<p class="ql-block"> 韓非子說(shuō) : " 萬(wàn)物莫不有規(guī)矩"。</p> <p class="ql-block"> 淮南子曰: " 矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓"。</p> <p class="ql-block"> 國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。要成方圓，必立規(guī)矩。有了規(guī)矩，才有秩序，有了秩序，才有和諧與安穩(wěn)。</p> <p class="ql-block"> 海南許氏宗族中的祖祠、祖墓、族譜，海南許氏稱(chēng)為" 兩祖一譜"。自古以來(lái)，老祖宗實(shí)行" 屬地管理，全族參與"的老規(guī)矩。</p> <h3> 規(guī)矩，是一種分寸</h3> <p class="ql-block"> 分寸，指說(shuō)話(huà)或做事的適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)或限度。</p> <p class="ql-block"> 分寸，這就是說(shuō): 凡事不能過(guò)頭。用孔子的話(huà)講，叫: 過(guò)猶不及。</p><p class="ql-block"> 做一件事，過(guò)了頭和達(dá)不到，這兩種效果其實(shí)是一樣的。</p><p class="ql-block"> 修建祖祠祖墓，一般都是屬地宗長(zhǎng)策劃發(fā)起，屬地管理，全族參與。如果個(gè)別異地宗親認(rèn)為他出錢(qián)出力，奉獻(xiàn)較大，建成后的祖祠祖墓要由他來(lái)管理，這就破壞了祖宗規(guī)矩，突破了分寸，過(guò)了頭。再說(shuō)如果你百年之后駕鶴西去，你的子孫能來(lái)替你管理嗎？顯然又是"過(guò)猶不及"的事。本來(lái)族眾視你為"五有宗長(zhǎng)"，只因異地和屬地之爭(zhēng)，眾宗親對(duì)你"另類(lèi)"看待。如果你懂得見(jiàn)好就收，把握分寸，你就是一位高尚的人，是一位值得眾宗親尊重的人。</p> <h3> 規(guī)矩，是一種底線(xiàn)</h3> <h3> 底線(xiàn)，就是事物最底的標(biāo)準(zhǔn)、條件和限度。</h3> <p class="ql-block"> 人有境界，也有底線(xiàn)。境界給人以光明的前景和希望，底線(xiàn)則是人賴(lài)以生存的基本保障。一個(gè)人沒(méi)有境界，頂多差勁一點(diǎn)，但沒(méi)有底線(xiàn)就會(huì)出大問(wèn)題。一個(gè)人沒(méi)了底線(xiàn)，就什么都敢干。一個(gè)家族沒(méi)了底線(xiàn)，什么事情都會(huì)發(fā)生。</p> <h3> 《粵西芪名許氏源流考》實(shí)錄福閩莆田許氏一傳許昶公為一世祖，二傳許欽公為二世祖，《海南模祖長(zhǎng)房全公分譜》實(shí)錄福閩莆田許欽公為一世祖。十三世祖許峙，官臺(tái)州推官，始遷廣東南雄始興縣，為入粵第一傳祖。十三世祖許模，宋朝瓊州通判，攜帶夏婆和全、金、企三男渡瓊，為遷瓊始祖。許模公和許峙公同出一脈。</h3> <p class="ql-block"> 據(jù)《番禹潭山許氏大宗譜》世系錄記載: </p><p class="ql-block"> 輔 官大理寺卿，妻陳氏，生男五，長(zhǎng)材、次梧、三模、四桐、五相。</p><p class="ql-block"> 模 官任瓊州通判，妻夏氏，考妣仝葬在文邑南五龍之港有碑，生男三，長(zhǎng)全、次金、三企。</p><p class="ql-block"> 全 妻曾氏，生男一真毓，立籍文昌縣東郭村，考妣仝葬五龍港模公墳傍。</p><p class="ql-block"> 金 妻王氏，生男一子忠，立籍瓊山蒼原卜 村。</p><p class="ql-block"> 企 妻丁氏，立籍臨高縣加利村，從兄。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 海南許氏族譜模祖金公分譜》南宋渡瓊一世發(fā)源始祖金公支實(shí)錄(至五世)</p><p class="ql-block"> 三世 金公長(zhǎng)男 真璮，金公次男 真琪，金公三男 真璋。</p><p class="ql-block"> 四世 真璮長(zhǎng)男 仲虺，真璮次男 仲遺(近音)，真璮三男 仲誼(近音)。</p><p class="ql-block"> ………，按仲遺(近音)公支譜: "金公生子忠，妣莫氏，子忠生恭孫，妣丘氏。恭存幼故。恭孫生武用，妣莫氏。武用生真璮，真璮生仲虺、仲遺(近音)、仲誼(近音)。照此支譜，則真璮為第六世矣，然考諸各譜，又是第三世，多有可訂，今仍從以真璮為第三世紀(jì)錄。子忠、恭孫、恭存、武用考妣之名氏，存之不敢，削之不敢，存之較妥。而四公又無(wú)一有真墳塋可證據(jù)，每名下只注考妣召合葬加馬嶺坐癸，可疑故列此存疑，以為后世紀(jì)念參考"。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 族譜是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是延續(xù)血脈親情的重要載休，是孝道文化的重要體現(xiàn)，是以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍，它最基本的標(biāo)準(zhǔn)、條件、限度是辨世系，明昭穆。 </p> <p class="ql-block"> 所有的海南許氏族譜模祖全、金、企公分譜世系實(shí)錄，都是金公生真璮、真琪、真璋。而《番禹潭山許氏大宗譜》世系錄中只錄金公生男一子忠？當(dāng)時(shí)番禹許氏修撰大宗譜收集世系實(shí)錄資料時(shí)，誰(shuí)是報(bào)料人？可見(jiàn)，這位報(bào)料人有意殘?zhí)ず痛鄹募易迨老笛永m(xù)的歷史事實(shí)。而仲遺(近音)公支譜載: 金公生子忠，子忠生恭孫，恭孫生武用，武用生真璮，真璮生仲虺、仲遺(近音)、仲誼(近音)。則真璮為第六世?？梢?jiàn)，仲遺(近音)公支譜修譜人違反規(guī)矩，超越底線(xiàn)，顛倒世系，亂了昭穆，給后人留下不和諧的穩(wěn)患。</p> <h3> 守住底線(xiàn)，不僅在于做了多少事，更在于明白那些事做不得，不能做。</h3> <h3> 規(guī)矩，是一種原則</h3> <h3> 原則，是說(shuō)話(huà)或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。</h3> <p class="ql-block"> 海南許氏家族的祖祠、祖墓、族譜(兩祖一譜)的老祖宗規(guī)矩，是海南許氏家族約定俗成的社會(huì)習(xí)俗，也是海南許氏家族祖祠、祖墓、族譜(兩祖一譜)建設(shè)管理的規(guī)章制度，也是海南許氏家族的族規(guī)，也是海南許氏家族的內(nèi)部紀(jì)律，所有族眾必須遵守，堅(jiān)守原則。</p> <p class="ql-block"> “萬(wàn)物莫不有規(guī)矩"。</p><p class="ql-block"> 遵守自然規(guī)律中的四季輪回、物種演化、五運(yùn)六氣的自然法則，就是對(duì)自然規(guī)矩的敬畏。</p><p class="ql-block"> 遵守社會(huì)習(xí)俗中行為習(xí)慣、生活倫理，就是為人規(guī)矩的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 遵守規(guī)章制度中的法律法規(guī)、組織紀(jì)律、村規(guī)民約，這是遵紀(jì)守法的踐行。</p> <p class="ql-block">資料來(lái)源: 許氏族譜和社會(huì)話(huà)題及</p><p class="ql-block"> 網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">文字編輯: 苦 樂(lè)</p><p class="ql-block">編輯時(shí)間: 2021年11月4日</p>