<p class="ql-block">文，書法／黃中發(fā)</p> <p class="ql-block"> 一、</p><p class="ql-block"> 賞玉蘭</p><p class="ql-block"> 初春，陋居小廳前有玉蘭，迎春而娟妍。雖一株，然孤標(biāo)別韻焉。玉蘭花，又名迎春花?；ò兹缬瘢阌羲铺m，乃初春之花魁，有出于仙家之說也。明人文衡山詩曰：“綽約新妝玉有輝，素娥千隊雪成圍。我知姑射真仙子，天遺霓裳試羽衣。”其昂揚枝頭，婷婷玉立，自得佳人之態(tài)；裊裊迎春，高貴雅潔，宛懷君子之風(fēng)。翰墨之余，如此之雅韻，奚可不賞歟？</p> <p class="ql-block">二、</p><p class="ql-block"> 賞櫻</p><p class="ql-block"> 置一屋于花木中，今成奢侈。幸陋居?xùn)|有櫻花，茶花，西有桂花，玫瑰。</p><p class="ql-block"> 初春，櫻花抱陽而早吐芬芳。櫻桃者，雖無芍藥之盛繁，然有梅花之清氣；雖無枙子之芳香，然有杏花之燦爛。王僧達(dá)詩曰：“初櫻動時艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發(fā)光。”</p><p class="ql-block"> 依窗賞櫻，若夫晴旭東升，覺有悅目之奇；至若夕陽西下，似有幽致之妙。宜近覷，可遠(yuǎn)眺。</p><p class="ql-block"> 是時，晨光滿室，春色并筆硯以煥彩，花光入翰墨而流香。嗟乎，若能靜里求減，何使幻中求長！</p> <p class="ql-block"> 三、</p><p class="ql-block"> 品讀《左傳》</p><p class="ql-block"> 春雨帶寒，坐閑無事。試陳年普洱，披老版《左傳》。</p><p class="ql-block"> 蹇叔哭師，以言諫不從，繼之以哭師，再哭子。以哭為諫，意在穆公一悟。知不可為而為之，其諫，其哭，忠臣計，老臣心。時過千年，然字里行間猶在焉。</p><p class="ql-block"> 秦穆公，亦為豪杰也。自始立時，即以東進(jìn)為急務(wù)。晉文公在，雄霸諸侯，東進(jìn)無望。晉文公薨，穆公思己近暮年，而壯志未酬，況鄭有內(nèi)應(yīng)，故急功而近利。利者，常使人智昏。智昏，則使人失主宰矣。</p> <p class="ql-block">四、</p><p class="ql-block"> 博士群林</p><p class="ql-block"> 正月十七日，北風(fēng)切切吹衣冷，吾于館與幾友品茗論古。忽有敲門聲，出諸望外，盧群林博士遠(yuǎn)而來訪。眾人欣悅又生，茶熱情暖，其樂融融。</p><p class="ql-block"> 盧有碧梧翠竹之姿，然風(fēng)格儒雅，其性真素。耽思生物之余結(jié)緣公益，于青海行善十載，令人感慨無已。其行為楷范，可謂士之仁者。</p><p class="ql-block"> 一友引眉公語曰：“與友交須將他好處留心學(xué)來，方能收益。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五、</p><p class="ql-block"> 勿汝畫</p><p class="ql-block"> 司馬光《資治通鑒》，編年體史之規(guī)最大者。其博而得其要，簡而周其事?？记笆乐檬?，鏡鑒于后人。嘉善矜惡，取是舍非。其為好讀書者不可闕如之書。</p><p class="ql-block"> 或曰，忙于雜務(wù)，無暇周覽。實為“今女畫”，畫地而自限矣。</p><p class="ql-block"> 偉人毛澤東，昔年日理萬機(jī)，仍通讀《通鑒》一十七遍，且言每讀之皆獲益匪淺。</p> <p class="ql-block">六、</p><p class="ql-block"> 讀明人小品</p><p class="ql-block"> 閉門即為桃源，開櫥讀明人小品，隨處是凈土。以書史為園林，以歌詠為音樂。執(zhí)陳眉公書，若見其為人。眉公志向高雅，博學(xué)多通。工詩善文，精書畫。適案上余箋紙一二，隨抄《小窗幽記》三則，以博眉公一笑。</p> <p class="ql-block">七、</p><p class="ql-block"> 讀《梅花草堂筆談》</p><p class="ql-block"> 午后小憩，流鶯醒夢。窗外 ，微風(fēng)黃葉，野香暗度。檢張元長《梅花草堂筆談》閱覽，如渴飲甘露，饑啖湯餅。</p><p class="ql-block"> 張元長者，明代戲劇作家，聲律家，四十失明，多病困頓?！耙痪頃?，一壺茶，一駿馬，一溪云，一潭水，一庭花，一 林雪，一曲房，一竹榻，一枕夢，一片石，一輪月，逍遙三十年，然后一芒鞋，一斗笠，一竹杖，一破衲，到處名山，隨緣福地?！币廊簧裢??！耙圾F呼雨”，“兩鳥咿嚶”，尤感于心。樂應(yīng)幕賓，策杖會友，更見豁達(dá)。滿腹珠璣，口述成書數(shù)十卷。</p><p class="ql-block"> 或曰：“其談無不一紙上而已。”</p><p class="ql-block"> 吾曰：“豈不然樂天知命，內(nèi)心光明哉！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八、</p><p class="ql-block"> 靜雅之享</p><p class="ql-block"> 松下聽琴，月下論詩，瀹茗閱經(jīng)，雖別有異焉，然皆清雅之享。</p><p class="ql-block"> 茶幾又添“英紅九號”。取一勺，條索緊結(jié)，色澤烏潤。煦煦然沖泡 品啜，不啻如來滴水，遍潤八萬四千毛孔。其香，馥郁悠長而與身謀；其色，紅濃明亮而與目謀；其味，鮮爽醇厚而與心謀；其清，幽深不染而與神謀。</p><p class="ql-block"> 以茶靜身心，以書觀山水，以古融幽情，以墨寫真性，幾忘猶處塵世間也。</p> <p class="ql-block">九、</p><p class="ql-block"> 木樨聞香</p><p class="ql-block"> 山谷幽香，源遠(yuǎn)流芳。文章風(fēng)雅，孝行為范。</p><p class="ql-block"> 余書房窗前，有桂樹三棵，每至中秋，則香氣郁浡。氳黁中，偶有數(shù)鳥雍雍相鳴。其時釋卷，可想黃山谷悟道而促藝之美談。</p><p class="ql-block"> 山谷以木樨聞香開悟，明心見性。后木枕落地而大悟，得應(yīng)無所住而生其心之旨。于是，瑰偉之文，豪邁之書，絕妙于世。世人稱黃字禪意，原出于其中。古人云，諸于內(nèi)，形必諸于外焉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">土、</p><p class="ql-block"> 隨遇而安</p><p class="ql-block"> 辛丑十月初一，館外燈稀，凈煮雨水潑金山，不得回。急不可待，不若隨遇而安，“此間有甚么歇不得處”？于是茶煙裊裊，嗅香啜茗。忽有鄰?fù)b杜詩，抑揚之間，甚悅耳焉。隨提寸翰，不計拙工，放筆一空，抄杜詩二首以應(yīng)之，稚童尓知否！</p> <p class="ql-block">十一、</p><p class="ql-block"> 莼鱸之思</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)，秋雨，玩閱歐陽詢《張翰帖》。其筆法險勁，猛銳長驅(qū)。劍戟森然，而不失蕭散之意趣。掩卷遂念張翰“莼鱸之思”。</p><p class="ql-block"> 張翰者，任性自適，嗜酒，無求當(dāng)時，時人以比阮籍。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”翰答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒！”</p><p class="ql-block"> 翰昔日入洛，亦復(fù)求名，曾官至齊王冏之東曹掾。八王之亂前，翰識微見幾，料天下將亂。一日，見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？’遂命駕而歸。</p><p class="ql-block"> “有道則見，無道則隱?！弊怨藕锰撁詺屔?，貪私利以禍族者，不計其數(shù)。降伏名名之心，非常人而能為。張翰于亂世透破功名，而其名得傳。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十二、</p><p class="ql-block"> 立冬</p><p class="ql-block"> 辛丑十月初三，風(fēng)雨急甚撲窗，寒威縱橫。疫情停課，惟閑于書齋誦讀經(jīng)史雜言之類。雖不能攬其要旨，撮取精華，亦能稍有所得，不覺日暮。</p><p class="ql-block"> 今日立冬，古云秋收冬藏。藏，乃蓄勢待發(fā)也。博學(xué)篤志，切問近思，實藏中之守。藏中積學(xué)，方得藏中之旨矣。董遇“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余”，真成此時“三余”也。</p> <p class="ql-block">十三、</p><p class="ql-block"> 金星硯記</p><p class="ql-block"> 書者愛硯，古來共識。宋有紫金研帖，記蘇、米之好硯，甚為一趣。</p><p class="ql-block"> 余今得一硯，名金星硯。其長約八寸有奇，高可二寸許，形制樸簡。然高凸敞者，若山峰，似可居仙；凹下者，若深淵，似可游龍。憶書圣者，王羲之曾得一硯，亦為金星硯，后人稱曰羲之硯。雖斯硯非彼硯，然其質(zhì)細(xì)堅厚，溫潤如玉，撫之凈心；其色二彩，一玄一翠，賞心悅目。吾以為出于佛門，甚為珍惜，不肯輕用。供之幾上，以之格物，可研知致也；以之觀照，可究何期自性，本來清凈。</p><p class="ql-block"> 二三友觀之，皆稱奇焉。吾告曰：“此為高僧凈性和尚所貽。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十四、</p><p class="ql-block"> 讀《草木小品》</p><p class="ql-block"> 胸藏丘壑，雅軒不異山林。興寄煙霞，老屋有如蓬島。文人愛花，不啻在其相，其香，而在其如人之氣格。屈原愛蘭，是為花之浩然正氣者也；陶淵明愛菊，是為花之隱逸者也；周敦頤愛蓮，是為花之君子者也；林逋愛梅，是為花之高潔者也。</p><p class="ql-block">古人以蘭喻為文王，孔子。以梅喻為伯夷，叔齊，吾信然。</p>