<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);">淺析詩詞文化的延承與發(fā)展</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);"> </b></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">詩歌、詩詞，近年來在國家的重視與推動下，終于有了滿天繁星的感覺，似乎中國的詩詞歌賦與現(xiàn)代散文詩、自由體詩又有了生存的土壤。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">中央臺的“走進典籍”節(jié)目，還有詩歌大賽、打擂臺，為這個時代樹立了鮮明的時代旗幟，這才是文化傳承的正道，才是真正的文化自信。那些低劣的只為了錢財?shù)摹叭珖悺保瑳]有專業(yè)的評委，只有金錢拉票的數(shù)字堆積，坑害了誰？那些復(fù)古、泥古的所謂“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“詩詞專家”、“詩詞協(xié)會”，不知道還有沒有羞恥之心？難道要這個時代陪你們一起穿越到史前文明？我想說的是，這個時代不是為您們陪葬的，而我們都是時代前進道路上的開拓者、或殉道者。難聽一點：也是時代前進道路上的陪葬者。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">既為文化人，當(dāng)有浩蕩節(jié)，我們寧做殉道者，也不愿做個陪葬品，畢竟兩者還是有差別的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">疫情綿綿，閑來無事。我嘗試從宋詞中找規(guī)律，隨便總結(jié)了40多首宋詞的詞牌，就發(fā)現(xiàn)，即便同一詞牌，因作者的不同，字?jǐn)?shù)、句法都有差別，唯一相同的是，都有韻。有些是四句同一個韻，有些是六句一韻，有些是三句同韻，有些是四句四韻，有些是二局同韻，還有些是四句三韻。有些詞牌是北宋的、還有南宋的、南唐的、……等等，新老詞牌在不同時代表現(xiàn)也不一樣。句子里的字?jǐn)?shù)從2個字、3個字、4個字、5個字、6個字、7個字、9個字都有，字?jǐn)?shù)雖不同，但都表現(xiàn)了事物、哲理與意境等。不同的詞牌排列組合的方式是多種多樣，相同的詞牌的排列組合也有不一樣的，但沒有太多、太大的差別。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">如：</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">李白的《憶秦娥》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);">簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);">樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。</b></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">這首詞，韻為e,四大句同韻，也可以說10句同韻。字?jǐn)?shù)排列為：3,7。3,4,4。7,7。3,4,4。李白為唐朝大詩人，長期居于長安，當(dāng)時的官方語言應(yīng)當(dāng)是以陜西方言為主，因此他的詞中也帶有陜西或陜北信天游的意境與韻味，唐詩中的韻律在他的詩詞里表現(xiàn)的淋漓盡致。詞的形式里似乎還帶有轱轆體詩歌的特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span>綜上，他是熟知韻律后，信手拈來，用中國文字獨特的魅力展現(xiàn)了一幅壯麗、美妙的生活場景，不僅可以配曲誦唱，還可以生成一幅凄美的畫卷，這就是詩詞真正的魅力所在。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <b style="color: rgb(0, 0, 0);">白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <b style="color: rgb(0, 0, 0);"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);">借問江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺海非深</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <b style="color: rgb(0, 0, 0);">李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <b style="color: rgb(0, 0, 0);"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);">簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);">獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> 以上兩首詞，不同的時代，同為詞牌《浪淘沙》，字?jǐn)?shù)、排列、韻腳都不一樣，但卻不妨礙其成為千古名篇。因此，</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">詩詞文化的傳承并不完全在形式上，而是在其內(nèi)涵、意境、方法上的繼承和發(fā)揚。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span><b style="color: rgb(0, 0, 0);"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">以上簡單列舉數(shù)例名人名篇，只想說明詩詞表現(xiàn)形式的不同，但意境相同，并非固定的格式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">詩詞，在歷史中的現(xiàn)象和今天沒有本質(zhì)上的差別，只有歷史時期的不同，而已！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">唐詩，曾為時代風(fēng)尚；宋詞也有后世的輝煌與高尚，元曲更是被人們爭相傳唱。它們不僅被人們傳誦，甚至被歌唱。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(0, 0, 0);">詩詞本身就是歌詞、是靈魂與精神的凝聚與升華，承載的是歷史，更是社會現(xiàn)實的真實寫照。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">它承載的幾乎是人類生活情感的全部以及歷史瞬間的寫真。它帶給人的快樂，和金錢買來的快樂完全是兩回事。這是它的實質(zhì)和本身的意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">在不同時代詩詞都有不同的表現(xiàn)形式，而不是停留在古代的平仄關(guān)系當(dāng)中。雖然平仄是韻律的基礎(chǔ)，君不知？中國方言的韻律表現(xiàn)形式不盡相同，南北、東西，各地方發(fā)音的差別和地域文化的延續(xù)和繼承，會在不同的歷史時期，受到主流文化的影響。不論是《詩經(jīng)》、《楚辭》、《周南》，還是《唐宋詩詞》，再到近現(xiàn)代的自由體詩歌。</span></p> <p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: left; text-indent: 24pt; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-char-indent-count: 2.0000;"><span style='font-family: 宋體; font-size: 12pt; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0000pt;'><font color="#000000" face="宋體">詩詞表現(xiàn)的主要是意境，也就是精神層面的升華，托物也好、借景也好、抒情也罷，總之在傳唱中才體現(xiàn)了它更大的、真正的社會意義。沒有被傳唱不代表它沒意義，只是沒到它意義發(fā)揮更大作用的時候，或者說它代表的文化力度還不夠。哲理類、敘事類、抒情類</font><font color="#000000">……等等，不一而論，總之它的表現(xiàn)形式很多。形式再多，也不能離開其主線：</font></span><b><span style='font-family: 宋體; font-size: 12pt; font-weight: bold; mso-spacerun: "yes"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0000pt;'><font color="#000000" face="宋體">即語言的凝練、意境的優(yōu)美、韻律的表現(xiàn)。也可以說，就是在韻味中、言簡意賅的表現(xiàn)我們豐富的生活，內(nèi)蘊豐富可啟迪我們的心智。</font></span></b></p> <p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">詩歌、詩詞本來就是傳唱用的歌詞，今天的人不可能完全去復(fù)古，也不能盲目泥古。但這種現(xiàn)象卻在社會中普遍存在，而且成為大眾文學(xué)土壤迸發(fā)魅力的絆腳石。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">要么，有復(fù)古的公式去批判你、要么用泥古的哲學(xué)教化你，那么：我們這個時代還需要多少個“我爸是李剛”？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">單單詞牌，據(jù)統(tǒng)計，目前存在的就不止2000個，難道我們的詩詞發(fā)展必須生搬硬套這些詞牌？考試、晉級、入圍等等必須用公式去套？真想問問某些群體，你們是打算把八股文寫進教育大綱里呢，還是準(zhǔn)備再用八股文進行高考？</span></p> <p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">幸運的是，在詩詞界，終于有了“</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">古體新韻</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">”這四個字，我們期待著，21世紀(jì)的詩詞能有力的推動社會的發(fā)展和傳承優(yōu)秀的文化基因。給我們的精神世界帶來更多美的享受。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">文學(xué)來自于生活和大眾，終究要回歸于生活本身。而不是在詩壇的某個崗位上始終把持話語權(quán)的獨裁者、腐朽者。中國詩歌界的丑聞比比皆是，所謂的“鍵盤體”、“屎尿體”……等，不知到底惡心了誰？以聚斂錢財為目的的所謂的詩歌大賽，到底忽悠了誰（當(dāng)然也包括我）！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">君不見，前些年，也就是剛剛改革開放，寫詩的猶如鳳毛麟角，寫詩的悲催也是處處上演。為什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> 詩歌在我們的生活中到底應(yīng)該在什么位置？現(xiàn)實生活中詩歌領(lǐng)域的處境尷尬和褻瀆，隨處可見，為什么？這種尷尬最突出的就是詩歌的地位恢復(fù)了，寫詩歌的人卻舉足拮據(jù)、處境艱難，他們的勞動有社會地位卻沒有金錢的價值。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">詩歌在日常生活中隨處可見，且趨之若鶩，人人都離不開它，這又是為什么？可能，詩歌只能掛在嘴邊，停留在調(diào)侃的笑聲里、表現(xiàn)在歌詞里，或在人生無時無刻都存在的寂寞里，這便是它的宿命？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">縱觀歷史長河中的著名詩詞作家、文人，似乎都有被歷史摧殘的歷史現(xiàn)實，只有死后才出名，才流芳百世，被人奉若經(jīng)典。詩人、文學(xué)家，活著就應(yīng)當(dāng)遭受歷史和現(xiàn)實的磨難。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">因此，在今天的現(xiàn)實中，不乏此論點、觀點，以及社會矛盾，還有時刻路遇的鄙視。比如路遙先生，……等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">文人在社會中的地位和價值，在不同的歷史時期，總有被歪曲、過分追捧、打壓的歷史現(xiàn)象，不能正確體現(xiàn)。在此，我們不能不佩服賈平凹老師的社會現(xiàn)實觀，從某種意義上說，這是文人應(yīng)有的社會價值體現(xiàn)及勞動所得，沒有啥可丟人的。但是，嘩眾取寵，以詩詞之名，行茍且之事（如：斂財和出名）的，實在低級。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">勞動的形式不一樣，應(yīng)得的社會報酬也不一樣。時代更需要，對這個為人類精神創(chuàng)造和傳承優(yōu)秀文化基因的人群，應(yīng)有的社會價值體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">言而總之，詩歌的傳承與發(fā)展，決不可拘泥于死板的教條。更不能放縱社會不良群體利用詩歌之名，干茍且之事。詩歌本身代表了精神層面的制高點，是文化傳承、民族精神最重要的組成部分，更是民族自信和文化自信的必要手段，必須要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、制度和法律來維護它健康的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">我們期待著，這個文化陣地的美好未來！希望這不是一個涅槃。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><br></p>