名白云庵。清同治年間重新修繕的白云庵如今已經(jīng)沒有晨鐘暮鼓梵音香煙，而是改做了一座宋代的書院，大殿內(nèi)整整齊齊放置著一排排仿古書桌和方凳，東側(cè)墻壁上是范仲淹建書院辦義學(xué)的大幅木雕，西側(cè)是明代蘇州四大才子之一姑蘇祝允明（字枝山）于正德辛巳年（即正德十六年/1521）年所寫的草書《岳陽樓記》，整篇作品氣勢磅礴，龍飛鳳舞，鐵劃銀鉤，洋洋灑灑，一氣呵成，是難得一見的書法作品。</p> <p>天平山上古木掩奇石，黃鶯鳴綠樹；</p><p>十景塘里碧水映曲橋，錦鱗戲紅荷。</p><p> ----深山樵夫自撰聯(lián)</p> <h3> 時(shí)光已近霜降，十景塘中荷葉日漸枯萎，雖然盛夏“遮天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”那紅荷綠菡萏的美景不在，但“秋英不盡霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的枯荷也讓游人流連忘返。</h3> <h3> 咒缽庵黃墻上爬山虎的葉子在秋風(fēng)中開始泛紅，秋陽下葉子顯得更加艷麗。</h3> <p> 咒缽庵始建于明萬歷年間，是范仲淹第十七世孫范允臨所建。該庵依山而筑，古楓環(huán)抱，環(huán)境清幽，西側(cè)為天平山莊來燕榭，東側(cè)是桃花澗，桃花澗中長年流水淙淙，一路奔騰而下注入十景塘。咒缽庵是范氏子孫在此禮佛參禪的地方，后進(jìn)佛堂供奉著觀音的繡像。</p> <p> 天平山莊在咒缽庵西，也是范允臨晚年回鄉(xiāng)所建，和咒缽庵一墻之隔，有圓洞門相通。 </p><p> 范允臨（1558～1641年）字長倩，號長白，萬歷二十三年進(jìn)士，官至福建布政司右參議。晚年回鄉(xiāng)居蘇州天平山麓，建園林，樂聲伎，稱神仙中人。工書畫，時(shí)與湖州董其昌齊名。</p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 天平山莊，背靠天平山，面對十景塘。山莊高大的門樓分上下兩層，底層門里是一座屏風(fēng)，背面是明代文學(xué)家高啟《游天平山記》全文的書法作品。屋脊頂內(nèi)側(cè)正中是“垂釣蟠溪，文王訪賢”磚雕，栩栩如生十分傳神，只有站在二進(jìn)逍遙亭里才能目睹。</span></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> </span></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> </span></p> <h3> 天平山380多棵五彩古楓是范允臨在明代萬歷年間卸任福建布政使司右參議時(shí)，千里迢迢從福建泉州帶回蘇州種于祖墳山，至今已有四百多年的歷史，古楓樹高大粗。樹葉呈三角星形，和其他地方掌形楓葉相比要小得多。</h3> <h3> 仲秋過后，隨著太陽不斷南移，氣溫日漸降低，天平山的楓葉也開始由綠轉(zhuǎn)黃，由黃變紅，但受山勢、光照、溫差、樹齡、生長位置等影響，色彩變化有先有后，有深有淺，甚至出現(xiàn)綠叢中一株紅。更有趣的是在同一棵樹上也呈現(xiàn)出墨綠、淺黃、杏黃、橙紅、赭紅、深紅等不同顏色。</h3> <h3> 霜重色愈濃，到了晚秋十景塘的水溫相比山上土壤溫度的要低，水塘四周的楓葉在寒霜和塘水蒸發(fā)吸收空氣中熱量的雙重夾擊下，會比山上的楓葉呈現(xiàn)出更加艷麗的色彩。</h3> <h3> 白云庵后的山上石崖縫中有一股清泉汩汩而出，名曰:白云泉，泉水用一竹筧引入石缽盂，又名缽盂泉。泉水清澈甘冽，被唐代茶圣陸羽品為“吳中第一水”。泉邊建有茶室，名曰:白云精舍，取泉水煮茶，供游人小憩品茶。</h3> <p> 唐代寶歷元年（825）大詩人白居易從杭州轉(zhuǎn)任蘇州刺史，工作之余登臨天平山，在山下白云庵內(nèi)讀書休閑。賦有《白云泉》詩一首:天平山上白云泉，云本無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。從此天平山和白云泉也就名揚(yáng)天下。</p> <h3> </h3> <p> 在范公祠和白云庵之間是登天平的正道，一路拾級而上，古木參天怪石嶙峋，一塊塊石頭像一塊塊宋代大臣上朝用的朝符，因此被稱作萬笏朝天。</p> <p> 天平山雖然不高，但和黃山、三清山一樣是花崗巖山體。在遠(yuǎn)古造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地球深處含石英的高溫高壓巖漿入侵地殼形成花崗巖，巖漿冷卻收縮后又形成縱橫交錯(cuò)天然的“節(jié)理”（縫隙），在長年累月的雨水侵蝕和球狀風(fēng)化后就形成奇峰怪石，懸崖峭壁，有石洞、一線天、飛來石、單峰插云等景觀。</p> <p>天平山在唐代也叫白云山，由山腳到山頂分三段，“一線天”以下為下白云，“一線天”至石屋為中白云，石屋至山頂為上白云。接近山頂有座石峰上刻“云上”兩個(gè)大字，右邊的小字是“我來上白云，身在白云上”。后一句出自宋·楊萬里《中元日曉碧落堂望南山》:登山俯平野，萬壑皆白云。身在白云上，不知云繞身。</p> <p> 在登山道的東側(cè)還有一條怪石嶙峋的小道，半山腰萬笏朝天石林里藏著一座文昌閣，一樓廡廊正中柱子上懸掛明代蘇州吳門畫派領(lǐng)軍人物沈周的楹聯(lián):無日非春得之心地，有耕必熟莫若書田。大門上方是文征明行書:文昌閣。明代蘇州江南四大才子唐祝文周中唐祝文世人皆知，周者，何人也？小說上指周文賓，但歷史上絕無此人，仔細(xì)追究實(shí)為沈周。</p> <p> 小心翼翼穿過三線天、二線天的石縫，一路拾級而下，山道漸漸寬了起來，山間出現(xiàn)一個(gè)小坪地，石塝下是一座獨(dú)立的石峰---卓筆峰，石縫呈圓柱形，高三五丈，周身亦有四五百公分。像一支巨型斗筆豎擱在筆架山上。</p> <h3>附: 明 高啟《游天平山記》</h3><h3> 至正二十二年九月九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與同志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與指天平山而游焉。</h3><div><br></div><h3> 山距城西南水行三十里。至則舍舟就輿，經(jīng)平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見，作泠泠琴筑聲。予欣然停輿聽，久之而去。至白云寺，謁魏公祠，憩遠(yuǎn)公庵，然后由其麓狙杙以上。山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠孥撐拄，不可名狀。復(fù)有泉出亂石間，曰白云泉，線脈索絡(luò)，下墜于沼，舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉同。草木秀潤，可蔭可息。過此，則峰回磴盤，十步一折，委曲而上，至于龍門。兩崖并峙，若合而通，，窄險(xiǎn)深黑，過者側(cè)足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則凜然若將壓者，遂相引以去。至此蓋始及山之半矣。</h3> <h3> 乃復(fù)離朋散伍，競逐幽勝，登者，止者，哦者，憊而喘者，恐而眺者，怡然若有樂者，悵然俯仰感慨若有悲者：雖所遇不同，然莫不皆有得也。<br></h3><h3> 予居前，益上，覺石益怪，徑益狹，山之景益奇，而人之力亦益以憊矣。顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。其上始平曠，坦石為地，拂石以坐，則見山之云浮浮，天之風(fēng)颼颼，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若舉，泊乎若休，然后知山之不負(fù)于茲游也。既而欲下，失其故路，樹隱石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅叢筱之間。時(shí)日欲暮，大風(fēng)忽來，洞谷唅呀，鳥獸鳴吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者聞之，遂相導(dǎo)以出，至白云亭，復(fù)與同游者會。眾莫不尤予好奇之過，而予亦笑其惟怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。</h3><h3> </h3> <h3> 于是采菊泛酒，樂飲將半，予起，言于眾曰：“今天下板蕩十年之間諸侯不能保其國大夫不能保其家奔走離散于四方者多矣而我與諸君蒙在上者之力得安于田里撫佳節(jié)之來臨登名山以眺望舉觴一醉豈易得哉！然恐盛衰之不常，離合之難保也，請書之于石，明年將復(fù)來，使得有所考焉。”眾曰：“諾!”遂書以為記。<br></h3>