傳說（含話說、戲說、神說、據(jù)說等）千百年來，代代相傳、口口相傳，既有不同版本、內(nèi)容各異的文字記錄，又有不同地方不同說法的口頭流傳，勢必與原有事實(shí)產(chǎn)生偏差，甚至完全相左。<div><br></div> 例如：跨下桃花馬，手持梨花槍，楊門女將穆桂英，就是千百年來口口相傳的叱咤疆場的風(fēng)云人物。但史書上卻并無其人，北宋名將楊業(yè)僅有子楊延昭，而楊延昭后生子名為楊文廣。楊業(yè)祖孫三代中并無楊宗保這個(gè)人，故傳說中穆桂英生擒楊宗保，并成為其妻再生子楊文廣這種說法壓根兒就不是事實(shí)。再以后所謂楊家十二寡婦征西就更是子虛烏有。經(jīng)查史書發(fā)現(xiàn)，其原型竟來自明朝一位習(xí)武的巾幗英雄。 事實(shí)（含正史、地方志、譜牒、考古文物、當(dāng)事人證言筆記等）是客觀存在的。國家編正史、州縣纂方志、家族修譜牒，構(gòu)成中國宗法社會(huì)歷史大廈三大支柱。上述史料，經(jīng)過歷史的不斷釋證，不斷去偽存真，已日趨接近史實(shí)。<br>通常所說的二十四史。除少數(shù)是個(gè)人著述(如司馬遷的《史記》、范曄的《后漢書》、陳壽的《三國志》、歐陽修的《新五代史》)外，大部分正史是官修的。 文史工作者的任務(wù)，就是要有一種探求歷史真相的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，通過史書上真實(shí)記載，分析考證，弄清事實(shí)，趨近真相。 李德柱老先生就是這樣一位長年來孜孜不倦的文史工作者，他于2003年起在大陸和臺(tái)灣先后出版了《傳說不等于事實(shí)》的簡體和繁體版本，將其多年的治學(xué)和研究成果付諸文字，與讀者見面。 該書列舉許多并非事實(shí)的傳說種類為：子虛烏有，傳實(shí)各異；顛倒歷史，撥亂反正；真真假假，撲朔迷離；張冠李戴，一女多嫁。本次文學(xué)沙龍講座，便是圍繞這幾個(gè)傳說的種類展開。 書中就列舉出的80多個(gè)歷史傳說，分別用歷史史實(shí)指出其錯(cuò)誤或不實(shí)，并進(jìn)行反駁和指正。 穆桂英的傳說就是：子虛烏有，傳實(shí)各異。那為什么有關(guān)她的事跡卻相傳得如同真的一樣呢？原來，北宋初期，自杯酒釋兵權(quán)開始，不斷提升皇權(quán)而削弱兵權(quán)，于是便出現(xiàn)了“北宋無強(qiáng)將”這樣一種局面。而在當(dāng)時(shí)，來自敵對(duì)國大遼的女性軍事家和謀略家蕭太后卻是威名遠(yuǎn)揚(yáng)，引起世人關(guān)注。為了平衡這種來自民間的巨大心理落差，人們便杜撰出能與之抗衡的女性將領(lǐng)形象，于是便有了穆桂英掛帥，十二寡婦征西這樣非常感人的歷史傳說。 另一個(gè)“背鍋俠”陳世美的傳說屬于：顛倒歷史，撥亂反正。歷史上陳世美確有其人，如戲文臺(tái)詞所說：”湖廣均州人士“，但歷史上的陳世美出生在明天啟五年，自幼聰穎好學(xué)，發(fā)憤讀書。清順治八年考取舉人，順治十二年考取進(jìn)士，后為官政績均優(yōu)，故屢受清帝重用。他在貴州改做州官以后，總有早年同窗來投，求職或蹭飯等等。后因投者眾多，乃囑管家概不接待。一胡姓同窗早年與其赴京趕考曾予資助，結(jié)果遭拒后心生報(bào)復(fù)之念，遂將社會(huì)上一些人升官發(fā)財(cái)、忘恩負(fù)義而拋妻滅子之事，捏在一起，強(qiáng)加其身。而民間好事之人，樂見其”瓜“，哪管真假，再編成戲文，越加流傳甚廣。 更有甚者，竟將清代的陳世美，移花接木至幾百年（至少五、六百年）前宋朝包公的法令公堂?！跺幟腊浮钒~：駙馬爺近前看端詳。上寫著秦香蓮她三十二歲，狀告當(dāng)朝駙馬郎。欺君王、瞞皇上，悔婚男兒招東床。殺妻滅子良心喪，逼死韓琪在廟堂。將狀紙壓至在了某的大堂上，咬緊了牙關(guān)你為哪樁? 傳說的第三類特點(diǎn)是：真真假假，撲朔迷離。趙云，字子龍，出身貧寒。三國歷史上確有其人，原為公孫瓚部下，主子死后投奔劉備而成為三國蜀將。按照三國志史書記載，戰(zhàn)將排名：關(guān)張馬黃趙?？墒浅鲇趯?duì)趙云的偏愛，作者在歷史小說《三國演義》中卻將這個(gè)排序作了調(diào)整：關(guān)張趙馬黃（這里的馬指馬超，黃指黃忠），顯然是將其提高到劉關(guān)張四弟的位置，這當(dāng)然與事實(shí)相差很遠(yuǎn)。后來民間傳說中更是有意無意地拔高趙云的英雄地位，如“前三國呂布，后三國趙云”，子龍長板坡救阿斗，荊州截阿斗等傳說，英勇無比，忠義無雙?？蓳?jù)查考，史實(shí)卻是：由于趙云的級(jí)別很低，事實(shí)上并無多少一線戰(zhàn)績，充其量也就是劉備的一個(gè)侍衛(wèi)長而已。 并非事實(shí)的傳說還有一種功能，即神話人物，超出常人。如諸葛亮，他是蜀漢丞相、軍師，智者，竭忠報(bào)國。但經(jīng)話說、戲說、神說、景點(diǎn)說、據(jù)說一渲染，便成了未卜先知的智人，德藝雙馨的完人，神鬼敗北的妖人，古今中外的超人。他是智慧的化身，聰明的代名詞，古今英雄集一身，再加以美化的仙人。有關(guān)諸葛亮的民間傳說，其特點(diǎn)就是：張冠李戴，一女多嫁。 傳說中實(shí)施草船借箭和空城計(jì)的都是諸葛亮，其實(shí)是張冠李戴了。用計(jì)向敵人借箭的是張巡?？粘怯?jì)，歷史上有過18次，三國有過3 次（黃蓋、文聘、趙云各一，唯無諸葛亮，諸葛一生唯謹(jǐn)慎），其實(shí)施空城計(jì)的是張守珪。 經(jīng)傳說改編的文字或戲劇中，智勇雙全的諸葛亮，在城中并無守兵，面對(duì)司馬懿大軍來犯，面無俱色，令人打開城門，清掃空地。自己則登上城樓，焚香操琴，悠哉游哉，讓對(duì)方誤以為城里早已布下伏兵，而引誘自己步入陷阱，于是連忙下令退兵。 那么，傳說與史實(shí)有哪些不同和區(qū)別呢？一般而言，正史所記載的是客觀事實(shí)，而傳說通常是某個(gè)人或一群人，迎合民眾愿望和理想所進(jìn)行的人為加工的文字或產(chǎn)物。為了吸引人和便于傳播，許多內(nèi)容無視事實(shí)，或夸大其辭。這就要求我們?cè)诹私夂驼J(rèn)識(shí)歷史時(shí)，一定要學(xué)習(xí)和讀懂史書，客觀辨明事物，去偽存真，找到真相。 演講生動(dòng)有趣，聽來津津有味。 李老贈(zèng)自費(fèi)出版書目《北宋蘇氏演義》。這是一本介紹鎮(zhèn)江籍北宋丞相蘇頌生平的長篇?dú)v史小說，于2020年12月出版發(fā)行，時(shí)逢蘇頌千年誕辰（1020－1101）。蘇頌，北宋科學(xué)家、政治家，時(shí)任宋哲宗時(shí)期丞相，與同時(shí)期的蘇軾也有過交集。 書名題字：管成學(xué)。管成學(xué)，中國蘇頌研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長丶世界蘇姓宗親會(huì)顧問丶北京大學(xué)碩士生導(dǎo)師，先后撰寫丶校注和主編的著作達(dá)30多本，是專家丶學(xué)者和教授們公認(rèn)的中國研究蘇頌的學(xué)術(shù)權(quán)威。 <div><br></div>