<p class="ql-block">一個(gè)主題為“大化驚高風(fēng)”的傅抱石作品展，眼下正在武漢美術(shù)館展出。作品展主要是畫作，山水畫27件，人物畫25件；還有少量速寫畫稿、著述手稿和篆刻印章，故稱之為畫展亦不為錯(cuò)。</p><p class="ql-block">傅抱石（1904—1965），江西新余人，杰出的中國畫藝術(shù)大家，新金陵畫派領(lǐng)軍人物。傅抱石一生摯愛祖國，致力于中國畫的守正創(chuàng)新，以傳統(tǒng)藝術(shù)服務(wù)社會(huì)，他雖然只活了61歲，卻給世人留下了近3000件畫作，其中不少絕世精品。武漢美術(shù)館展出傅抱石畫作，不僅弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，也為武漢市民近距離認(rèn)識(shí)了解傅抱石，提供了難得機(jī)遇。</p><p class="ql-block">解放初期，我讀小學(xué)時(shí)就聞大畫家傅抱石之名，而后來看了1959年他和關(guān)山月（1912—2000，嶺南畫派宗師）在人民大會(huì)堂聯(lián)袂創(chuàng)作《江山如此多嬌》的介紹和照片，更是讓人驚嘆欽佩不已。舉世無雙的《江山如此多嬌》巨幅國畫，寬9米，高6.5米，是神圣的人民大會(huì)堂里最為氣派的畫作，且由開國領(lǐng)袖毛主席親筆題款（這也是毛主席一生中唯一的為繪畫題字），轟動(dòng)一時(shí)傳為美談，從而奠定了傅、關(guān)二人在畫界的大師級(jí)地位。（相關(guān)圖片源于網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">氣勢(shì)磅礴的曠世杰作《江山如此多嬌》，懸掛于人民大會(huì)堂自北門去往大宴會(huì)廳必經(jīng)通道（門廳）的墻上。</p> <p class="ql-block">1959年7至9月，傅抱石和關(guān)山月在人民大會(huì)堂創(chuàng)作《江山如此多嬌》現(xiàn)場(chǎng)工作照。時(shí)年傅抱石（上圖左）55歲，關(guān)山月47歲。令人惋惜的是，六年后的1965年9月29日，傅抱石因腦溢血于家中辭世。</p> <p class="ql-block">武漢美術(shù)館是國家重點(diǎn)美術(shù)館，也是一幢優(yōu)秀歷史建筑，我每次來這里，都有一種厚重的歷史感。其前身，最初是建于1930年的金城銀行，1938年日軍占領(lǐng)武漢一度將之作為司令部，解放后1957年變身少兒圖書館，新世紀(jì)初，市政府投資改造成為藝術(shù)殿堂。今天是9月19日，再過兩天就是中秋節(jié)，烈日炎炎熱浪滾滾（高溫36℃），街頭行人稀少；哪怕天氣再熱，也擋不住我虔心來看傅抱石畫展的熱情和興致。</p> <p class="ql-block">畫展主題“大化驚高風(fēng)”，作何解？據(jù)館方資料，“大化”見于傅抱石舊時(shí)篆刻“蹤跡大化”印章，是為演進(jìn)變化之意；“驚高風(fēng)”引自傅抱石畫作《滿身蒼翠驚高風(fēng)》，該畫名源自明末清初著名畫家石濤（1642—1708）的作品題跋。大化驚高風(fēng)，概括了傅抱石通古融今，對(duì)中國畫藝術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了傅抱石深厚學(xué)養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐的意與古會(huì)，心與賢知，境與景合；而這也正是此次畫展三個(gè)展廳畫作分布的依歸。</p> <p class="ql-block">傅抱石先生的高尚人品和藝術(shù)成就，一向?yàn)槲揖茨骄把?，今來觀其畫展，實(shí)乃三生有幸。徜徉在大師的遺作之中，看著一幅幅帶有歲月滄桑的畫作真跡，思忖，這可都是他經(jīng)年巧妙構(gòu)思一筆一劃辛勤勞作的成果??！由于中午館休，我僅有100分鐘觀展，只能瀏覽而有側(cè)重，所見所感茲記其要。</p><p class="ql-block">一展廳展出體現(xiàn)“意與古會(huì)”的畫作，印象至深的，是傅抱石對(duì)前人（這里主要是顧愷之與石濤）繪畫思想與技藝的研習(xí)和運(yùn)用。</p><p class="ql-block">進(jìn)門廊道上的《云臺(tái)山圖》畫卷，是傅抱石參悟顧愷之著述意境之作，我在這里駐足良久，細(xì)加觀賞。</p> <p class="ql-block">顧愷之（348—409），東晉杰出畫家，其傳世之作《畫云臺(tái)山記》，是展示魏晉時(shí)期山水畫和人物創(chuàng)作技法與構(gòu)圖方式的重要文獻(xiàn)。雖然有“記”而畫不存。傅抱石為了再現(xiàn)顧愷之筆下的道教圣地云臺(tái)山（今四川省蒼溪縣境內(nèi)）景致，于1941年春創(chuàng)作《云臺(tái)山圖》（112.3x32cm）。層巒疊嶂，云霧蒸騰，亭臺(tái)翼然于山巔，悟道聚散于林泉，氣勢(shì)展現(xiàn)于紙上，精細(xì)見之于毫端。壯哉美哉！</p> <p class="ql-block">畫卷殊為可貴者，右上行草款識(shí)，有傅抱石?？笨级ㄖ檺鹬懂嬙婆_(tái)山記》全文，有畫家自白“余維愷之此記，寄想高遠(yuǎn)，經(jīng)營周詳，乃據(jù)拙獲寫為此圖，其間丹青點(diǎn)綴，固不逮愷之胸中之旨于萬一，而丘壑位置或大體近是，蓋千五百余歲不章之隊(duì)緒，發(fā)而成象者，此幸第一次，工拙原非所計(jì)也！”，崇尚躬謙之情溢于言表。</p><p class="ql-block">《云臺(tái)山圖》（分三段）細(xì)部。</p> <p class="ql-block">《對(duì)牛彈琴圖》（243x85cm，1942年）?？钭R(shí)有云“石濤上人嘗寫《對(duì)牛彈琴圖》，曹子清、楊端木各題七古一章，顧幼鐵和之。上人復(fù)踵之如右，洵墨林嘉事。今余戲構(gòu)此圖，恐難免效顰之謂?！?lt;/p><p class="ql-block">石濤（1630—1724），明末清初高僧，畫家，別號(hào)大滌子、零丁老人等，為傅抱石一生最為崇尚敬效之先賢。按考，石濤畫此圖，玄牛趴臥于堂前，意在嗟己生不逢時(shí)；傅抱石畫此圖，玄牛游走于郊野，意在借題懷念前人。對(duì)牛彈琴，本謂說話做事不看對(duì)象，入畫卻有新解。奇哉妙哉！</p> <p class="ql-block">《臨石濤山居圖》（150.5x53.7cm，1943年）。款識(shí)“一峰削盡一峰環(huán)，折徑崎嶇繞碧淵。咫尺諸天開樹杉，瀠回萬壑起眉端。飛梁石引煙光度，負(fù)擔(dān)人叢鳥道看。擬欲尋源最深處，流云縹緲隱仙壇。癸未二月上浣，友人處見石濤上人景本，亟借歸臨摹一過，并錄原題跋云游華陽山中作也?！笨芍俗髦蓙?。</p> <p class="ql-block">巜大滌草堂圖》（137.2x42.6cm，1945年）。山麓，綠樹掩映之茅舍、庭院與柴扉，幽居寧靜，清心超然。這是傅抱石為石濤晚年生活的寫照。</p> <p class="ql-block">《嶺觀瀑布圖》（109.5x30.7cm，1945年）。傅抱石的山水畫作中，以瀑布為主題的很多，這是早期之作，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)磅礴。凝神此作，似可聽到飛瀑轟鳴，響徹山間；似可感到觀瀑諸老，飄然塵世。傅抱石獨(dú)創(chuàng)被譽(yù)為中國畫“第一法門”的經(jīng)典技法“抱石皴”，在此亦得真切體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">《山居圖》（90.9x61cm，1946年）。按藝界說法，“抱石皴”是用以表現(xiàn)山石構(gòu)造的別樣畫法，其特點(diǎn)在于“散鋒亂筆”的運(yùn)用。而在我看來，這種技法用于表現(xiàn)山林景象，也有異曲同工之妙。這幅《山居圖》，林木遮天蔽日（屋舍隱現(xiàn)其中），就是極好例證。</p> <p class="ql-block">二展廳展出體現(xiàn)“心與賢知”的畫作。這里，“賢”當(dāng)指古賢。在傅抱石創(chuàng)作的許多人物繪畫中，以古賢（詩作、故事、傳說）為題者甚眾，如屈原、杜甫、白居易等，表明他對(duì)中華歷史人文的專注和尊崇。在這里，觀眾和畫作者一起與古賢神會(huì)，悟其思想德行，受其精神浸染。這是進(jìn)入二展廳的通道。</p> <p class="ql-block">二展廳觀眾很多，其中一伙人屏聲靜氣地在聽講解員結(jié)合畫作介紹傅抱石的創(chuàng)作手法。</p> <p class="ql-block">這是《琵琶行詩意圖》《竹林七賢圖》布展場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">千百年來膾炙人口的《琵琶行》，是有“詩王”之稱的唐代大詩人白居易（772—846）的名篇，寫的是唐憲宗元和十年（815）深秋的一個(gè)夜晚，43歲的江州司馬（九品官）白居易，在潯陽江邊送別友人的際遇。《琵琶行詩意圖》（143.2x68.9cm，1940年）以寫實(shí)手法，將“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”詩意表現(xiàn)的淋漓盡致。最為可贊而讓人稱頌的是，傅抱石筆下的唐代士人和“琵琶女”的衣飾、儀態(tài)和特定場(chǎng)景，竟如此生動(dòng)傳情，引人遐想。</p> <p class="ql-block">《長干行詩意圖》（117.9x39.8cm，1944年）。《長干行》是有“詩仙”美稱的唐代浪漫主義詩人李白（701—762）的一首“市井詩”，寫一年輕少婦對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。詩中寫道“妾發(fā)初覆額，折花門前??；郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜；十四為君婦，羞顏未啟開……”傅抱石《長干行詩意圖》沒有去表現(xiàn)青梅竹馬和長干里，而是畫的梧桐葉落彩蝶雙飛的秋光，“妾”立于樹下，面含幽怨，凝視遠(yuǎn)方，滿懷期待（望夫歸來）；題款“甲申二伏汗流不已寫此一爽”，可見畫家炎炎夏日作此畫之心境。</p> <p class="ql-block">《竹林七賢圖》（64.7x75cm，1950年代）。竹林七賢，魏晉時(shí)期（240—249）嵇康、阮籍、劉伶等七名士，常聚于山陽（今河南修武）竹林之下，飲酒放歌論詩文，成為后人傳頌之雅。也有云“竹林”既非地名，也非實(shí)有；而是東晉士人附會(huì)佛典，取天竺“竹林”之名加于“七賢”之上。當(dāng)然，這只是學(xué)術(shù)異見。傅抱石畫竹林七賢意境取傳統(tǒng)之識(shí)，將七賢隱現(xiàn)于密匝幽篁之中，或?qū)︼?、或吟詠、或誦讀，環(huán)境清雅靜，人物有神采。</p> <p class="ql-block">《杜甫像》（133.6x79.6cm，1959年）。為享有“詩圣”盛名的唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫（712—770）造像。萬物勃發(fā)的春日，詩人衣冠整肅立于松林。題義取自杜詩《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公?其四》“青松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”。松樹挺抜唯不見竹，實(shí)已將之摒于畫外，其立意難能也！</p> <p class="ql-block">《杜甫像》款識(shí)：成都杜甫草堂知我喜寫少陵詩意，屢屢屬畫久未報(bào)命也！日前書來謂陳毅元帥上月偶蒞草堂，比集句云新松恨不高千尺惡竹應(yīng)須斬萬竿，并留識(shí)跋，將刋石資觀覽，因請(qǐng)師其意經(jīng)營為圖。昔人每置杜老于丘壑多偏于形象。今余此幀未審能得當(dāng)萬一否。讀此，可知作此畫乃受杜甫草堂之請(qǐng)。傅書行草，揮灑自如，亦為上品。</p> <p class="ql-block">《杜甫像》立軸中段。人物表情怡然，五官須眉傳神，松林幽密含煙，纖細(xì)現(xiàn)于毫端。</p> <p class="ql-block">《屈子行吟圖》（58.2x83.7cm，1942年）。屈原（約公元前340—公元前278），生于秭歸，戰(zhàn)國時(shí)楚詩人，三閭大夫，因不被楚頃襄王理解而遭，流放。相傳傅抱石年輕時(shí)就有屈原情結(jié)，他取名抱石，就是緣于“屈子抱石自投汨羅”（也有說因喜金石篆刻，還有說因崇尚石濤，抑或兼而有之）?！冻o?漁父》《史記?屈原列傳》：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁……傅抱石畫屈原，所表現(xiàn)的正是這一特定情景，天空陰云密布，江潭水波連天，澤畔葦子隨風(fēng)搖曳，詩人憂憤地且行且悲歌，這畫境，讓人感到實(shí)在是太真切了。</p> <p class="ql-block">巜楚辭山鬼圖》（163.6x82.8cm，1946年）。《楚辭?九歌?山鬼》乃屈原之作，以“祭歌”寫山鬼（即意念中的女山神）期待與“公子”深山幽會(huì)的戀情故事。歌云“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗……雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”傅抱石畫筆下的山鬼，身披薜荔，腰系女蘿，眼神顧盼，笑靨含情；山間雷聲滾滾，雨霧濛濛，猨聲啾啾，狖鳴陣陣，“公子”乘赤豹從文貍而來，若隱若現(xiàn)，玄不可測(cè)，讓人感到真?zhèn)€一幅神鬼幻境。</p> <p class="ql-block">一些年輕觀眾在“山鬼”畫卷前駐足?；蚨嗽?，或評(píng)點(diǎn)，或拍照。看來，她們格外喜歡此畫。</p> <p class="ql-block">《殿廷對(duì)話圖》（105.2x80.6cm，1940年代末）。繪鄭莊公與母親武姜在黃泉相見的故事。事出巜史記》（也見于《左傳》）。鄭莊公為春秋時(shí)期霸主之一，因與母親矛盾尖銳，著人將之“送”往穎城，忿言“不到黃泉不相見”。但其孝心不泯，不久后悔思母；又為名“老叔”者孝行感動(dòng)，并依其言“挖個(gè)地道直至有水之地”（喻“黃泉”），終于母子相見。傅抱石的畫中，鄭莊公之嚴(yán)肅，武姜之拘謹(jǐn)（心中有愧）， 隨從官員和侍人之緊張（期盼王與母相會(huì)圓順），皆微妙呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《松下四老圖》（137.9x40.2cm，1944年）。繪古老的歷史故事。四老亦稱“四皓”、“四翁”、“商山翁”。秦末，飽學(xué)之士東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生，避秦亂隱商山，年皆八十有余，須眉皆白，時(shí)稱商山四皓。后高祖欲廢太子，呂后用留侯計(jì)，迎四皓，輔太子，遂使高祖輟廢太子之議。傅抱石所畫四老，目光炯炯，風(fēng)采翩翩，神情泰然，立于松下；論詩文乎？議時(shí)政乎？引人連想。</p> <p class="ql-block">《二湘圖》（134x68.5cm，1961年）。為傅抱石代表性畫作之一。二湘指湘君、湘夫人，傳說為帝堯之女，皆嫁虞舜，長為正妃稱君，次為二妃稱夫人。舜南行巡狩，不幸崩于蒼梧九嶷，二湘聞之慟哭不已，灑涙染竹成斑；悲痛思念難抑，不久死于江湘葬于洞庭，遂成湘水之神。毛澤東詩句“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微；斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朶百重衣”，就是寫的這凄美故事。岳陽洞庭湖畔君山有“虞帝二妃之墓”。《二湘圖》古樸典雅，人物面容端莊嫵媚，體態(tài)輕盈飄飄欲仙，活脫脫二女神。</p> <p class="ql-block">《聽阮圖》（98.3x47.8cm，1945年）。以國畫藝術(shù)表現(xiàn)音樂藝術(shù)的杰作。阮，四弦琴彈撥樂器；又稱阮咸，相傳西晉阮咸善彈此琴，故名。阮有大中小和高、低音之分，一般用于伴奏和合奏。畫中仕女，一撫琴彈撥，一注目凝視，一傾情聆聽，神色怡然，意境高雅；尤其是撫琴者對(duì)阮的把持姿勢(shì)，還有琴體琴身比例之精當(dāng)，不失大師筆法。</p> <p class="ql-block">三展廳展出體現(xiàn)“境與景合”的畫作，主要是山水、風(fēng)景和不多的幾幅人物（還有少量寫生、文章手稿和篆刻印章）。這是門口展板文字，介紹傅抱石進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，如何處理景與境之關(guān)系。</p> <p class="ql-block">《石勒問道圖》（92.2x61.1cm，1945年）。畫東晉、十六國時(shí)期故事。問道者石勒（319—351），為后趙開國君主，屯兵打仗常以殺人顯軍威。釋道者佛圖澄（232—348），西域龜茲人，俗姓帛，高僧，以佛法（教義）感化石勒愛百姓禁殺戮。石悟之改之。有史料載，石勒問道在殿堂，而傅抱石作此畫卻改為山野，佛圖澄手持法器打坐山中，石勒攜弓帶箭跪拜于前，盡顯問道者之虔誠，也更為符合世俗之見。</p> <p class="ql-block">巜草圣醉書圖》（167.2x41.2cm，1946年）。畫唐代以“狂草”名世的大書法家懷素（737—799）酒后醉書之狀。懷素為法名，俗姓錢，字藏真，與張旭（685？—759？）齊名，合稱“顛張狂素”，同享“草圣”之譽(yù)?？钭R(shí)：人人送酒不曾沽，終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā)，真堪畫入醉僧圖。畫作將草圣置身于芭蕉松林之下，書童陪侍左右，醉飲狂書，自成一格。</p> <p class="ql-block">《草圣醉書圖》中段細(xì)部。</p> <p class="ql-block">《布達(dá)拉宮》（105.6x61.1cm，1957年）。據(jù)款識(shí)“1957年6月15日寫布達(dá)拉宮”可知，這是在寫生稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工的畫作。捷克首都布拉格是座山城，教堂很多。傅抱石畫布達(dá)拉宮構(gòu)圖簡略，建筑雄偉，樹木繁陰，層次分明，以傳統(tǒng)的中國畫筆法表現(xiàn)歐洲風(fēng)情，可謂得心應(yīng)手。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《千山競(jìng)秀》（87.9x34.5cm，1963年）。為東北寫生作品。近景以濃墨濕筆揮灑，描繪千山廟宇景象；中遠(yuǎn)景鋪陳展壯麗山川物象。是畫家對(duì)名山游、悟、記之情感表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">巜待細(xì)把江山圖畫寫生稿》（27.5x40cm，1960年）。寫生稿畫的是華山西峰；題款“1960年11月18日，韶華同志囑畫，率此奉念。抱石武漢并記”，表明這是畫家當(dāng)時(shí)在漢特為友人而作?！按?xì)把，江山圖畫”出自稼軒長短句。傅抱石藉以為題，寄托臻愛祖國名山大川之情懷。</p> <p class="ql-block">看傅抱石畫展，不僅得以享受高雅藝術(shù)，感受厚重的人文氣息如漢唐之風(fēng)，還能循經(jīng)問典，溫故知新，多獲教益。傅抱石，一位偉大的畫家，中華民族的驕傲，他的英名和傳世之作，永放光輝！</p>