<p class="ql-block"> “西藏地區(qū)社會(huì)發(fā)展探秘系列微課”基于統(tǒng)編教材必修一《中國特色社會(huì)主義》第一課：社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。通過對(duì)西藏地區(qū)史前文明到民主改革70周年社會(huì)發(fā)展的梳理，揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。本系列微課為“西藏地區(qū)鄉(xiāng)土動(dòng)畫微課資源”，共9節(jié)，合計(jì)50分鐘。希望借此讓學(xué)習(xí)者了解西藏地區(qū)社會(huì)發(fā)展歷史，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">封建農(nóng)奴制之政教合一</p><p class="ql-block"> 師1：哈嘍大家好，今天的晨光微課堂我們將揭開西藏封建農(nóng)奴制政教合一（???????????????????）制度的神秘面紗。</p><p class="ql-block"> 生1：地主階級(jí)除了利用封建土地所有制（????????????????????????????????????）來剝削農(nóng)民階級(jí)，還對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行思想控制，在西藏，政教合一的政治制度就是對(duì)廣大人民進(jìn)行思想控制的吧。</p><p class="ql-block"> 師2：是的，舊西藏的政教合一制度并非從來就有的，而是有其自身產(chǎn)生和發(fā)展的過程，它發(fā)端于西藏吐蕃地方政權(quán)時(shí)期，產(chǎn)生于薩迦地方政權(quán)時(shí)期，定型于清朝初年。不同于苯教信奉多神，佛教只把釋迦牟尼作為唯一的最高信奉對(duì)象，更符合吐蕃政權(quán)歷代贊普們鞏固和加強(qiáng)集權(quán)和專制統(tǒng)治（?????????????????）的需要。在佛教的前弘期，吐蕃政權(quán)打壓原始苯教，借助佛教加強(qiáng)統(tǒng)治。進(jìn)入后弘期，西藏逐漸形成寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當(dāng)派、格魯派等主要教派。1264年，元朝設(shè)立總制院掌管全國佛教事務(wù)和藏族地區(qū)地方行政事務(wù)，扶持薩迦派勢力對(duì)西藏進(jìn)行管理，巴思巴以國師身份兼管總制院的院務(wù)，集西藏地方政教兩權(quán)于一身，標(biāo)志著元朝中央政府對(duì)西藏采取了政教合一的管理方式，政教合一制度正式形成。清朝初年，中央政府對(duì)藏傳佛教格魯派大加扶持，通過冊(cè)封達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，形成了達(dá)賴和班禪兩大活佛系統(tǒng)，格魯派在政教合一體系中取得了穩(wěn)固的統(tǒng)治地位。1751年，清政府對(duì)西藏行政體制做了重大改革，正式建立噶廈地方政府，確立了一整套行政組織，規(guī)定了各級(jí)僧俗官員的品位，政教合一制度得以定型。</p><p class="ql-block"> 生2：為什么政教合一的制度一直被人詬??？它有哪些弊端呀！</p><p class="ql-block"> 師3：西藏的政教合一制度本質(zhì)上是舊西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)的政治制度（????????????????????），它捍衛(wèi)的是封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系，維護(hù)的是官家、貴族和上層僧侶的利益，壓迫的是農(nóng)奴和奴隸階級(jí)。在舊西藏，等級(jí)差別明顯。在沿用百年的《十三法典》中的殺人命價(jià)律規(guī)定：“人分上中下三等，上等上級(jí)者命價(jià)為最高。次上等上級(jí)者倘若被殺，須酌情因時(shí)制宜判與土地與沙金；上等中級(jí)者至下等下級(jí)者，命價(jià)之多少，均有定例，判有財(cái)貨珍寶等。上、中、下三等人均需按其血統(tǒng)尊卑、地位之高低、職能之大小而定。婦女、流浪乞丐、鐵匠、屠夫等皆入下等下級(jí)。殺鐵匠、屠夫等，賠命價(jià)草繩一根?！?lt;/p><p class="ql-block"> 生3：同樣是人，下級(jí)下等人的命真如草芥?。》饨▏业奶卣骶褪蔷鲗Ｖ?、等級(jí)森嚴(yán)，為了維護(hù)封建國家的統(tǒng)治，地主階級(jí)散布封建迷信、傳播封建道德、鼓吹“君權(quán)神授”，鉗制勞動(dòng)人民的思想。而在舊西藏政教合一的體制下完全把人變成神和宗教的奴仆，宗教不再是一種自由的信仰，而成為限制西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。</p><p class="ql-block"> 師4：正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（??????????????????）決定上層建筑（?????????? ），生產(chǎn)關(guān)系的總和就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)（?????????????????? ）、以及與其相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和就是上層建筑。西藏作為上層建筑的政教合一制度就是為封建領(lǐng)主占有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。民主改革前，十四世達(dá)賴家族在西藏占有27座莊園、30個(gè)牧場，擁有農(nóng)牧奴6000多人，十四世達(dá)賴集團(tuán)叫囂在西藏恢復(fù)政教合一的政治體制，就是假借宗教的外衣，妄圖恢復(fù)農(nóng)奴主階級(jí)奢靡和不勞而獲的封建農(nóng)奴制。</p><p class="ql-block"> 生4：我們現(xiàn)在的幸福生活得來不易，要走封建農(nóng)奴制的回頭路我第一個(gè)不答應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 師5：農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。面對(duì)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭從來沒有停止過。這種斗爭，常常由分散的小規(guī)模的抗租抗稅運(yùn)動(dòng)，發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭。新中國建立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1959年3月到1961年4月，在不到兩年的時(shí)間內(nèi)，全區(qū)基本平息了以十四世達(dá)賴為首的西藏上層反動(dòng)勢力的叛亂，完成了民主改革（?????????????????????? ），徹底摧毀了封建農(nóng)奴制度在西藏的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，西藏從此進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)（????????????????????????????????? ）。</p><p class="ql-block"> 生5：感謝中國共產(chǎn)黨，感謝新中國，讓西藏從封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我還是很好奇資本主義社會(huì)是什么樣的。</p><p class="ql-block"> 師6：那就請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注晨光微課堂吧，我們下期再見。</p>