王下鄉(xiāng)是一個(gè)古老的黎族村寨，地處霸王嶺腹地，距離昌江縣城51公里，這里有三派、錢鐵、洪水、大炎4個(gè)村委會(huì)，全鄉(xiāng)人口僅3248人，處在雅加大嶺和黎母嶺群山環(huán)抱中，森林繁茂，河流縱橫，空氣清新，風(fēng)光旖旎，黎風(fēng)濃郁。<br> 王下鄉(xiāng)是海南島最早有人類活動(dòng)的地區(qū)（錢鐵洞舊石器晚期遺址，證明約兩萬年前就有古人類在王下鄉(xiāng)活動(dòng)）。王下鄉(xiāng)有海南保存最完整的金字型茅草屋部落，金字型茅草屋被稱為黎族居住文化的活化石，故王下鄉(xiāng)也被稱為“中國第一黎鄉(xiāng)”。<br> 王下鄉(xiāng)因地處偏遠(yuǎn)，交通不便，被稱為“海南小西藏”。直到上世紀(jì)九十時(shí)代，王下鄉(xiāng)才與外界通行汽車，有了現(xiàn)代意義上的“交通”。在此之前，村民去縣城，要花上一天的時(shí)間，靠雙腳在崇山峻嶺中穿行。因?yàn)榻煌ㄩ]塞，有的村民一輩子都不曾走出過大山。<br> 與外界隔絕，加上生產(chǎn)方式原始落后，王下鄉(xiāng)成為海南最貧困的鄉(xiāng)村之一。直到上世紀(jì)八、九十年代，不少村民還穿著樹皮衣，采松脂做火把照明。為了填飽肚子，村里家家戶戶都會(huì)上山打獵，砍樹種山蘭稻，但吃不飽的情況仍時(shí)有發(fā)生。<br> 靠山吃山，越吃越窮，這種吃穿用度幾乎全仰賴大山供給的生產(chǎn)生活方式，給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來了破壞性的影響。到2006年，王下鄉(xiāng)森林覆蓋率僅55％。生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙雙陷入惡性循環(huán)。這種狀況必須要改變。<br> 2007年，王下鄉(xiāng)在全省率先實(shí)行生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，同時(shí)完成集體林權(quán)制度改革，政府還通過技術(shù)引進(jìn)和資金扶持等辦法，動(dòng)員村民發(fā)展橡膠、檳榔、沉香、花梨這些特色產(chǎn)業(yè)。特色產(chǎn)業(yè)大幅度提高了村民的收入，生活有了保障，村民開始丟棄刀耕火種的生產(chǎn)方式，全民守林、全民護(hù)林也漸漸成了一種自覺行動(dòng)。<br> 2018年底，王下鄉(xiāng)獲評(píng)全國第二批、全省唯一的“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地。到2019年底，王下鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)全鄉(xiāng)脫貧，當(dāng)?shù)厣指采w率也提高至98%，生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了雙增長。<br> 目睹王下鄉(xiāng)的變化，時(shí)任昌江縣委書記黃金城說：“既然路子選對(duì)了，就不光要堅(jiān)持走下去，還要把路越走越寬。”于是，為了把路越走越寬，王下鄉(xiāng)人進(jìn)行了深入全面的思考。王下鄉(xiāng)黨委書記楊榮輝認(rèn)為，王下鄉(xiāng)作為一個(gè)包含生產(chǎn)、生活、生態(tài)的復(fù)合空間，客觀上具備旅游、休閑、教育、養(yǎng)生等服務(wù)功能，各種資源應(yīng)該被視為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)。而發(fā)展橫跨一二三產(chǎn)業(yè)、兼顧生產(chǎn)生活和生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游，無疑是最佳切入點(diǎn)。<br> 王下鄉(xiāng)地處霸王嶺腹地，有最原始的純美生態(tài)山水，流傳著無數(shù)神秘而動(dòng)聽的故事傳說，特色景觀比比皆是：有舊石器時(shí)代人類遺址—錢鐵洞；有天然溶洞皇帝洞、地下仙宮等；有人文景觀洪水金字型茅草屋村落；有無以倫比的自然景觀仙女瀑布、南堯河十里畫廊等，還有綺麗秀美的田園風(fēng)光……<br> 2019年初，將全鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容進(jìn)行一體化布局的“黎花里”文旅項(xiàng)目落地王下鄉(xiāng)，重點(diǎn)打造了三派村、洪水村、浪論村三個(gè)源生地村落?！袄杌ɡ铩泵值挠蓙硪差H有深意，黎：黎族定位；花：木棉之鄉(xiāng)；三里：花開一度初相識(shí)，同游鄉(xiāng)間詩畫行，花開二度欲相知，共述千年黎鄉(xiāng)情，花開三度盼相守，只愿醉在黎歌里。<br> 2020年5月1日，黎花里文旅項(xiàng)目正式開放并進(jìn)行了旅游推介活動(dòng)，邀廣大旅客到王下鄉(xiāng)?黎花里，賞田園風(fēng)光、享黎家風(fēng)情、度野奢時(shí)光。從黎花里文旅項(xiàng)目正式開放至今，王下鄉(xiāng)已累計(jì)涌入游客約10萬人，一躍成為我省人氣最旺的鄉(xiāng)村旅游目的地之一。期間，王下鄉(xiāng)有14戶村民發(fā)展農(nóng)家樂和民宿，實(shí)現(xiàn)戶均增收8萬元，32戶村民通過銷售牛皮凳、黎錦、蜂蜜等特色產(chǎn)品，戶均增收1.6萬元，王下鄉(xiāng)從“海南小西藏”華麗蛻變?yōu)椤昂Ｄ舷愀窭锢?。王下鄉(xiāng)的變化也見證了我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)落實(shí)。<br> 這是黎花里的形象門，即進(jìn)入王下鄉(xiāng)的大門。也是王下鄉(xiāng)文旅小鎮(zhèn)的形象門。王下鄉(xiāng)黎花里幾個(gè)碩大的字鐫刻在巨大的山石之上，高山流水，旁有池亭，還建有旅游洗手間可供遠(yuǎn)道而來的游客短憩。 旅游洗手間 過了黎花里的形象門不遠(yuǎn)就是三派村。三派村，是進(jìn)入王下鄉(xiāng)的第一個(gè)黎族聚居村落，是王下鄉(xiāng)政府駐地，也是“黎花里”文旅小鎮(zhèn)的形象門戶。 黎花里詩里畫里三派村<div> “黎花一里”三派村是進(jìn)入王下的第一個(gè)黎族聚居村落。這里有秀麗奇險(xiǎn)的深山，有潺潺流動(dòng)的清溪，有郁郁蔥蔥的梯田。作為黎花里的形象門戶、游客集散地，三派村打造了“流動(dòng)的黎族文化博物館”，對(duì)住宅區(qū)、主道路、水系景觀等進(jìn)行改造提升，將墻繪藝術(shù)與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境、黎鄉(xiāng)故事相互結(jié)合。<br></div> 畫里有詩有描述的墻繪是三派村的一大看點(diǎn)，也是最直觀的詩里畫里。當(dāng)然，除了漂亮的墻繪，這里的風(fēng)景也是如詩如畫。 穿行在三派村民居民宅間，制陶?qǐng)D、織錦圖、舂米圖，幅幅墻繪躍動(dòng)眼前，一步一景，一景一語向你講述關(guān)于黎家人的故事。 墻繪與當(dāng)?shù)氐拿窬?、黎族人民生產(chǎn)生活習(xí)俗結(jié)合地非常好，充滿了濃郁的黎族風(fēng)情。 三派村的墻繪是我見過的海南美麗鄉(xiāng)村墻繪中最漂亮的。 三派村的旅游公測 三派村實(shí)行門前衛(wèi)生三包，村民自覺打掃自家負(fù)責(zé)范圍的衛(wèi)生，村容村貌整潔干凈，與過去相比判若云泥。 經(jīng)過黎花里文旅項(xiàng)目的打造，三派村的環(huán)境變得優(yōu)美干凈，村民生活在其中，講衛(wèi)生的好習(xí)慣也逐漸養(yǎng)成。 王下鄉(xiāng)隨著黎花里旅游項(xiàng)目的開發(fā)，不少村民開起了農(nóng)家樂和民宿，吃上了旅游飯。三派村的黎家時(shí)光小鋪農(nóng)家樂招牌菜是王下山雞和五腳豬。山雞養(yǎng)殖也是三派村脫貧致富的主要產(chǎn)業(yè)。<br> 王下山雞，在龍眼樹下散養(yǎng)的走地雞，肉質(zhì)結(jié)實(shí)而甜美，不管是紅燒還是清蒸燉湯，都令人回味無窮！五腳豬，經(jīng)常爬山下地的，吃的全是原始森林的草長大，肉質(zhì)很香又滑嫩。<br> 大山民宿 照片中笑容燦爛的黎族大姐應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎錦織造技藝的傳承人之一，我曾在海南國際會(huì)展中心舉辦的冬交會(huì)上看到過她的織黎錦展示。 農(nóng)家樂，竹子制成的籬笆墻上掛著黎錦，桌子下擺的是牛皮凳，這些都是黎族的特產(chǎn)。牛皮凳夏天坐著很涼爽，是比較受游客歡迎的產(chǎn)品。 穿行在三派村的民宅巷弄里，隨處都能看到墻畫，真真正正的人在畫中行，一點(diǎn)都不假。 從黎花里一里----詩里畫里三派村出來，我們將走進(jìn)黎族千年時(shí)光里。<div> 王下鄉(xiāng)洪水村有海南黎族居住文化活化石——金字型茅草屋。金字型茅草屋是黎族茅草屋的主要樣式之一，據(jù)說在幾千年前，黎族先民就已經(jīng)發(fā)明這種金字型茅草屋。時(shí)至今日，洪水村還有海南保存最完整的金字型茅草屋，走進(jìn)洪水村猶如走進(jìn)了黎族歷史的千年時(shí)光里。</div><div> “黎花二里”洪水村是考古文化、考古成就的體現(xiàn)，這里保留了黎族制陶、棉紡織工藝、民族織錦、藤編、牛皮凳等非物質(zhì)遺產(chǎn)和黎族生產(chǎn)、生活風(fēng)貌。洪水村最有看點(diǎn)還是金字型茅草屋，三千年一脈相承，非常古老。</div> 金字型茅草屋 相傳三千年前黎族的祖先漂洋過海來到海南島之初，把船拖到岸上，倒扣過來，用以遮風(fēng)擋雨，后逐步演變成船形屋和金字型茅草屋。黎族茅草屋體現(xiàn)了因陋就簡，就地取材的原則，也適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)?，F(xiàn)如今，在一些偏遠(yuǎn)閉塞的地方，依然還保存黎族的船形屋和金字型茅草屋。 金字型茅草屋以樹干作為支架，竹干編墻，再糊稻草泥抹墻，下面這間是沒有改造過的原汁原味的金字型茅草屋。 下面這些經(jīng)過改良后的金字型茅草屋已經(jīng)化身為黎族風(fēng)格濃郁的特色民宿了。 金字型茅草屋民宿每間報(bào)價(jià)666元一天，優(yōu)惠后500元一天，價(jià)格不便宜哦！ 茅草屋的屋檐下掛著的椰子殼里種著石斛蘭花，顯出一種空谷幽蘭的雅致。 金字型茅草屋民宿里是沒有洗手間的，因此屋外另外建了公共洗手間。 當(dāng)?shù)氐睦枳灏⒁淘诖驋呙┎菸菝袼蕖? 采用仿真塑像等現(xiàn)代技術(shù)營造出的千百年前黎族人民居住生活的逼真場景將人帶回了舊時(shí)光。 為防止惡獸毒蟲的侵害，黎族先民又發(fā)明了高架型茅草屋的。高架型茅草屋似云南、廣西的“干欄屋”。兩者下層都可飼養(yǎng)牲畜，或存放農(nóng)具、雜物，上層住人。 這高高的茅草屋就是“隆閨”。 按黎族的習(xí)慣，兒女到十四、五歲便不能與父母同屋。男子自己上山備料蓋“隆閨”，女子由父母幫助蓋“隆閨”。黎族年青男女搬到“隆閨”去居住，'隆閨'實(shí)際上就是漢族人的'兒女房'。<div> “隆閨”有男女和大小區(qū)分：男子住的稱“兄弟隆閨”，女子住的叫“姐妹隆閨”，大的住三五人，小的僅住一人。</div><div> 玩“隆閨”是黎族婚戀的傳統(tǒng)習(xí)俗，以“隆閨”為相會(huì)地點(diǎn)，是男女青年相互認(rèn)識(shí)、傾情、談情說愛、吹奏樂器和對(duì)歌定情的場所。那笑聲、歌聲、鼻簫聲從這些茅屋里傳出，延續(xù)到天亮。</div> 每到傍晚，精心打扮的黎族小伙子來到女子“隆閨” 前 唱“開門歌”，詢問女子是否愿意開門與交往。如果女子不同意，她會(huì)唱“閂門歌”，讓男子找別的“隆閨”去。如她愿意就對(duì)唱歌謠，把門打開。<div> 男子進(jìn)去后，要唱“請(qǐng)坐歌”，詢問女子是否愿意讓他坐，女子會(huì)對(duì)唱歌謠表示同意。接著男子對(duì)他中意的女唱“求愛歌”、“忠情歌”，以表心跡。女子滿意了會(huì)唱相應(yīng)的情歌。一段時(shí)間后兩人便到了談情說愛，私定終身的階段。</div> 洪水村對(duì)茅草屋進(jìn)行旅游化改造，升級(jí)成為現(xiàn)代化的特色主題民宿，更增設(shè)了多媒體聲光電沉浸式體驗(yàn)。<br> 一到晚上，閃爍的激光燈就會(huì)在稻田里、茅草屋頂上投射出螢火蟲、黎族圖騰等，比城里的夜景燈光秀還要好看。 德國民族學(xué)家史圖博（Hans Stübel），曾經(jīng)任上海同濟(jì)大學(xué)生理學(xué)教授，但他最突出的貢獻(xiàn)是在1931-1932年兩度到海南島黎區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，并于1937年出版了《海南島民族志》，此書在國際學(xué)術(shù)界享有很高聲譽(yù)，被翻譯成日文、俄文等多種版本。這部著作保留了上世紀(jì)30年代黎族人民的鮮活生活史。這部著作被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)為是研究黎族的權(quán)威著作，開拓現(xiàn)代科學(xué)意義上研究黎族的先河。<div> 1932年8月14日，史圖博到達(dá)荷樂村（現(xiàn)為洪水村），村民熱情地歡迎他們到來。當(dāng)時(shí)荷樂村只有十多戶人家，居住在山腳下的茅草屋里。由于很少接觸外人，村民幾乎不主動(dòng)跟他們交流。當(dāng)時(shí)居住在大山之中的村民很窮，加上遇到夏旱，村子沒有剩余大米，也沒有其他東西賣給他們，史圖博一行只能啃吃玉米充饑。</div><div> 村前這片高山映襯下綠油油的稻田美得像一幅畫，史圖博用相機(jī)記錄下這里美麗的風(fēng)光，并刊登在《海南島民族志》里。</div> 史圖博拍攝的1932年洪水村金字型茅草屋。 九十年過去了，青山依舊在，幾度夕陽紅，當(dāng)年史圖博看到的那片稻田還在。 史圖博在《海南島民族志》的序中寫道：“海南島很快就要逼近巨大的迅速的文明化運(yùn)動(dòng)。在沒有全部失去尚可窺視其原始狀態(tài)之前，今天必須寫下這些東西，因?yàn)檫@是最后的時(shí)機(jī)了?！?lt;div> 2006年洪水村進(jìn)行民房整體改造，計(jì)劃拆掉茅草屋，改建為鋼筋混凝土房屋。當(dāng)時(shí)偶然路過洪水村的香港人黃效文，目睹了這些代表傳統(tǒng)文化記憶的傳統(tǒng)茅草屋即將消亡的情況，他趕緊奮筆疾書向全國政協(xié)提交了有關(guān)洪水村金字型茅草屋保護(hù)的提案，這個(gè)提案得到了重視，使得大岐河谷最后的金字型茅草屋群落被列入民俗文化保護(hù)單位，得以保存下來。</div> 圖文結(jié)束，多謝瀏覽！