<p class="ql-block">祖先的遠古神話</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 古代神話就是口傳歷史</p><p class="ql-block">中國的上古神話就是中國人的囗傳歷史，有文字記載時己到了先秦時期，期間經(jīng)過了幾萬年，甚至幾十萬年的口口相傳，己完全神話化了，也加入了許多后人(先秦以前的人/ 下同) 的想象和贊頌，也丟失了許多不愿或不能記述的記憶(失憶)。但神話是歷史在現(xiàn)實中的曲折反映(恩格思語)，人們依然可以通過神話，并結合現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)，感知到已發(fā)生過的歷史！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">舊石器時代的祖先</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 有巢氏和燧人氏是舊石器時代</p><p class="ql-block">神話傳說中的有巢氏和燧人氏就是舊石器時代的記憶和傳說，時間約在公元前兩萬年至五十萬年以前。</p><p class="ql-block">需要糾正的是這兩個時代符號都有傳承中的錯誤！</p><p class="ql-block">有巢氏過去解釋為營造房屋的開始，其實是后人的誤解，"巢" 并不是房屋，而是樹上的窩，是原始人類為躲避野獸侵害而在森林樹上生活的階段，以樹為巢。時間應該是在50萬年前后，此時的人類還處在茹毛飲血的時代！</p><p class="ql-block">同樣，燧人氏過去解釋為鉆木取火的開始也是不準確的，燧人時代的火應該是天火，即自然火，很大可能是由于雷擊而造成的森林大火，一開始人類對其是害怕，慢慢懂得了它的好處，于是保留火種利用它取暖，由于火可以嚇退野獸，人類也開始下樹住進了洞穴。時間大約為前20萬年左右，北京猿人和山頂洞人生活的時期就是考古佐證。</p><p class="ql-block">"燧" 固然是硬物撞擊產(chǎn)生火花的意思，但要用它取火卻是很困難的，在人類還不懂的火的用途的時候是不可能主動尋找這種東西的，"鉆木取火"只能是人類頭腦高度發(fā)達了以后的事情。"燧人″這個詞雖是后人誤加的，但它卻是舊石器時期的一個時代分野，它讓原始人類走出了森林，結束了樹居時代——主要特征為用天火取暖烤肉御敵，洞穴居，延續(xù)群婚制等！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人文始祖—— 伏羲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 伏羲是人文始祖</p><p class="ql-block">稱伏羲為人文始祖是其開始了人文時代，對應考古發(fā)現(xiàn)是人類進化到了新石器時代。但"伏羲"不是一個人，而是一個時代的稱呼，即"漁獵時代"，這個時代上接燧人(舊石器時代)，下接炎黃(農(nóng)耕文明的開始)，是新石器時代的大部分時間段，從考古遺址的裴李崗文化(前8000年～7000年)到仰韶文化(前6000年至4000年)的中前期都應是伏羲時代，時間點約為前一萬年至5000年前后。其特征為漁獵，陶器制作，對偶婚的出現(xiàn)以及八卦(早期的八卦可能只是個方位地理概念) 和結繩記事 ("結繩"就是把繩子編結起來成為最早的粗麻繩布，在上面用最早的文字來傳達命令，傳遞信息和記錄事件 ) 等最早記錄形式的肇始。特別是伏羲的另一些稱呼很特別，有牲犧、包犧、庖犧、伏犧、庖羲、炮犧等，大都直指為燒烤動物肉，即熟食，這對于人類智力的提高有著劃時代意義。</p><p class="ql-block">因其久遠，后人稱其為太昊，太大也，昊天也，言其至偉天齊！其地域應在華夏大地的各個角落，如考古發(fā)現(xiàn)的中原的賈湖遺址，西北的大地灣遺址，甚至遠在南方的河姆渡遺址等都應包含在這個時代內(nèi)，不能局限其為一個固定的區(qū)域。所以，全國許多地方都有供奉伏羲的道場是非常合乎情理的！</p><p class="ql-block">這里還要說明的是: 對隅婚出現(xiàn)前的另一個標志性大神就是女媧，她能單獨造人，說明其時還是母系社會，也是新石器時代的早期階段。也有傳說伏羲和女媧即是兄妹又是夫妻，許多古代壁畫表現(xiàn)伏羲和女媧人首蛇身，合體交尾。這些都顯示了上古氏族群婚制的殘留！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">炎黃時代</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 從炎黃到夏的建立</p><p class="ql-block">從夏朝建立的前2070年上推到前5000年左右的炎黃時代是新石器的晚期，也是石器時代的結束和青銅時代的開始。</p><p class="ql-block">炎黃時期普遍認為是農(nóng)耕文明的成熟時期，社會形態(tài)已完全轉為以父系為主的部族部落制，房屋，車輛，生產(chǎn)工具，武器等都已完備，醫(yī)藥，文字，歷法，法律等也已出現(xiàn)雛形。其對應考古遺址主要是仰韶文化的成熟鼎盛時期。</p><p class="ql-block">但我認為炎帝，黃帝都可能還是部族部落的名稱，而非具體的人名，即其部落的前后繼承者都稱為"連山氏" [炎帝] 或"有熊氏″ [黃帝] —— "皇″ 和"帝″ 及"神農(nóng)"和"軒轅″ 都是后人的尊稱—— <span style="font-size:18px;">否則，無法解釋黃帝活了300多歲，在位100多年這樣奇葩的問題！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">其后</span>的五帝少昊(金天氏)，顓頊(高陽氏)，帝嚳(高辛氏)都應是部落名稱，而且都和炎帝(阪泉之戰(zhàn) 后退居南方)黃帝(雄居北方)同時期并存，并非前后承繼關系，(當然，這種并列也應該是次序上有先有后，時間上有長有短的)。主要是他們的存續(xù)和業(yè)績，活動地域等古籍語焉不祥，東一榔頭西一棒子的記載只能說明他們是炎黃時代眾多部族部落中幾個留下了名稱的挑頭羊而已！</p><p class="ql-block">典型的如少昊，按傳統(tǒng)說法可能只是東部某一個地方部族，其名稱應該是崇拜太昊而稱其少昊，兩者并無任何承繼關系。</p><p class="ql-block">只有到了堯(活了70歲)，舜(活了80歲)及其后的禹本人才有可能是具體的人名，也才可能上接某代黃帝(據(jù)傳說有8代)而成為正統(tǒng)?？脊艑獮辇埳轿幕砥冢?lt;/p><p class="ql-block">從夏開始即進入了青銅時代，也進入了有史可考的時代，神話時代就基本結束了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 第二部分: 西王母文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">涇川西王母祖祠的摩崖石刻/ 山海經(jīng)中的獰厲形象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">據(jù)我的家鄉(xiāng)甘肅涇川西王母祖祠的學者提出的研究方法: 西王母研究應有五層解讀，一、歷史中的西王母，二、神話中的西王母，三、文藝作品中的西王母，四、道教中的西王母，五、民間民俗中的西王母，是很有道理！</p><p class="ql-block">若混為一談只能是赿談越混！</p><p class="ql-block">按第一條講，歷史上真實的西王母可能是今天青藏高塬青海湖(瑤池)一帶的一個部族，其首領(或大巫)是位女性，或許這個部族尚處于母系制時代！其特征可在第二條"神話中的西王母"得到印證，如《山海經(jīng)》載西王母:其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，逢發(fā)戴勝…！可能是在作巫術時戴著虎頭面具，披著豹皮裝束，頭上插著羽毛，勵聲祈禱！</p><p class="ql-block">第三條"文藝作品中的西王母″主指《穆天子傳》，即周穆王會西王母的故事，它出自西晉時出土的一批戰(zhàn)國竹簡，雖是文藝作品也應有歷史的出處，并不是憑空胡編亂造的！</p><p class="ql-block">前三條應是研究西王母真象的鑰匙！至于道教中的西王母(包括《西游記》)和民間民俗中的西王母就看看下面的圖片吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">涇川西王母祖祠—— 王母宮/ 始建于西漢中期，位于涇汭兩河交匯處的回山之巔/ 歷史久遠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">回山頂王母宮西邊的金母殿/ 為臺灣西王母信眾所捐資修建，他們稱王母為金母，目前，涇川為臺海兩岸文化交流中心之一/ 影響寬范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">每年農(nóng)歷三月二十日是西王母廟會日/ 民間民俗活動眾多</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">道教中的西王母/ 已完全成了一個慈眉善目的老祖母形象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">奇葩！西王母宮里競有座東王公大殿/ 其兩邊配殿分別是少昊和顓頊/ 可能意味著子孫后代</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東王公塑像/ 仼何時候都不忘營造個完美的"家"的感覺/ 這就是民俗/ 有點老婆孩子熱坑頭的意思</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祖先的故事！</p><p class="ql-block">涇川學者對西王母文化的解讀方法完全可以推而廣之，應用到對古代神話時期的歷史研究當中！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">…………………………………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>