<p class="ql-block">遼代咸雍四年（1068年），善人鄧從貴出資修廟。并刻《大藏經(jīng)》，始稱清水院。</p><p class="ql-block">金代成為皇家行宮，金章宗時(shí)成為西山八大水院之一。</p><p class="ql-block">明宣德三年（1428年）重修，并改名大覺寺。</p> <p class="ql-block">大覺寺坐西朝東，沿襲了遼代契丹統(tǒng)治者尊日東向的習(xí)俗，和中國傳統(tǒng)建筑中軸對稱的布局。</p><p class="ql-block">中軸路為佛殿堂，依次為山門、御碑亭、功德池、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、大悲壇、佛塔、龍王堂。</p><p class="ql-block">南路為清代皇帝行宮，主體建筑依次為戒堂、四宜堂、憩云軒、領(lǐng)要亭。</p><p class="ql-block">北路為舊時(shí)僧人生活居住之所，主體建筑依次為方丈院、北玉蘭院、香積廚等。</p> <p class="ql-block">山門</p><p class="ql-block">山門為一三間歇山式建筑，下面是磚石結(jié)構(gòu)，開拱門一，上有匾額“敕建大覺禪寺”，上面是木結(jié)構(gòu)的斗拱和屋頂。</p> <p class="ql-block">碑亭</p><p class="ql-block">明代建筑</p> <p class="ql-block">南碑亭《送迦陵禪師安大覺方丈碑記》</p> <p class="ql-block">《送迦陵禪師安大覺方丈碑記》拓片</p> <p class="ql-block">迦陵禪師畫像</p> <p class="ql-block">北碑亭御制大覺寺碑</p> <p class="ql-block">北側(cè)御碑亭內(nèi)，正面刊刻著明宣德三年（1428年）御制大覺寺碑文，碑文大致有三層意思，一是贊揚(yáng)佛教功德，稱贊其“廣大包乎天地，光明超乎日月”；二是稱頌當(dāng)朝圣母皇太后之德，稱皇太后有仁圣之德，而且“本乎天賦，清靜自然”；三是皇家出內(nèi)府錢修繕?biāo)略海⒏麨椤按笥X寺”。</p> <p class="ql-block">大覺寺院內(nèi)功德池畔分立著一對青石雕鑿而成的石獅，體態(tài)小巧，雕工精細(xì)，腰身細(xì)勁，從其形態(tài)及雕刻工藝上看應(yīng)為遼金清水院時(shí)寺廟舊存。下方底座石質(zhì)不同，雕鑿痕跡相對較新，推測應(yīng)為后配。</p> <p class="ql-block">放生池</p><p class="ql-block">大覺寺山門殿與天王殿之間的方形水池即為功德池。池邊曾有棋盤式花欄矮墻，池上正中建有石橋?qū)⑺匾环譃槎３厮缮饺獏R聚而成，順石渠而下，流入池中，池的南北兩端正中，各有一石雕龍首，水獸造型古樸。</p> <p class="ql-block">大覺寺功德池北側(cè)龍首，系遼代遺物，上方有石碑一塊，為清乾隆三十三年（1768）乾隆皇帝御制游大覺寺《石橋》詩：</p><p class="ql-block">言至招提境，遂過功德池。</p><p class="ql-block">石橋亙其中，緩步虹梁躋。</p><p class="ql-block">一水無分別，蓮開兩色奇。</p><p class="ql-block">右白而左紅，是誰與分移。</p> <p class="ql-block">兩只小貓?jiān)诜派剡呑紧~吃</p> <p class="ql-block">鐘樓</p><p class="ql-block">明代建筑</p> <p class="ql-block">鐘樓內(nèi)為明代宣德年間鑄造銅鐘。</p> <p class="ql-block">鼓樓</p><p class="ql-block">明代建筑</p> <p class="ql-block">鐘、鼓樓窗雕，現(xiàn)在依然保存完好。</p> <p class="ql-block">天王殿</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)彌勒佛據(jù)說在1980年5月被移往北京法源寺</p> <p class="ql-block">四大天王</p> <p class="ql-block">韋馱</p> <p class="ql-block">大明敕諭碑（廟產(chǎn)碑）曾斷裂兩截，散落于寺內(nèi)角落里。</p> <p class="ql-block">2000年，大覺寺管理處將倒地、斷裂的大明敕諭碑（廟產(chǎn)碑）粘合并立起，補(bǔ)配龜趺一座，置于大雄寶殿前。通過這座石碑，我們能領(lǐng)略大覺寺作為明代皇家寺廟時(shí)期曾經(jīng)的輝煌。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p> <p class="ql-block">匾額在古代，有橫有豎，有斗匾有方匾，有盤龍匾，盤龍匾則有數(shù)量的區(qū)別。“無去來處”為一塊等級極高的九龍藍(lán)地金字匾。匾上的九條龍雖已不甚完整，但其數(shù)量依然清晰可辨。紅色的混雕龍身盤旋在匾框，在云中穿梭，龍頭探出，怒目張望，長舌獠牙，絲毫畢現(xiàn)，隔著距離與空氣，依舊可以感到它的神韻與靈動(dòng)。匾上的藍(lán)地一望可見，而文字和龍?jiān)械慕鹕珓t已不見。</p> <p class="ql-block">慈禧太后御筆所題象教宏宣、妙悟三乘、法鏡常圓、妙蓮世界、真如正覺等匾額。上鈐“和乎仁厚與天地同意”、“慈禧皇太后御筆之寶”、“數(shù)點(diǎn)梅花天地新”三璽，三款印章并排鈐于匾額字體上方。慈禧太后崇信佛教，垂簾聽證的閑暇時(shí)間，也參禪拜佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">盤龍?jiān)寰?lt;/p> <p class="ql-block">在大覺寺天王殿、大雄寶殿和無量壽佛殿中皆建有木構(gòu)頂棚，即天花。其做法為用木條縱橫相交，分成十?dāng)?shù)百計(jì)的方格，在方格內(nèi)鑲有木板，木板上繪有精致的佛教八寶圖案。八寶又稱八瑞相、八吉祥，有寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛是俗稱的“橫三世佛”（“三世”分別為娑婆世界，東方凈琉璃世界和西方極樂世界），造像為木質(zhì)漆金，面部豐滿，神態(tài)莊嚴(yán)，衣紋流暢</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這是1972年，北京智化寺三世佛移到大覺寺，</span>在每一尊造像背后均配有背光，背光紋飾相同。背光整體以鏤空卷草紋為主。在背光上部正中，有大鵬金翅鳥造像，在大鵬金翅鳥兩側(cè)有龍子龍女形象。在背光下部，佛像左右大臂之后，則有長鼻象站立于巖石之上。整體看，背光紋飾雖然不復(fù)雜，但古樸大氣、端莊有力，與背光前的佛像搭配協(xié)調(diào)、相得益彰，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化感染力。</p> <p class="ql-block">二十諸天和十地菩薩作為護(hù)法神排列在殿內(nèi)兩側(cè)。諸天性格鮮明，造型尤其生動(dòng)傳神。諸天背后的大幅彩色云紋壁畫，雖歷經(jīng)二百余年，風(fēng)蝕剝落，但氣勢尤在</p> <p class="ql-block">大覺寺中可以看到三大菩薩像、十地菩薩像、二十諸天像、西方三圣像和海島觀音像等，均有密教或藏傳佛教風(fēng)格特色。根據(jù)專家判斷，這些造像多具有永宣佛像特色，皆為佛造像文物中的珍品。因此，從這一角度看，于宣德三年（1428）重建的大覺寺自然而然地烙上了永樂宣德之際的時(shí)代印記。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿背面造像為三大菩薩像。在每尊造像后也都配有背光，但背光內(nèi)容形式并不相同，體現(xiàn)了古人對文化內(nèi)涵的辯證理解以及高超的藝術(shù)智慧。三尊造像中央為四臂觀音像，背光整體由鏤空火焰紋、卷草紋組成，在背光上部正中有大鵬金翅鳥造像。兩側(cè)為文殊菩薩像、普賢菩薩像，背光由鏤空火焰紋、纏枝蓮紋飾組成。三組背光紋飾繁雜，體現(xiàn)了高超的制作工藝。站在造像前，遙想當(dāng)年，定然燦爛奪目，令人心生敬仰。</p> <p class="ql-block">千年銀杏：在無量壽殿前的左右各有一株銀杏樹。北面的一株雄性銀杏，相傳是遼代所植，距今已有900多年的歷史，故稱千年銀杏、遼代“銀杏王”。銀杏樹高25米左右，胸徑7.5米。乾隆曾寫詩贊譽(yù)：“古柯不計(jì)數(shù)人圍，葉茂孫枝緣蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀。”</p> <p class="ql-block">古樹名木是大覺寺滄桑歷史的見證。以前，聽一位頂級講解專家站在千年銀杏下說：“到千年古剎，先問其有沒有千年古樹。千年古樹才是千年古剎最好的見證”。誠哉斯言，古樹真的就是一處文化遺產(chǎn)歷史悠久的鐵證。</p> <p class="ql-block">拍攝古樹的人們</p> <p class="ql-block">明正統(tǒng)十年頒《大藏經(jīng)》敕諭碑</p><p class="ql-block">大覺寺當(dāng)時(shí)能得到明英宗所賜《大藏經(jīng)》足以證明其當(dāng)時(shí)的佛教地位之高和與明皇室的關(guān)系之密切。明正統(tǒng)十年頒大藏經(jīng)敕諭碑位于寺內(nèi)無量壽佛殿北側(cè)前，碑身寬0.70米，高2.35米。螭首龜趺，漢白玉石質(zhì)，明正統(tǒng)十年刻，英宗朱祁鎮(zhèn)撰文。</p> <p class="ql-block">無量壽佛殿前檐懸匾</p><p class="ql-block">乾隆御筆“動(dòng)靜等觀”</p> <p class="ql-block">無量壽佛殿正面中央造像為西方三圣像。在無量壽佛像后，背光底部紋飾為卷草紋飾，但卷草紋飾之上布滿拏具造像，令卷草紋幾不可見。拏具造像繁復(fù)精美，可謂古代造像文物精品！兩側(cè)造像為觀音菩薩像、大勢至菩薩像，背光以鏤空火焰紋、纏枝蓮紋飾為主，亦極為精美。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">拜三圣是香客來大覺寺最主要的目的。</span></p> <p class="ql-block">在無量壽佛殿內(nèi)東北角，發(fā)現(xiàn)有一塊彩色木雕，上面是一條游走于祥云中的飛龍。這曾經(jīng)是促使我們恢復(fù)十八羅漢造像的一個(gè)基礎(chǔ)條件。那時(shí)只是聽說佛殿兩側(cè)曾供有十八羅漢造像，但沒有相應(yīng)的圖片或者文字記載作為依據(jù)。游龍木雕的發(fā)現(xiàn)，使我們論證其下面對應(yīng)的恰是降龍羅漢所在的位置，依此而確認(rèn)并恢復(fù)了佛殿兩側(cè)造像。</p> <p class="ql-block">無量壽佛殿左側(cè)重新恢復(fù)的十八羅漢造像。</p> <p class="ql-block">大覺寺內(nèi)無量壽佛殿西側(cè)墻壁前還立有六組高大的木質(zhì)經(jīng)櫥，由于年代久遠(yuǎn)，外觀已呈黑色。經(jīng)櫥高2.86米，寬2 米，厚0.95米，門對開兩扇，里面是分隔成數(shù)層的木屜，曾經(jīng)收藏《永樂北藏》。將內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大的經(jīng)卷收藏分類是件非常不容易的事情。</p><p class="ql-block">明英宗正統(tǒng)十年（1445年）二月，朝廷曾頒賜《大藏經(jīng)》一部于大覺寺永充供養(yǎng)?！洞蟛亟?jīng)》是匯集佛教全部經(jīng)典的一部全書。主要內(nèi)容由經(jīng)、律、論三部分組成，又稱《三藏經(jīng)》。宋太祖開寶四年刻《大藏經(jīng)》5000余卷，是第一次大規(guī)模的刻經(jīng)工作，從宋太祖時(shí)開始，經(jīng)元、明、清各代，朝野所刻大藏經(jīng)有許多種,而官版《大藏經(jīng)》主要是頒賜給國內(nèi)名山大寺和贈(zèng)送友邦鄰國的，因此大都刻工精良，裝幀華美?！队罉繁辈亍烽_雕于永樂十九年（1421年）完成于正統(tǒng)五年（1440年），為折裝本，字體秀麗，用于頒賜天下名山寺院，目前傳世本相當(dāng)罕見。</p> <p class="ql-block">端坐于懸塑正中的是海島觀音，又稱“渡海觀音”，即塑造為觀音渡海之像。觀音菩薩側(cè)腿正坐于海島之上，頭戴寶冠，面目端莊，大慈大悲，上身裸露，下身所著華麗服飾猶如被海風(fēng)吹拂一般，顯得飄逸脫俗。右手執(zhí)白色鸚鵡（位置疑為后人調(diào)整，原位置當(dāng)于觀音菩薩與善財(cái)童子之間頂部的樹枝上），鸚鵡口中銜一枚果實(shí)，楊柳凈瓶置于身體右側(cè)。在觀音菩薩的左右兩側(cè)分別站立兩尊塑像，左側(cè)為善財(cái)童子，右側(cè)為小龍女。</p><p class="ql-block">塑像懸空雕塑，給人以強(qiáng)烈的立體感。懸塑整體設(shè)計(jì)精妙、技藝高超、造型栩栩如生，觀音菩薩慈祥的面部，善財(cái)童子虔誠的表情，小龍女可愛的造型，韋馱護(hù)法威武的氣勢都在深深的感染著每一位觀眾。海水江涯，波瀾壯闊，翻騰的海浪，魚、龍、蝦、蟹、海馬的穿梭點(diǎn)綴，為整個(gè)畫面增加了濃重的立體感。</p> <p class="ql-block">據(jù)聞善財(cái)童子是福城長者之子，因出生時(shí)家里有金銀財(cái)寶涌現(xiàn)故名“善財(cái)”，他看破紅塵，視金錢如糞土，發(fā)誓修行得法，初受文殊教化，在文殊菩薩的指點(diǎn)下，善財(cái)拜訪了五十三位名師。此懸塑講述的即為善財(cái)二十七參拜訪觀音的故事，最終善財(cái)在普賢菩薩的點(diǎn)撥下成佛得道，這也就是“善財(cái)童子五十三參”的佳話。懸塑中的善財(cái)童子，一副孩童模樣，頭略抬起，身體前傾，雙手合十，目光虔誠，仿佛正在仔細(xì)聆聽菩薩的教誨。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩右側(cè)的小龍女，據(jù)佛經(jīng)記載她是婆竭羅龍王的女兒，聞名于法華會(huì)上，龍女自幼聰慧，8歲時(shí)已善根成熟，在法華會(huì)上成佛，為輔助觀音菩薩普渡眾生，龍女又由佛身示現(xiàn)為童女身，居于觀音右側(cè)。在觀音菩薩的右上方還雕有一尊韋馱菩薩像，只見韋馱右手執(zhí)金剛杵狀，左手立掌莊嚴(yán)肅立于云頭，儼然一位護(hù)法勇士。</p> <p class="ql-block">大悲壇</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的大悲壇嶄新地呈現(xiàn)在我們面前，如今它已經(jīng)作為一座大覺寺歷史文化展廳對觀眾開放。</p> <p class="ql-block">“清規(guī)”是中國禪宗寺院對于叢林管理及僧眾管理的規(guī)章制度。大覺寺清代“清規(guī)”琉璃磚現(xiàn)保存展示于大悲壇展廳之內(nèi)。</p> <p class="ql-block">寺藏清代契約文書記載的土地情況</p><p class="ql-block">大覺寺寺院土地的來源方式除了皇家賞賜、僧俗施舍、寺院購置這三種外，還包括與世俗人交換以及僧俗墾荒等多種形式獲得寺田。寺藏清代契約中有兩件記載土地交換方面的內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">遼代古碑：在大悲堂的西北側(cè)有一遼代古碑，刻有天王寺志延撰寫的《陽臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》。據(jù)碑上文字記載是奉遼朝道宗皇帝及蕭太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。</p> <p class="ql-block">大覺寺白塔</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)白塔塔內(nèi)資料顯示是清代雍正年間寺內(nèi)住持迦陵禪師的墓塔，建于乾隆十二年（1747年）。</p><p class="ql-block">shan?nong?1181老師指教寺內(nèi)白塔：“<span style="font-size:18px;">肯定不是迦陵塔，迦陵塔在大覺寺南塔院。白塔應(yīng)是宣德皇帝為智光建大覺寺時(shí)己建，不是清乾隆十二年建?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我們暫無更確切資料印證，故在此只稱大覺寺白塔。</span></p> <p class="ql-block">白塔為松柏環(huán)繞，南面一棵松樹，北面一棵柏樹，松樹和柏樹的枝條向白塔生長，似乎是要伸手將白塔抱住，因此得名松柏抱塔。</p> <p class="ql-block">白塔矗立在大悲堂北側(cè)全寺的最高點(diǎn)，高12米，是覆缽式塔，與北海永安寺白塔的形制相仿。白塔塔基是兩層須彌座，下面的八角須彌座刻有仰蓮和伏蓮紋樣，在八個(gè)面中心和四周都鑲嵌有磚雕，轉(zhuǎn)角處的角柱上有連珠、如意等紋樣，其上的圓形須彌座上刻有仰蓮和伏蓮，束腰處有花草圖案。須彌座之上是三層疊澀金剛?cè)?，在上是塔肚，塔肚正面開有壺門，壺門下方有一個(gè)由連珠紋裝飾的座，壺門周圍裝飾有火焰紋樣，假門上還有石刻的窗欞。塔肚上是十三層相輪，沒有基座，相輪上是由傘蓋和寶珠組成的塔剎，傘蓋上刻有流云紋和佛字，并掛有銅鐸。剎頂?shù)膶氈樯嫌薪度~紋裝飾。</p> <p class="ql-block">龍王堂新景</p><p class="ql-block">龍王堂，乃祭拜龍王、祈求風(fēng)調(diào)雨順之所。1986年秋天，大覺寺后山因焚燒落葉而失火，殃及了龍王堂</p> <p class="ql-block">龍王堂前照像取影的人群</p> <p class="ql-block">靈泉池</p><p class="ql-block">泉水由龍口吐出緩緩注入龍?zhí)?，保持平滿，不溢不涸。龍?zhí)端杏幸蛔使P架形狀的山石，三峰峙立，每個(gè)峰底均鑿有洞穴，泉水從龍口噴射而出，穿過“筆架山”激起巨大水花，形成噴泉射竇的景觀。</p> <p class="ql-block">但是這片歷史上曾經(jīng)泉眼眾多、泉水豐沛的北京西山地區(qū)，現(xiàn)如今隨著生態(tài)環(huán)境的變遷，天然水源日漸減少，地下水位逐年下降，已經(jīng)走到了泉眼日趨干涸的境地?；蛟S今天的我們還能從先人留下的文字想象昨天的“清水”。那明天呢？只希望明天的“靈泉”不會(huì)成為遺憾。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)是在印度證還是在演示“動(dòng)靜等觀”</p> <p class="ql-block">領(lǐng)要亭前蹲踞著一頭由花崗巖雕刻而成的石獅，形態(tài)古拙，獅子面部殘缺一半。一般石獅是成對出現(xiàn)擺放，大覺寺后山園林中的石獅不知何由，卻只有一個(gè)，它面朝北方，守護(hù)著寺廟，從其特征看應(yīng)是遼金清水院遺存。這頭樸拙的石獅，閱盡了這座寺廟的興衰變遷，似在講述著千年來發(fā)生在這里的故事。</p> <p class="ql-block">領(lǐng)要亭</p><p class="ql-block">在大覺寺內(nèi)后山的西南邊有一座六角攢尖頂形制的古亭，掩隱在蔥綠林木之中。這座亭子名叫領(lǐng)要亭，建于清代，乾隆皇帝曾為此亭賦詩一首：“笠亭棲嶕峣，如鳥翥翼然。層峰屏峙后，流泉布瀑前。山水之趣此領(lǐng)要，付與山僧閱小年?！鳖I(lǐng)要亭的名字便由此而來，只可惜匾額今已無存。</p> <p class="ql-block">領(lǐng)要亭里的小茶席</p> <p class="ql-block">領(lǐng)要亭外的風(fēng)景</p> <p class="ql-block">乾隆皇帝御制詩碑</p> <p class="ql-block">憩云軒</p><p class="ql-block">憩云軒，取“我憩云亦憩”之意，匾制成別致的芭蕉葉形。庭院內(nèi)屋宇雕梁畫棟，與石階和護(hù)石搭配，看似隨意天然，和諧古雅，趣意盎然。當(dāng)年，飛瀑灑軒后，清流繞階前，于軒內(nèi)“拂竹床，設(shè)藤枕，臥聽泉聲，淙淙琤琤，愈喧愈寂，夢游華胥，翛然世外?！保ㄇ濉ち謶c《鴻雪因緣圖記》）如今，古柏修竹，花木扶疏，于月明風(fēng)清之夜，或徜徉園中，或憑窗夜話，另是一番清幽景象。</p> <p class="ql-block">南路跨院主要是清代皇帝的行宮，主體建筑包括四宜堂、憩云軒等。既為行宮，自然是閑雅之境，與中軸路建筑及裝飾有著顯著的不同。</p> <p class="ql-block">站在樹下仰望，仿佛是在讀一部巨著經(jīng)典。金黃的枝葉，寫滿歷史的深沉和厚重；它不言語，從不泄露人類的半點(diǎn)秘密；大美而不言，靜默而無語，溫良恬靜的性格讓這株古銀杏樹得以頤養(yǎng)天年，福壽綿長。</p> <p class="ql-block">每去一次大覺寺，得到不一樣的心境，感覺！大覺寺真是人間天堂，世外桃園！像品茶一樣，回味無窮，豁然開朗！</p>