2021年11月6日夜晚，西安下了入冬以來的第一場雪，第二天早上醒來，天氣晴朗，人們紛紛出門觀景。西安的雪僅保存在房上、樹上和草地上，許多人看不過癮，便前往秦嶺觀雪。我本來想去戶縣圭峰山，到了山口，公路被欄桿鐵絲網(wǎng)封了，告示寫著“由于防疫工作需要，11月20 日之前禁止前往圭峰山游覽”，只好放棄，在山下遠(yuǎn)望銀裝素裹圭峰山后，前去圭峰山下的草堂寺參觀。<div> 草堂寺位于西安市鄠邑區(qū)，距西安市中心50公里，東臨灃水，西臨太水，南對終南山圭峰，風(fēng)景秀麗。草堂寺是中國第一座國立翻譯佛經(jīng)的譯場 ，也是佛教三大譯場中時間最長，規(guī)模最大的譯場 ，是佛教中國化的起點(diǎn) 。<br> 草堂寺創(chuàng)建于東晉，已有1600多年的歷史。原為后秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年(401年)，姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，由此得草堂寺名。<br></div><div> 佛教中著名的"中觀三論"《中論》、《百論》、《十二門論》都是由鳩摩羅什在草堂寺譯出 ，因此，草堂寺被中國佛教三論宗、華嚴(yán)宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭。</div><div> 草堂寺坐北朝南，分為東中西部分。中部沿中軸線依次是山門，天王殿，大雄寶殿，大悲殿，法堂(方丈室)，藏經(jīng)樓；西部依次是鳩摩羅什紀(jì)念堂、鳩摩羅什舍石像、鳩摩羅什舍利塔、宗派圖碑、草堂煙霧井。東部依次為臥佛殿、蓮花池、觀音閣、廚房。</div><div> 草堂寺內(nèi)松柏參天，翠竹輕拂，亭閣玲瓏，意境幽邃。中部殿、樓、亭、堂連接緊湊，錯落有致；東部和西部建筑物之間由景觀樹、草坪、魚池銜接，環(huán)境優(yōu)雅恬靜。其中草堂煙霧是長安八景之一。<br></div> 草堂寺山門為紅色，面闊三間，寬11米，進(jìn)深6.8米，大門為拱形，門前一對石獅。門楣上懸的"草堂寺"四個大字，系前中國佛教協(xié)會會長趙樸初所書。兩個側(cè)門為獨(dú)立門樓。中國寺廟一般為三門，中門稱為"空門"、東門稱為"無相門"，西門稱為"無作門"。<div><br></div> 山門后為第一進(jìn)院落，迎面為天王殿，天王殿前甬道兩側(cè)，為站立著的四大天王石雕，威武雄壯。 天王殿面闊三間，殿外楹聯(lián)為:“大肚中包藏世界，一笑后吐出乾坤”，門額"覺行俱圓"。<div> 天王殿正中供奉彌勒佛，東西兩為四大天王，身后為韋馱菩薩。彌勒佛是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛。 </div><div> 在漢傳佛教寺院里，彌勒佛常以袒胸露腹、笑容可掬的布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學(xué)習(xí)包容，大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人。<br></div> 過了天王殿，就進(jìn)入到第二院落，正前方為大雄寶殿，甬道東西兩側(cè)依次分別為鐘樓和鼓樓，東西兩側(cè)的碑廊碑亭。<div> 鐘鼓樓建于2000年，為正方體攢尖三重檐二層磚木結(jié)構(gòu)。寺院每逢早、晚課涌，各種法會或重要活動，都要擊鼓撞鐘，它們既是寺院報時工具，又是向世界宣示法音并與神靈溝通的宗教法器。<div> 鐘樓二樓大鐘為清光緒二十四年（1898年，戊戌年）所鑄，高202米，重約4噸，周身鑄有《心經(jīng)》等十種經(jīng)咒。一樓鐵鐘鑄于明萬歷十九年（1591年），蒲牢紐，圓肩，束腰，侈口，高2.6米，重達(dá)萬斤。鐘身鑄九層圖案、銘文，勒有十四個外寺院及二百余僧人名號，陜西、山西共五十八個村名，度一千位助緣信士姓名和住址，鐘角飾以龍、鳳、獅子及八卦等精美紋飾。</div></div> 鼓樓二樓所懸大鼓也為1898年所鑄，高1.8米，口徑1.8米。一樓供奉迦藍(lán)神關(guān)羽彩色塑像，迦藍(lán)神為寺院的守護(hù)神。 東側(cè)碑亭內(nèi)為“唐故圭峰定慧禪碑”，立于唐宣宗大中九年（855年）。宰相裴休撰文，著名書法家柳公權(quán)篆額，為唐碑之珍品。碑廊內(nèi)第一塊碑記敘了隋大業(yè)二年(606年)，唐高祖李淵為鄭州刺史時，曾為次子李世民目疾來草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺內(nèi)供養(yǎng)。 西側(cè)碑亭內(nèi)為“大智圓正圣僧禪師僧肇碑”，立于清雍正十二年（1734年）。碑文記述了清雍正皇帝敇封僧肇為“大智圓正圣僧”，敇?biāo)旅麨椤笆ザ魉隆埃瑪標(biāo)略簽椤按笾菍毜睢?，以及陜西督撫按照圣旨在草堂寺致祭的情況。僧肇（384-424年）為鳩摩羅什之弟子，被譽(yù)為“中華解空第一人”。<br> 林蔭大道的正前方為大雄寶殿。 大雄寶殿面闊七間。匾額為趙樸初題寫，殿外楹聯(lián)為“西域第一師墨蘸圭峰煙霧井九州法雨，東瀛八百萬心貼太水玉石塔四海和風(fēng)”，門楣懸"佛道永振"匾。正中主位供奉釋迦牟尼佛，佛兩側(cè)分別侍立摩訶迦葉和阿難陀。大殿西側(cè)為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，手持蓮花臺，作接引眾生到極樂世界之狀。東側(cè)為東方琉璃世界的藥師琉璃光如來即藥師佛，手持寶塔。東西兩廂供臺上，各塑九尊羅漢像。<br><div> 佛教里有三世佛的說法，按空間劃分：釋迦牟尼佛主管娑婆世界，阿彌陀佛主管西方極樂世界，藥師佛主管東方凈琉璃世界。按時間劃分：釋迦牟尼佛是”現(xiàn)在佛“，燃燈古佛是”過去佛“，彌勒佛是”“未來佛”。</div><div> 摩訶迦葉和阿難陀是釋迦牟尼佛的兩位弟子。年老的為迦葉尊者，中年的為阿難尊者。佛祖涅盤以后，迦葉尊者繼領(lǐng)徒眾。摩訶迦葉尊者示寂后，由阿難陀尊者接續(xù)法脈。</div> 大雄寶殿門前為兩尊漢白玉白象馱經(jīng)石雕。象在佛教里面被認(rèn)為是力量最大的動物，普賢菩薩的坐騎就是大象。 釋迦牟尼佛身后為仿杭州靈隱寺善財童子五十三參故事壁塑。善財童子五十三參壁塑，寬13米，高3.5米。中央是海島觀音木雕金身像，高6米，觀音手執(zhí)凈瓶，足踩鰲魚。傳說人間地下有鰲魚，若其動搖，便會天翻地覆。所以觀音將其踩于足下以鎮(zhèn)之，使得人間太平。觀音菩薩兩側(cè)站立善財童子和龍女。據(jù)說善財童子出生時，無數(shù)珠寶從屋內(nèi)地下涌出，但他卻看破紅塵，認(rèn)定萬物皆空，發(fā)誓修行成佛，于是歷盡千辛萬苦，尋師訪道，共參拜觀音菩薩等五十三位大善知識，最終實現(xiàn)愿望。<div> 現(xiàn)代地質(zhì)理論認(rèn)為：地震是由于板塊之間相互擠壓碰撞，造成板塊邊沿及板塊內(nèi)部產(chǎn)生快速錯動和破裂而引起的振動。板塊運(yùn)動的動力是什么？目前雖然有各種解釋，但還沒有確切的定論。我們權(quán)切認(rèn)為是由地下鰲魚搖動引起，這也是二千多年前人類對于客觀世界的一種認(rèn)識。拜托觀音菩薩鎮(zhèn)住鰲魚，保佑人間永遠(yuǎn)太平。<br><div><br></div></div> 大雄寶殿后面為第三進(jìn)院落，正前方是大悲殿，殿外楹聯(lián)為：一片婆心總是濟(jì)世益人，三空妙諦惟求養(yǎng)性修真。<div> 大悲殿是草堂寺中軸線上的第三座殿堂，也是草堂寺僅存的一座清代建筑，建于清乾隆三十一年（1766年），屬五間五架硬山頂磚木結(jié)構(gòu)。殿中央供奉高近4米的千手千眼十一面觀音金身雕像。最大為佛面，表示一切皆為成佛之方便。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世間。殿內(nèi)四周環(huán)繞供奉脫紗金身觀音三十二應(yīng)身，分別為觀音菩薩現(xiàn)身人間救難時的不同應(yīng)身像。</div> 大悲殿東側(cè)是齋堂。 大悲殿西側(cè)為戶縣草堂書畫社 大悲殿后為第四進(jìn)院落，正前方為法堂，法堂前甬道東側(cè)為地藏殿，西側(cè)為三圣殿。 地藏殿和三圣殿均建于1985年，為五間硬山頂四架磚木結(jié)構(gòu)。<div> 地藏殿內(nèi)供奉地藏菩薩坐像，像前有鐵馨一口，鑄于清光緒二十年（1894年）。地藏菩薩因其“安忍不動猶如大地，靜慮深深密猶如地藏”，故稱為地藏。地藏菩薩在過去世中多次舍生救母，又發(fā)愿“地獄不空，誓不成佛”。民間信仰認(rèn)為地藏菩薩主持幽冥界。</div> 三圣殿內(nèi)供奉脫紗西方三圣立姿像，高1.3米，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩。如果眾生發(fā)愿求生極樂世界并稱念阿彌陀佛名號，臨終會被西方三圣接引至極樂世界。極樂世界無有諸苦，但受諸樂。往生之人，花開見佛，與諸上善人聚會一處，與佛同形同色，聽聞佛法，永不退轉(zhuǎn)。 法堂前紅色大理石石壁上為賀小成2011年10月刻制的精美金色石刻貼金畫，金光閃閃。<div> 南面石刻貼金畫為佛陀誕辰圖。</div> 北面石刻貼金畫為佛陀成道圖。 法堂是草堂寺中軸線上第四座殿堂，也是寺院中說法、傳法的重要場所，建于1992年，為歇山頂七間七架磚木結(jié)構(gòu)。法堂殿外楹聯(lián)：發(fā)菩提心印諸法如意，現(xiàn)壽者相度一切眾生。發(fā)算會上時有清風(fēng)吹濁世，圭峰山下長將佛光照迷津。匾額為"日月恒明"。<div> 法堂內(nèi)供奉毗盧遮那佛，為香樟木雕金身像，高約2米，坐千葉蓮花座。每一蓮瓣上有一尊小佛，一千個蓮瓣上共有一千個小佛像圍繞著佛座，表示千百億化身佛，謂之“千佛繞毗盧”。每一蓮花瓣代表三千大千世界，整個蓮花座代表華藏世界。頭頂上覆以寶蓋，像前兩側(cè)面置幢、幡、帽、帳、鐘、磬及法輪等，莊嚴(yán)肅穆。 法堂的兩梢間為方丈室，</div><div> 佛教認(rèn)為佛有三身，分別<b></b>是法身、報身和化身。法身佛(毗盧遮那佛)代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身。報身佛(盧舍那佛)經(jīng)過修習(xí)得到佛果，享有佛國(凈土)之身。應(yīng)身佛(又稱化身佛，即釋迦牟尼佛)指佛為超度眾生、隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身。</div><div> 法堂兩側(cè)為僧房。<br></div> 穿過小橋，為高大宏偉的藏金樓。藏金樓建成于2015年9月，重檐三滴水歇山頂風(fēng)格，共3層，高28米。法堂殿外楹聯(lián)：一樓經(jīng)典常開卷，萬里云山盡開懷。 藏金樓第一層供奉銅胎鎏金一佛四菩薩像，分別為：釋迦牟尼佛、上行菩薩、無邊行菩薩、凈行菩薩、安立行菩薩。這四位菩薩是釋迦牟尼佛滅度之后，護(hù)持、讀誦、廣說法華經(jīng)的菩薩眾中的四位導(dǎo)師。佛像后壁為銅質(zhì)貼金“東方琉璃世界”浮雕。二、三層珍藏有數(shù)千冊佛教典籍，尤以27枚梵文貝葉經(jīng)及影印宋版磧砂大藏經(jīng)最為珍貴。 藏金樓東側(cè)石碑群。 藏金樓西側(cè)石碑群。 西部林帶 鳩摩羅什紀(jì)念堂 鳩摩羅什舍石像。<div> 鳩摩羅什是東晉十六國時期后秦高僧，中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。父親出身天竺望族，后至龜茲，生鳩摩羅什。鳩摩羅什三歲認(rèn)字，五歲博覽群書，七歲出家，隨母親在天竺諸國游學(xué)，精通梵文，漢文。博讀大、小乘經(jīng)論，名聞西域諸國，在漢地也有傳聞。后秦弘始三年被皇帝姚興迎進(jìn)長安，隨住在逍遙園，后命名為草堂寺。他帶領(lǐng)三千僧眾在此翻譯佛經(jīng)，在中原傳法，一生翻譯經(jīng)律論傳94部，425卷。對后來漢傳佛教影響深遠(yuǎn)，被成為千古一僧。</div> 鳩摩羅什舍利塔亭 塔亭內(nèi)的鳩摩羅什舍利塔，相傳為后秦弘始十五年（413年）皇帝姚興所立，高2.46米，8面12層，用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭、深灰八種不同顏色的寶石雕刻鑲拼而成，故稱“八寶玉石塔”。天宮樓閣形制，下為鐵圍山，內(nèi)為香沸海，中央涌起三層云臺，臺上雕八邊形寶龕，龕上覆四角攢尖屋蓋，蓋頂有寶剎。塔周浮雕有云紋、水波、須彌山等圖巡查，檐下有飛天等雕刻?，F(xiàn)為國家級重點(diǎn)保護(hù)文物。 <p class="ql-block"> 煙霧井位于寺內(nèi)西北角的六角形亭內(nèi)，亭上懸掛著趙樸初先生題寫的"煙霧井"匾額。草堂煙霧為關(guān)中八景之一。</p><p class="ql-block"> 舊時每當(dāng)晨昏，井口常有一縷白霧噴而出，景色奇特。該井深約8米，井口覆六邊形井圈，青石雕鑿，上有浮雕云龍圖案及王仲石書古詩3首。井亭建于1978年，為六角攢尖頂。此井最早見載于明代并被稱為龍井，相傳井下有一巨石，石上臥一蛟龍，早晚呼氣，從井口冒出，遂成"煙霧"。</p><p class="ql-block"> 地質(zhì)學(xué)上認(rèn)為，煙霧井位于秦嶺山前斷裂地?zé)釒希瑸榈責(zé)嵫財嗔衙俺龅孛?，形成的水氣升至空中形成的霧氣。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)竹林茂密，亭亭玉立，四時青翠，凌霜傲雨。</p><p class="ql-block"> 草堂寺原為逍遙園的一部分，地處古上林苑中。竹林茂密，風(fēng)景優(yōu)美。宋代大哲學(xué)家程顥，任戶縣主薄之職時，晚宿草堂寺，曾留詩:"參差臺殿綠云中，四面筼筜一徑通，曾讀華陽真誥上，神仙居在碧琳宮。"宋代的草堂寺處在十頃竹林的包圍之中。元代以后竹林逐漸減少，清朝已所剩無幾。目前竹林已發(fā)展到三畝之多。</p> 寺內(nèi)景觀樹、草坪、魚池與各類古建筑有機(jī)結(jié)合，竹、林、草、石、水相映，十分漂亮，有南方園林的景象。