中國(guó)插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我國(guó)花文化重要的組成部分。在中國(guó)文明剛剛開(kāi)始發(fā)芽的時(shí)候，花就與祖先的生活息息相關(guān)。史前出土的陶器、玉器、青銅器等等，都可以看到精美的花卉紋飾雕刻在上面。? （史前陶器）<br></br>戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《離騷》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，說(shuō)明有采摘香花佩戴身上的時(shí)尚。以花傳情，賦予花卉以某種寓意，可見(jiàn)<strong>花卉在當(dāng)時(shí)進(jìn)入了文化領(lǐng)域</strong>。?秦漢時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，<strong>插花藝術(shù)有了極大的發(fā)展、雛形初步體現(xiàn)</strong>。據(jù)史書(shū)記載，西漢惠帝時(shí)，孝惠皇后將四時(shí)植花羅致室內(nèi)，并安排于寢榻、幾案上。東漢一古墓壁畫(huà)中繪有一陶質(zhì)圓盆，盆內(nèi)插著多枝紅花并置于方形幾架上，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的唯一的早期插花。?南北朝時(shí)期，插花主要用于佛前供花。<strong>人們?yōu)榱吮３只ǘ涞男迈r，開(kāi)始嘗試將花插入水中養(yǎng)殖。</strong>《南史·晉安王子懋傳》記載：“有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎?！? （以蓮供佛場(chǎng)景的壁畫(huà)）<br></br>?隋唐時(shí)代是我國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展史上的興旺時(shí)期，插花也開(kāi)始在宮廷中盛行。<strong>這時(shí)中國(guó)的插花藝術(shù)開(kāi)始有了系統(tǒng)的技術(shù)手法和規(guī)定</strong>，對(duì)插花所用工具、放置場(chǎng)所、養(yǎng)護(hù)水質(zhì)、幾架形狀以及掛畫(huà)都有嚴(yán)格規(guī)定。 （唐代壁畫(huà)中的宮廷插花）<br></br>?五代十國(guó)時(shí)期，<strong>插花開(kāi)始了藝術(shù)高雅化，從莊重講排場(chǎng)變成不拘一格，開(kāi)始追去自然美</strong>。由于政局動(dòng)蕩不穩(wěn)，許多文人雅士避亂隱居，吟詩(shī)潑墨，插花藝術(shù)也變成他們表達(dá)思想情感的方式。插花開(kāi)始不局限于花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤(pán)盆容器，擴(kuò)展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現(xiàn)了壁掛，吊掛，<strong>這時(shí)的插花追求自然情趣，樸實(shí)而又不失灑脫</strong>。?進(jìn)入宋代，插花藝術(shù)發(fā)展到極盛時(shí)期，受理學(xué)觀念影響，此時(shí)的插花藝術(shù)不只追求怡情娛樂(lè)，還特別注重構(gòu)思的理性意念，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德節(jié)操等?；ú囊策x用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構(gòu)圖突破了唐代的富麗堂皇，以“清”、“疏”的風(fēng)格追求線條美。從此開(kāi)始，<strong>插花形成以花品、花得寓意人倫教化的插花形式，插花藝術(shù)上升到了一種對(duì)待自然的態(tài)度，體現(xiàn)人的操守，這也就是花道</strong>。 （宋徽宗 《對(duì)花撫琴圖》）<br></br>?元代插花風(fēng)格逐漸擺脫宋代理學(xué)的影響，<strong>常用花材的寓意和諧音來(lái)表達(dá)作品的主題</strong>，也就產(chǎn)生了有人所說(shuō)的“心象花”。錢(qián)選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個(gè)瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。<strong>反映人們祈求安定、平和、自由的愿望</strong>。 （錢(qián)選所繪吊籃式插花）<br></br>?<strong>明代是插花藝術(shù)復(fù)興、繁榮、昌盛和成熟時(shí)期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統(tǒng)的體系。</strong>初期受宋代理學(xué)影響，以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡(jiǎn)潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點(diǎn)，樸實(shí)生動(dòng)，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點(diǎn)插花。晚期，花道發(fā)展到了中國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期，講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫(huà)家寫(xiě)生折枝之妙，方有天趣。這一時(shí)期中國(guó)插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術(shù)專著相繼問(wèn)世。 （明初 孫克弘《太平春色》）?<strong>清代初期的插花仍沿襲明代傳統(tǒng)風(fēng)格，流行寫(xiě)景式插花、組合插花和諧音式插花</strong>。但是縱觀清朝三百年，插花藝術(shù)始終處于一個(gè)下坡時(shí)期，得不到重視?；ǖ涝诖藭r(shí)開(kāi)始衰落。? （清代 寫(xiě)景插花）<br></br>清代以后為我國(guó)插花藝術(shù)的停滯衰退階段，由于戰(zhàn)禍連年，許多寶貴的插花圖片和資料散失殆盡，各地不同風(fēng)格流派的切磋交流受到影響；又因國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)衰落，必然影響到屬于文化范疇的插花藝術(shù)，使之走向停滯和低潮。<h3>插花藝術(shù)文化的倒退，在我國(guó)延續(xù)近百年，直到近十幾年來(lái)才得以復(fù)蘇。欣喜又令人感動(dòng)的是，能夠從生活中逐漸發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的國(guó)人以自己的力量，通過(guò)習(xí)花影響著身邊的親友，一同延續(xù)和創(chuàng)造我國(guó)未來(lái)更加璀璨的“花文化”。</h3></br>