<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我國的名山不可謂不多，但它們分別屬于“五岳”：如東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。有的屬于“五大佛教名山”：五臺山、峨眉山、普陀山、九華山和梵凈山。有的歸于“道教名山”：武當(dāng)山、青城山、龍虎山、三清山、齊云山、終南山和老君山等?？倸w都是“名花有主”了。唯獨(dú)廬山?jīng)]有歸屬，這是為什么呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">五岳名山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東岳泰山</span></p> <p class="ql-block">西岳華山</p> <p class="ql-block">北岳恒山</p> <p class="ql-block">南岳衡山</p> <p class="ql-block">中岳嵩山</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>五大佛教名山</span></p><p class="ql-block">五臺山（文殊菩薩）道場</p> <p class="ql-block">九華山（地藏菩薩）道場</p> <p class="ql-block">普陀山（觀音菩薩）道場</p> <p class="ql-block">峨眉山（普賢菩薩）道場</p> <p class="ql-block">梵凈山（彌勒佛祖）道場</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>道教名山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?青城山</span></p> <p class="ql-block">武當(dāng)山</p> <p class="ql-block">龍虎山</p> <p class="ql-block">三清山</p> <p class="ql-block">齊云山</p> <p class="ql-block">老君山</p> <p class="ql-block">終南山</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還另有一個(gè)“三山”的說法：原指華夏遠(yuǎn)古神話傳說中的三條龍脈：喜馬拉雅山脈(盤古開天辟地、共工怒觸不周山)、昆侖山脈(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脈(西王母娘居庭、女媧煉石補(bǔ)天)；而今人所指的應(yīng)該是國人所喜歡的三座旅游名山：黃山、廬山、雁蕩山。這三座山的美景確實(shí)名冠天下，其中廬山，又與人文歷史和國家的政治風(fēng)云緊密相連，是一座與眾不同的名山。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">廬山</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">“人文圣山”</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">廬山瀕臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，屏蔽著江西的北大門。以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下山”之美譽(yù)。巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬息萬變的云海奇觀、俊奇巧秀的園林建筑，一展廬山的無窮魅力。廬山尤以盛夏如春的涼爽氣候?yàn)橹型庥慰退蛲?，是久?fù)盛名的風(fēng)景名勝區(qū)和避暑游覽勝地。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在新石器時(shí)代晚期這里便有人類活動，先民們用神話傳說勾勒著廬山的過去。據(jù)說一個(gè)叫“匡俗”的先民，最早在這里結(jié)廬居住，所以，此山就以“匡廬”為名。公元前126年，漢武帝的史官司馬遷來到廬山，他站在大漢陽峰上，眺望傳說中的大禹治水疏理的九江。多年后，在那部被后世譽(yù)為“史家之絕唱”的《史記》中寫下了“余南登廬山，觀禹疏九江”。就因?yàn)檫@十個(gè)字，廬山永別了荒蠻蒙昧的時(shí)代，由司馬遷拉開了廬山“人文圣山”的大幕。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block">大漢陽峰</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">公元378年，前秦10萬大軍，攻破東晉所屬的襄陽城。襄陽百姓顛沛流離，僧人慧遠(yuǎn)于公元381年來到廬山。見廬山閑曠，可以息心，遂駐足弘法，短短三年，徒屬眾廣。江州刺史桓伊肅然起敬，為之立寺。，名曰“東林”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block">廬山東林寺</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">東晉，慧遠(yuǎn)出生于世代書香之家。他從小資質(zhì)聰穎，勤思敏學(xué)，十三歲時(shí)便隨舅父令狐氏外出游學(xué)，精通儒學(xué)，旁通老莊。二十一歲時(shí)，皈依高僧道安門下潛心研讀佛經(jīng)。公元381年，他來到廬山，以超人的 智慧和恒心將深奧晦澀的佛經(jīng)精譯疏理，與中國儒學(xué)道學(xué)思想融匯，形成適宜我國民情、人民容易理解接受的新佛學(xué)一宗——凈土宗。為<span style="font-size:18px;">佛教在中國廣泛傳播，取得應(yīng)有地位作出了重大貢獻(xiàn)。</span>廬山東林寺成為“凈土宗祖庭”，慧遠(yuǎn)被后世尊<span style="font-size:18px;">為“凈土宗初祖?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">廬山東林寺</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">東林寺興隆之后，僧眾開始種茶、制茶、形成一套僧人喝茶的習(xí)慣和程式，這便是后來的“禪茶”。廬山終年云霧繚繞，氣候溫和，種茶世代相傳。到了唐朝，一位專門研究茶的人來到廬山，他就是陸羽。多年來他走遍全國各地尋找品評適宜泡茶的泉水。他到廬山在大漢陽峰和五老峰之間的幽谷—招賢谷中，沿著“三峽澗”走到招隱寺旁，一個(gè)狀如龍頭的巖縫中有泉水涓涓流出，這就是被他稱為“廬山招隱寺下方橋潭水第六”的招隱泉。品嘗后感覺清冽甘醇，水質(zhì)非常好，便把它評定為天下第六泉。此后他便時(shí)常來此取水，在泉旁的石亭中沖泡云霧茶，茶水碧亮，清馨醇厚，陸羽一邊喝茶一邊編寫他的《茶經(jīng)》專著。廬山的好茶好水滋養(yǎng)了中國精深的茶文化。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block">由蘇轍命名的“三峽澗”，因?yàn)樗嗡崎L江三峽。</p> <p class="ql-block">招賢谷中的溪流</p> <p class="ql-block">招賢谷中的潭水</p> <p class="ql-block">“天下第六泉”石亭</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">陸修靜（406—477）三國吳丞相陸凱后人。篤好文籍，窮究象緯，早年出家修道，遍游南方名勝地。461年來到廬山，因“愛匡阜之勝”在金雞峰下構(gòu)筑精廬居處修道，是為太虛觀（即簡寂觀）。當(dāng)時(shí)的道教派別紛雜，組織混亂，科律不全，紀(jì)律廢弛。陸修靜認(rèn)為宗教戒律，是教徒的行為軌范，維持宗教信仰的支柱，也是制約人心的方法，其根本目的在于使道教有利于當(dāng)時(shí)社會之教化。所以他決心對其進(jìn)行徹底改造。整頓組織，制定一系列規(guī)章戒律…，從而形成了一個(gè)內(nèi)持齋戒、外持威儀的，統(tǒng)一的南天師道”，使其由民間升入殿堂 。在廬山簡寂觀7年中，陸修靜還撰寫、收集整理了道教經(jīng)書、符圖、藥方共1228卷，為道教經(jīng)典的收集整理作出了巨大的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">廬山南麓金雞峰下環(huán)境極好，群山環(huán)抱，瀑布長流，十四棵六朝松是陸修靜親手所植，聽松亭、白云館、朝真館、煉丹井、洗藥池、搗藥臼、禮斗石，陸修靜升仙處布袋巖。簡寂觀就座落在這里，后來由于道教沒落，簡寂觀也衰殘寂寥了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">陸修靜主持的簡寂觀在唐以前一直是廬山道教最重要的宮觀和最大的道教修煉場，鼎盛時(shí)住有道人多達(dá)五、六百人。簡寂觀不僅赫然成為廬山道教中心和南天師道最著名的道觀，而且極大地促進(jìn)了廬山道教的發(fā)展?？低跤^、崇善觀、詠真觀、昭德觀、白鶴觀、廣福觀、太平宮等道觀如雨后春筍般崛起。它們互相呼應(yīng)，鼎力相持，與廬山佛教平分秋色，創(chuàng)造出了“釋道同尊”的局面。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">廬山有一則流傳最廣、最具代表性的傳說便是“虎溪三笑”。</p><p class="ql-block">佛教傳說，虎溪在廬山東林寺前，晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客不過溪。一日，隱士陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時(shí)不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。這確實(shí)只是傳說而已，因?yàn)殛懶揿o與慧遠(yuǎn)、陶潛年齡相差70余歲，生前不可能有交集。這個(gè)傳說只是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們普遍希望儒釋道三種思想能夠和諧共處的美好愿望而已。佛道兩敎在廬山同時(shí)勃興，是人文圣山這部長卷的輝煌的開篇之作。中華民族精神世界的這座山岳，就在它的基礎(chǔ)上層積堆壘拔地而起。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">廬山的“虎溪三笑”碑</p> <p class="ql-block ql-indent-1">因內(nèi)容較多，本篇難以容納，敬請繼續(xù)觀看“人文圣山”（二）和“政治名山”（三）。感謝瀏覽！</p>