莫高窟

阿和

莫高窟始建于366年，位于敦煌市東南25千米鳴沙山麓的峭壁上，東隔大泉河與三危山相望，在南北長1600余米的崖壁上，分布著北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代的洞窟492個，彩塑2400余身，壁畫45000余平方米，唐宋木構(gòu)窟檐建筑5座，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完的佛教石窟寺。我們6月22日游覽莫高窟。 莫高窟九層樓，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，氣勢雄偉，蔚為壯觀，是莫高窟標(biāo)志性建筑。 雖然莫高窟的外部撲實(shí)無華，只有寥寥樹影，甚至是經(jīng)常漫天黃沙，但洞窟內(nèi)奇景令人震撼。 用眼睛欣賞傳奇，用腳步丈量歷史，用心靈觸摸世界，用紙筆書寫精彩，飛越幾千里，我只為你而來，懷著敬仰與虔誠，我走近你——這寫滿千古文明與智慧的敦煌莫高窟。 一. 北涼、北魏、西魏、北周四個時代的石窟藝術(shù)是莫高窟早期石窟藝術(shù)。明顯受到西域佛教藝術(shù)的深刻影響，自開始就具有濃厚本土魏晉藝術(shù)的特點(diǎn)，出現(xiàn)了中國式的佛教藝術(shù)。石窟建筑形制：禪窟、中心塔柱窟、覆斗窟、殿堂窘、涅槃窟、七佛窟、大象窟。彩塑有主體性圓雕和附屬性影塑。壁畫布局一般是上部為繞窟一圈的天宮伎樂，中部為佛說法和千佛、故事等，下部為繞窟的金剛力士。桉壁畫內(nèi)容可分為五類：尊像畫，本生、因緣、佛傳故事畫，神話故事畫。 莫高窟牌坊中的“莫高窟”三個字，是從郭沫若書法字體中選出來組合而成。 由于洞窟內(nèi)不許拍照，洞窟內(nèi)的照片全部選拍自《中國敦煌》和《世紀(jì)敦煌》兩本書。 288窟西魏 428窟北周 432窟西魏菩薩頭戴寶冠，上身半裸，腰束長裙，披長巾，身材修長勻稱，形態(tài)自然舒展，給人以輕松的美感。 285窟禪僧像西魏 432窟西魏 432窟脅侍菩薩西魏菩薩上身半裸，腰束長裙，頭戴寶冠，披巾相交于腹前，身材勻稱，姿態(tài)優(yōu)雅，略顯豐滿的面相秀靈俊俏，露出和諧可親的微笑，給人一種親切善良的美感。 257窟交腳彌勒菩薩北涼坐雙獅座，左手作興愿印，頭戴化佛寶冠，長髮披肩，項(xiàng)飾瓔珞，腰柬羊腸裙，塑像肩寬腰細(xì)，體魄渾厚堅(jiān)實(shí)，面相豐圓，神情恬靜莊重，帶有明顯的西域佛教藝術(shù)的影響，是莫高窟早期彩塑藝術(shù)的典型作品。 257窟半跏菩薩北魏呈半跏坐式，右腿平放在左腿上，上身前傾，右手以一指輕輕支頤，頭戴披巾高冠，肌體豐滿，面相圓潤，五官俊美，神情莊嚴(yán)肅靜，表現(xiàn)了菩薩進(jìn)入思惟境界時的精神風(fēng)貌。 435窟力士北魏 259窟二佛並坐像北魏 259窟菩薩北魏上身半裸，著披巾長裙，頭戴今勝冠，雙耳垂環(huán)，腕帶鐲，瓔珞斜垂腹前。衣裙和披巾展示了絲綢質(zhì)地優(yōu)良的特點(diǎn)。 248窟苦修佛像北魏 248窟說法像北魏 259窟禪定佛北魏坐禪是佛家修練的重要形式。這尊禪定佛身著通肩袈裟，造形筒潔洗練，秀美的面相恬靜安祥，坦然的微笑洋溢著內(nèi)心的寧靜與喜悅，展現(xiàn)出一種超然美妙的境界；這種具有永恒魅力的微笑給作品注入了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。 297窟羽人像北周羽人是中國古代神話中“肩化為羽”乘龍升天的仙人。 297窟北周主尊塑善跏坐佛，兩側(cè)阿難、迦葉二弟子，龕外兩側(cè)塑侍立菩薩。 272窟伎樂北涼 275窟毗楞竭梨王本生北涼故事說：毗楞竭梨王為普救群生，廣求妙法。一個名叫勞度叉的婆羅門自稱可以傳授妙法，但應(yīng)法者必須先在身上釘一千顆釘子。毗楞竭梨王欣然應(yīng)允，讓勞度叉在身上釘了一千顆釘子，獲得妙法的毗楞竭梨王最后終于修成佛果。圖中勞度叉正在向毗楞竭梨王胸部釘釘，地上跪著一位表情悲切的眷屬。畫面高度簡練、概括，突出表了釘子釘這一情節(jié)。 272窟供養(yǎng)菩薩北涼 275窟出游四門北涼傳說釋迦牟尼為凈飯王太子時曾出游王城四門，在郊外見到人世間生老病死諸多苦難，隨之決意出家修行，解救眾生脫苦海。畫中的城門為漢式閣樓形，畫面右側(cè)一位髮鬚皆白，骨瘦如柴的老人，這是太子出南門遇見老人的情景。 257窟九色鹿本生之“鹿與國王” 北涼 296窟福田經(jīng)變局部北周福田經(jīng)變勸導(dǎo)人們多作善事，說就像播種福田一樣會得到回報。圖中有建蓋佛堂，種樹蔭人施藥救人，建橋舖路，鑿井飲畜等場面，是這一時期具有代表性的繪畫風(fēng)格。 254窟薩捶太子本生北魏薩捶太子與兩兄在深山遇見一只母虎和幾只幼虎，因饑餓奄奄一息，為救虎命，善良的薩捶舍身飼虎，聞訊趕來的國王夫婦抱尸痛哭，收集殘骸起塔供養(yǎng)。 428窟薩捶太子本生北周 285窟五百強(qiáng)盜成佛之放逐山林西魏 249窟守獵圖西魏 285窟佛與菩薩西魏 296窟微妙比丘尼(局部) 北周 285窟雷神、化生、獼猴、飛天等西魏 6窟供養(yǎng)馬車北周 7窟申心柱龕眉北周 257窟游泳圖案北魏 285窟五百強(qiáng)盜成佛之作戰(zhàn)場面西魏 285窟五百強(qiáng)盜成佛西魏 二. 隋、唐時期石窟藝術(shù)隋唐時期的莫高窟石窟藝術(shù)發(fā)展到了最輝煌的巔峰，石窟建筑、彩塑、壁畫所表現(xiàn)的世俗化、大眾化、多樣化，都是佛教藝術(shù)中國化的體現(xiàn)。彩塑：置于佛龕和佛壇上之彩塑像，均為圓雕，已完全離開墻壁，充分發(fā)揮彩塑的主體性、獨(dú)立性的特長。隋一代歷時短漸，彩色藝術(shù)取得了重要成就，但其形象尚存在頭大、肩寬、動態(tài)單調(diào)、人物留有類型化痕跡等不足。唐代彩塑藝術(shù)趨于成熟與完美。唐代藝術(shù)匠師以高超的寫實(shí)技巧，卓越的創(chuàng)造才能，體態(tài)動作、外部特征、面部表情細(xì)致入微的刻畫，成功地塑造了許多比例準(zhǔn)確、衣飾華麗、造型健美、色彩斑爛、神態(tài)逼真、個性鮮明的完美藝術(shù)形象，成為具有永恒藝術(shù)魅力，經(jīng)久傳世的典范性不朽之作。壁畫：隋代前期繼承北朝上、中、下三段式特點(diǎn)，隨后期與唐前期，改為壁畫上部安排說法圖或千佛，或經(jīng)變，下部為供養(yǎng)人。隨著佛教藝術(shù)世俗化，唐后期傳統(tǒng)的屏風(fēng)畫進(jìn)入洞窟與佛龕。按壁畫內(nèi)容可分為五類：尊像畫、經(jīng)變畫、佛教東傳故事畫、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖畫。420窟菩薩隋 196窟菩薩唐 158窟臥佛唐 329窟藻井圖案唐 407窟藻井圖案隋 130窟大佛唐彌勒佛通高26米，是石窟中第二大佛。 303窟中心柱式隋 419窟菩薩與迦葉隋 305窟隋 419窟菩薩與阿難隋 328窟菩薩唐 419窟彩塑一鋪隋隋代彩塑的精品，主尊趺坐佛，豐滿圓實(shí)，所著的田相紋袈裟以簡練的階梯式表現(xiàn)衣紋，給人以厚重質(zhì)地感。兩側(cè)的弟子和菩薩各有特征，龕口兩邊塑繞枝蓮花龕柱，上邊塑彩帛龍首龕樑，龕樑上維繞諸龍的驅(qū)體，龕屋塑張牙舞爪兇猛開常的龍首(局部)。 305窟飛天隋中國文化的飛天，她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。 328窟供養(yǎng)菩薩唐 328窟阿難唐阿難是釋迦最親近的年輕弟子，在眾多佛門弟子中向以“多聞第一”著稱。 328窟迦葉唐迦葉以“苦修第一”著稱。 328窟佛唐 205窟彩塑一鋪唐彩塑一佛、二弟子、二菩薩、二天王，共九身，帶有明顯人為破壞痕跡，盡管如此，這鋪彩塑仍不失其精美。 328窟觀音菩薩唐 159窟菩薩唐菩薩上身裸露，形體豐美，晶瑩白晢的肌膚細(xì)膩潤澤，姣美的面相微含笑意，文靜安祥，和藹可親。用相粉塗染的膚色略帶瓷質(zhì)效果，至今保持著特有的光澤。 194窟菩薩唐菩薩頭梳雙垂髻，長眉連賓，雙目低垂，嘴角深陷，面相方圓豐腴，身穿圓領(lǐng)無袖上衣，肩披長巾，下著羅裙，衣裙彩繪素雅華貴，富有絲綢柔軟光鮮自然下垂的質(zhì)感。菩薩姿態(tài)端莊典雅，神情嫻淑文靜，健康亮麗的女性美使他更象俊俏秀美的少婦。 96窟大佛唐這是莫高窟中最高的彩塑佛像，通高35.5米。 159窟菩薩唐 194窟菩薩唐慈悲可親的笑容里溫含著憨厚和誠實(shí)。 45窟阿難唐 328窟彩塑一鋪唐龕內(nèi)外原有彩塑九身，一佛、二弟子、二菩薩、四供養(yǎng)菩薩，其中龕內(nèi)南側(cè)的供養(yǎng)菩薩于1924年被美國人華爾納盜走，現(xiàn)存美國波士頓博物館。這是一組十分精美的盛唐彩塑作品。 205窟菩薩唐匠師技藝高超，一絲不茍，精心塑造這尊圓塑的每一個部位，雖然膚色經(jīng)風(fēng)雨己呈黑紅色，但是我們從任何一個角度去欣賞，都會感受到一種美的愉悅。我們不妨把他看作中國古代人體藝術(shù)在宗教美術(shù)作品中的表現(xiàn)。 46窟天王唐 194窟力士唐力士是次于天王的護(hù)法神，一般都是半裸，腰束短裙，這種形象更直接地表現(xiàn)強(qiáng)健的體魄。 45窟阿難、菩薩、天王唐佛教群像的排列有嚴(yán)格的主從序列，這是位于釋迦牟尼右側(cè)的侍從阿難、大勢至菩薩、天王，三身。中間的大勢至菩薩法力廣大，無所不至，與觀音菩薩齊名。天王的職責(zé)是護(hù)法，腳踏地神(惡鬼)，威風(fēng)凜凜。三身像風(fēng)釆各異，傳神而生動。 45窟彩塑一鋪唐唐塑原作精品；一佛、二弟子、二菩薩、二天王。 45窟菩薩唐觀音是大慈大悲救苦救難的菩薩，歷來受到廣大信眾的祟拜和信奉。中國的觀音菩薩形象很早就開始女性化了，這尊觀音頭戴寶冠，發(fā)梳高髻，上身半裸，肌膚圓潤光潔，佩飾披巾、瓔珞、臂釧、手鐲等物?？∶乐刑N(yùn)含著女性的嫵媚。他目光低垂，神情專注，仿佛正在側(cè)耳聆聽著朝拜者的傾訴，他是慈悲和善良的化身，是理想和藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)晶。 菩薩的容貌姿態(tài)最優(yōu)美、最豐富、最動人的，菩薩像展示了東方女性美的魅力，她的塑像被世人稱為“東方維納斯”，她的畫像被稱為“東方圣母”。 322窟形制覆斗式唐這是隋末唐初流行的龕形。 45窟迦葉唐 322窟彩塑一鋪唐一佛、二弟子、二菩薩、二天王。 322窟天王唐 17窟(藏經(jīng)洞) 洪銎像唐洪銎是晚唐時在河西享有崇高地位的高僧，這是洪銎真容紀(jì)念像，體內(nèi)裝有他的骨灰袋。 45窟菩薩、天王、迦葉唐中間的觀音菩薩上身半裸，腰束長裙，形體呈自然的“S”形，優(yōu)美而自然，是善良和女性美的完美結(jié)合。 57窟說法圖唐 57窟觀世音菩薩像唐這尊觀世音畫像被人們贊譽(yù)為美人像，此窟因此而被稱為“美人窟”。 217窟觀無量壽經(jīng)變唐 217窟穿樓飛天唐 217窟法華經(jīng)變之化城喻品唐一行人前往寶地取寶，但山高路遠(yuǎn)，艱難險阻，眾人畏難退縮，這時，導(dǎo)師以神通之力化出一城(右側(cè))，讓人入城休息后繼續(xù)前行。這是一幅以青綠山水為背景的出色山水人物故事畫。 329窟乘象入胎唐經(jīng)文說：佛母摩耶夫人夢見一位天使乘六牙白象從天而降，來到近旁，從此有感而孕，后生下太子，便是釋迦牟尼。 329窟夜半喻城唐太子半夜偷偷出城，天神金剛托著馬蹄而過，騎虎仙人在前引路，周圍彩云翻飛，天花飄落。 220窟樂舞唐樂隊(duì)龐大，由13人組成。 323窟幽州滅火故事唐 112窟舞樂唐這是觀無量壽經(jīng)變中的舞樂圖。 112窟報恩經(jīng)變唐 159窟樂隊(duì) 唐 45窟見寶塔品唐 323窟一佛二弟子二菩薩唐 321窟十輪經(jīng)變唐 172窟觀無量壽經(jīng)變唐壁畫中的精品，畫中建筑布局、人物組合、透視關(guān)糸的處理，很有新意。建筑之上，諸佛乘云來來往往，各種天樂不鼓自鳴，特別是四身小飛天，形體纖巧玲瓏，舞姿婀娜動人，頗有情趣意境。 45窟觀音無量壽經(jīng)變圖唐 23窟雨中耕作唐 46窟釋迦牟尼右脅橫臥像唐 46窟過去七佛局部唐墻壁和窟頂畫千佛。 217窟觀音菩薩像唐額生豎眼，為禪宗的準(zhǔn)提觀音，意為清凈。 335窟一佛二弟子四菩薩唐 231窟天王唐身披甲胄，不怒自威。 332窟一佛二菩薩唐佛像高額豐頰，神態(tài)寧靜，面容慈悲，脅待菩薩腰肢婀娜，別有意趣。 144窟千手缽文殊變畫唐 31窟文殊赴會唐 323窟張騫出西域故事唐圖中故事說：漢武帝打敗金人后獲得了二尊金人，供奉在甘泉宮，但因不知金人的名字號，便派張騫到金人處的大夏(今阿富汗)一帶去問名號。張騫到大夏后得知金人就是佛像，自此佛教傳到了中國。畫面右上殿堂是甘泉宮，漢武帝和臣屬正在宮前跪拜，下方華蓋下騎馬的是漢武帝，身后跟隨臣屬，馬前執(zhí)笏跪地的是張騫，正與漢武帝誶別，身后的隨從牽馬持節(jié)。左上是張騫一行西行遠(yuǎn)去，左上角的城廓便是大夏。張騫出使西域和漢武帝獲匈奴二尊金人都是史實(shí)，但兩者何無關(guān)系，並且金人是匈奴祭天的神，不是佛像，這是佛教徒的演義。 9窟嵩山神送柱圖局部唐嵩山神將乘云而來，將巨柱送武則天建明堂。 66窟一佛二弟子二菩薩二天王唐 329窟一佛二弟子四菩薩唐龕頂壁畫：乘象入胎、夜半喻城、伎樂、雷神、弟子、飛天、化生等。 427窟二天王一力士隋 322窟一佛二弟子二菩薩二天王唐 156窟張議潮起兵唐張議潮從壯蕃中收復(fù)敦煌，被唐庭封為歸義軍節(jié)度史，敦煌世入張議潮節(jié)度史時代。 325窟說法圖唐 85窟極恩經(jīng)變之樹下彈箏圖唐 420窟窟頂法華經(jīng)變隋畫面描繪的是釋迦牟尼在王舍城靈鷲山為眾菩薩話大乘妙法蓮花經(jīng)時的盛況。 14窟千手千眼觀音變唐千手千眼觀音是唐密宗信仰的主要尊神，以用輪狀的千手千眼觀音為主尊，四周有二十八部眾和菩薩為護(hù)法。千手千眼意為“千肩莊嚴(yán)普護(hù)持，千眼光明遍觀照”，能救度一切眾生。圖中主尊觀音面有三目，頭戴化佛冠，男相女身，主手結(jié)金剛界定印，月輪狀千手內(nèi)圈四十個手，手中執(zhí)劍杵、弓、鉤等法器，外五輪均為仰掌，千手掌中名有一眼，整幅畫面為曼陀羅壇法圖。 12窟法華經(jīng)變之作戰(zhàn)圖唐 14窟不空絹索觀音唐 12窟法華經(jīng)變唐 220窟藥師經(jīng)變唐以藥師七佛和八接引菩薩為主壇，十二藥叉大將護(hù)衛(wèi)兩旁，上有飛天翱翔，下有曲池流泉，在“燈山火木”的照耀下，龐大樂隊(duì)管弦齊嗚，飛旋的舞女巾帶飄揚(yáng)，這就是著名的胡旋舞，原出自西北地區(qū)的康園，唐時傳入宮庭。 三. 五代、宋、西夏、元時期的石窟藝術(shù)晚唐時期佛教遭到沉重打擊，並在諸多因素影響下，莫高窟石窟藝術(shù)也呈衰退趨勢。但五代、宋時期設(shè)置畫院與伎術(shù)院，形成了院派特色；西夏、元時期受到中原繪畫藝術(shù)與藏傳密教藝術(shù)影響，也不乏精品佳作。洞窟建筑形制沒有變化，彩塑和壁畫多曹嚴(yán)重破壞，很少留存。55窟金剛力士圖宋 3窟吉祥天女元又稱功德女，掌管國家安泰和人們的福德。 72窟劉薩訶因緣變五代 61窟背屏壁畫五代 98窟干闐國王供養(yǎng)像五代于闐(和田) 早在二千多年前即屬漢王朝所轄。 61窟熾盛光佛元熾盛光佛即金輪佛，佛身毛孔能發(fā)射出熾盛光明，可以消除災(zāi)難。 465窟護(hù)法明王元 465窟金剛曼陀羅元雙身主尊均為裸體，互相緊抱而立。男尊大幻金剛，全身蘭色，四頭四肩，其中三頭為棕、綠、青色，兩肩摟抱女尊，兩肩張弓搭箭。女尊全身黑褐色(變色)，四肩，二肩擁抱男尊，二肩張弓搭箭。二尊身上都佩掛著謁串成的聯(lián)珠，腳下踩著一人，被踩者裸體，豐乳仰身，右手舉缽。 61窟五臺山圖(局部) 五代相傳，五臺山是文殊菩薩居住的圣地，歷來受到人們的敬仰，五臺山圖也因此盛傳于世。此圖西起山西太原，東到河北正定，描繪了以五臺山為主體的大小建筑六十七所，各種感應(yīng)故事圣跡、瑞像、高僧、信徒、商賈、行旅等人物活動。圖中山川河流，橋樑道路，既是一幅佛教史跡畫，又是一幅以山水、建筑、人物為主的歷史地圖。 61窟供養(yǎng)人五代 6窟上：五代畫藥師經(jīng)變，下：西夏畫供養(yǎng)菩薩 61窟上：密嚴(yán)經(jīng)變下：佛傳故事五代 61窟供養(yǎng)人像五代頭戴鳳冠者是嫁給敦煌曹延的于闐公主，反映了曹氏家族對外聯(lián)姻情況。 61窟上：維摩詰經(jīng)變下：供養(yǎng)人五代上繪文殊問疾情節(jié)；下為歸義軍政權(quán)的曹氏家族成員。 61窟天王像五代窟頂東北角北方毗沙門天王(注：西為西方毗樓博叉天王，南為南方毗琉璃天王，東為東方提頭賴吒天王)。 61窟南方天聲音佛及千佛五代 146窟窟頂藻井畫團(tuán)龍鸚鵡井心。 353窟一佛二弟子二菩薩西夏其中佛像清代塑。 465窟雙身曼萘羅像主體男尊八面十六臂托缽善金剛，缽內(nèi)還有各色人、獸、神靈。 3窟十一面千手千眼觀音變元 95窟一身羅漢元羅漢立于樹下手托凈瓶，正在觀瓶悟道。 95窟長眉羅漢元又稱實(shí)頭盧，為十六羅漢之首。 這兩尊雕像拍于莫高窟對面三危山下建的莫高窟展廳里。 駱駝磚唐此磚出自敦煌佛爺廟唐墓，現(xiàn)存敦煌研究院。 一座石窟，一個世界，一孔洞穴，一截歷史。那端坐的佛陀、站立的菩薩、千手的觀音、飛天的女神、反彈的琵琶、懷抱的胡笳，每一樣都讓人沉迷。 這是我們倆退休后第二次游覽莫高窟。 對很多人來說，人這一生，一定要去一次敦煌，看莫高窟的信仰，看月牙泉水的頑強(qiáng)，看玉門關(guān)、陽關(guān)的春風(fēng)不度。“敦煌”，敦為大，煌為盛，在人類四大古文明的交匯點(diǎn)上，敦煌賦于了莫高窟穿越時空的力量，將中國最燦爛輝煌的文化藝術(shù)保留了下來。這是立在敦煌市區(qū)十字街中心的飛天雕塑。

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莫高窟

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