<p class="ql-block">本學(xué)期，我們在“共讀一本書”活動(dòng)中選讀的第一本書是儒家經(jīng)典《論語》，同學(xué)們積極參與，做了讀書筆記，認(rèn)真研讀，敏于思考，寫出了各具特色的讀書報(bào)告。在同學(xué)互評、交流分享的基礎(chǔ)上，特選出優(yōu)秀報(bào)告分享給大家。</p> <p class="ql-block"> 子路：惟愿蓮心不染塵</p><p class="ql-block"> 高一（17）班 楊芮妍</p><p class="ql-block"> 縱觀歷史的長河，多少華夏兒女在為這美麗的中華大地奉獻(xiàn)著自己的思想和政治主張。那系著千百年人們的思想的絲線，便牢牢握在孔子的手中了。猶記得他“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，于是，三千桃李遍天下。而眾多弟子中最獨(dú)特的那個(gè)，大概是子路了。 </p><p class="ql-block"> 每每在書中看見仲由的名字，總能感到他的率真撲面而來。夫子問了問題，他往往是急不可耐，爭先恐后地去搶答。有時(shí)面對夫子略帶責(zé)備的言語，他也不太放在心上，仍舊率真地繼續(xù)問下一個(gè)問題。子路是極其大方,善良的。“愿車馬輕裘與朋友共,敝之而無憾?！笔嵌嗝绰收婵蓯鄣纳倌昴苷f出如此直率的言語？顏回嗎？子貢嗎？冉求嗎？不。盡管他們骨子里是多么活潑好動(dòng)的少年，可一旦面對嚴(yán)肅的夫子，他們?nèi)壳那臄咳プ约旱臎_動(dòng)的天性，正襟危坐，不茍言笑。試問有誰能同子路一般純真可愛？ </p><p class="ql-block"> 有時(shí)子路也是十分勇敢的。還記得他首次“膽大包天”和孔子頂嘴：“有是哉，子之迂也！奚其正！”每當(dāng)看到這里，我的嘴角都忍不住上揚(yáng)。也許會有人認(rèn)為子路無禮，是大不敬，也許還會有人把他同尊師守信的顏回比較?？晌铱匆姷膮s是子路敢于為老師指出缺點(diǎn)的一腔勇氣和坦誠。 </p><p class="ql-block"> 出人意外的是，一向大大咧咧的子路竟也會有謹(jǐn)小慎微的一面。猶記得葉公向子路打聽孔子的為人?！白勇凡粚??！币菗Q做子貢，估計(jì)早就夸得天花亂墜了。但子路卻一改直率，“子路不對”這四個(gè)字充分反應(yīng)了子路的粗中有細(xì)，謹(jǐn)慎細(xì)心。也許是因?yàn)樗?，倘若言語不當(dāng)，就極易給夫子帶去不利的影響，也許是他認(rèn)為自己不算能說會道，就一反常態(tài)地選擇了閉嘴沉默。而這無聲的背后，真真實(shí)實(shí)反應(yīng)了這位青年謹(jǐn)慎的一面和的對老師的敬愛。 </p><p class="ql-block"> 作為孔門七十二賢之一的仲由，在《論語》中反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)了很多次。有時(shí)為孔夫子的病情虔誠的求天問地，有時(shí)為了一個(gè)小道理和師兄弟們爭得面紅耳赤，他一直是位心靈澄澈的青年。還記得嗎，這位青年人后來仕魯，孔子在擔(dān)任魯國司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相。后任孔悝的宰相。衛(wèi)莊公元年，孔悝母親伯姬與人謀立蒯聵為天子，脅迫弒君，君王聞?dòng)嵍?。子路不敢相信，前去質(zhì)問，卻被圍困住。蒯聵命人擊落他的冠纓。他被團(tuán)團(tuán)包圍在那群精兵中，凄涼的笑著：“子死，冠不免?！弊勇犯S了孔子這么多年，一直接受的教育便是君子教育，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情?？墒菍Ψ讲⒉贿@么想，趁著他整理冠帽的空隙，他們殺死了子路。并且將子路剁成了肉醬。子路是最忠實(shí)的學(xué)生，臨死都不會背棄君子的信仰。 </p><p class="ql-block"> 蒙蒙細(xì)雨中，我看見那個(gè)青年與同窗爭論時(shí)漲紅的臉頰，看見他沖動(dòng)的神情，看見他追問夫子問題，看他恭敬地跪在地上，為老師求平安，最后看見他孤身一人立于整裝待發(fā)的軍隊(duì)中，用顫抖的手系上帽纓，閉上雙眼。 黃庭堅(jiān)說：“多少長安名利客，機(jī)關(guān)算盡不如君。” 惟愿我們都能保持心中那片凈土。</p> <p class="ql-block"> 感謝你，不一樣的孔子</p><p class="ql-block"> 高一17班安芯熠</p><p class="ql-block"> 未讀《論語》前，孔子活脫脫的男權(quán)主義及他那“仁義”思想是我給他貼的標(biāo)簽。讀過《論語，》吹開布滿浮塵的孔子畫像，才真正了解到了與教科書上不同的孔子。</p><p class="ql-block"> “鄉(xiāng)愿，德之賊也。”釋意是：一味的老好人，這樣的人沒有原則，不是君子。一直以來，我都認(rèn)為儒家這種提倡謙讓的學(xué)派會贊賞“老好人”的“謙讓”，剛開始看到這句話時(shí)，先是驚訝，然后又打心底贊同。感覺以前，我就經(jīng)?！爸t讓”別人，覺得以后是一個(gè)班的同學(xué)，誰做了什么讓我不舒服的事情，忍忍就過去了。讀過后，才知道這樣做其實(shí)是“德之賊也”，才開始逐漸轉(zhuǎn)變態(tài)度，學(xué)著勇敢對我所厭惡的、我不愿接受的說“不”。有了這句話的啟示，我確實(shí)要比之前過得舒心不少。</p><p class="ql-block"> 不僅如此。有時(shí)讀《論語》，那個(gè)愛談?wù)蔚男±项^兒就突然隱身不見，一個(gè)關(guān)心青年，暖心的學(xué)生導(dǎo)師悄然而至。“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有？”本句釋意是：“唐棣的花朵呀，翩翩地?fù)u擺。難道我不思念你嗎？只是住的地方太遠(yuǎn)了?！笨鬃诱f：“他還是沒有真的思念，如果真的思念，有什么遙遠(yuǎn)呢？”這句話意在強(qiáng)調(diào)努力的重要性，只要肯努力，沒有什么是追求不到的。很正能量的一句話，如果正處于低迷期，這句話就像深海中的探明燈，能指給人們前進(jìn)的方向，帶給人們前進(jìn)的動(dòng)力。</p><p class="ql-block"> 讀“論語”后的啟迪不僅像一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，給你前進(jìn)的動(dòng)力，有時(shí)更像一面明鏡，便于糾正自我。子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”孔子說：“在路上聽到傳言，就到處去傳播，這是道德所唾棄。”其實(shí)很多時(shí)候，我作為一個(gè)“熱衷八卦”的人，經(jīng)常干這種“道德所唾棄的事?！碑?dāng)時(shí)覺得也沒啥，八卦嘛，傳聞嘛，聽著樂呵呵也沒啥，但其實(shí)我已經(jīng)違背了中國古代道德所講究的底線，確實(shí)不應(yīng)該通過這種方式來滿足自己想要放松娛樂的心。</p><p class="ql-block"> 讀《論語》，品千年前古人的智慧；讀《論語》，及時(shí)調(diào)整自己的人生軌道......在閱讀中成長，在閱讀中改變。感謝你，不一樣的孔子。</p> <p class="ql-block"> 何為君子</p><p class="ql-block"> ——《論語》讀書報(bào)告</p><p class="ql-block"> 高一17班 鄧佳園</p><p class="ql-block"> 何為君子？自古就有多路說法?！爸t謙君子，溫潤如玉”“君子以誠立身”“君子愛財(cái)，取之有道?！辈煌娜藢佑胁煌目捶ǎ磺€(gè)人就有一千種看法。那孔子眼中的君子又是怎樣的呢？</p><p class="ql-block"> 埋頭苦干?！熬訍u其言而過其行”君子以說得多，做得少為恥?？鬃诱J(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)言少行多，不只是在嘴上說說，而是要付出實(shí)際行動(dòng)。正如當(dāng)今之年輕人，在規(guī)劃時(shí)情緒高昂，認(rèn)真程度好似在完成一件藝術(shù)品，而到了真正行動(dòng)之時(shí)，卻拋之于腦后，遺忘速度好似其為一件廢品。在時(shí)間過了之后才追悔莫及，數(shù)落自己的種種不是，到頭來往往一事無成。而君子，則是默默行動(dòng)，偷偷“內(nèi)卷”，在完成任務(wù)后，也不會大肆夸耀自己，而是趕快投身于自己的下一個(gè)計(jì)劃。在人們反應(yīng)過來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)已和他有了不可跨越的鴻溝。 </p><p class="ql-block"> 嚴(yán)于律己?！熬忧笾T己，小人求諸人?！本右笞约?，小人要求別人?？鬃诱J(rèn)為，君子當(dāng)嚴(yán)于律己，讓自己去試著適應(yīng)別人，而不是苛責(zé)于人，一味規(guī)范別人的行為讓別人適應(yīng)自己?？霖?zé)于人，此乃小人之行也。 </p><p class="ql-block"> 考慮周全?！熬佑芯潘?視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！睂Υ鞣N情況和問題，孔子認(rèn)為，君子要考慮周全。聽，看，不能只想聽見沒有看見沒有，還要考慮聽清楚沒有，看清楚沒有。任何時(shí)候都要考慮自己的神態(tài)，語言合不合適，態(tài)度端不端正。生氣時(shí)要考慮后果，做事不能我行我素，要考慮他人感受，充分權(quán)衡利弊，找到雙贏的方式。 </p><p class="ql-block"> 理性客觀。“君子不以言舉人，不以人廢言”君子不因?yàn)槿思乙痪湓挶闾岚嗡灰驗(yàn)樗菈娜硕穸ㄋ拈L處?？鬃诱J(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)全面而客觀的認(rèn)識一個(gè)人，不會因?yàn)樗嗽u價(jià)或一個(gè)人的歷史而去否定他。不聽信流言蜚語，而是通過交往去探求其人之性，不過度重視歷史，而是理性思考曾經(jīng)犯錯(cuò)誤之人的話。理性客觀才是孔子所認(rèn)為的君子。 </p><p class="ql-block"> 作為一名中學(xué)生，我們也許還沒有能力去探求治國之道，富國之法，強(qiáng)國之路，但我們可以從孔子的話和行為中思考孔子所主張的做人之道，待人之法，恕人之德，不求成為一個(gè)道德完人，只希望做一個(gè)對自己嚴(yán)格要求，對他人溫和友善，對社會有貢獻(xiàn)的君子！</p> <p class="ql-block"> 孔子眼中的仁</p><p class="ql-block"> 高一17班 蔡瑞杰</p><p class="ql-block"> “仁”一直是孔子政治理想的核心，“仁”字在《論語》中共出現(xiàn)了104次，可見“仁”在孔子及其弟子心中的重要地位。那么，孔子所認(rèn)為的“仁”是什么樣的呢？</p><p class="ql-block"> “仁”在孔子對不同的學(xué)生的解釋中是不同的。在回答顏淵關(guān)于仁的問題時(shí)，孔子是這樣說的：“克己復(fù)禮為仁。”意思是——約束自己，使言語行動(dòng)都合于禮，就是仁。而當(dāng)仲弓詢問時(shí)，孔子是這么回答的：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！币馑际恰鲩T好像去接待貴賓，役使百姓好像去承當(dāng)大祀典。自己所不喜歡的事情，就不強(qiáng)加于人。在工作崗位上不對工作有怨恨，就是不在工作崗位上了也無怨恨。當(dāng)司馬牛詢問時(shí)，孔子是這樣回答他的：“仁者，其言也讱”，意思是——仁人，他的言語遲鈍。從上面可以看出仁是體現(xiàn)在方方面面的，只有盡力并認(rèn)真的把一件事做到最好，才能做到“仁”。</p><p class="ql-block"> 那在孔子眼中又有哪些是不能稱為“仁”的呢？孔子說“巧言令色，鮮矣仁?！痹诳鬃涌磥?，一個(gè)人如果花言巧語，面貌偽善，不與他人真心相處，那便會遠(yuǎn)離了仁。另外從一些話中也可以得到孔子所認(rèn)為的不“仁”，如“孝悌也者，其為人之本也。”孔子認(rèn)為不孝順爹娘不敬愛兄長的人是不仁的。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于如何做到“仁”，孔子對子貢這么說：“夫仁者，己予立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁人之方也?？鬃訉︻仠Y這樣說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！彼麑λ抉R牛這么說：“仁者，其言也讱”以及“為之難，言之得無讱乎？”又對子張這么說：“能行五者于天下為仁矣?！弊訌垎柲奈宸N，孔子答到“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾。信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！笨梢?，孔子認(rèn)為人只有在方方面面做到尊重他人，慎思善行，莊重，寬厚，誠實(shí)，勤敏，慈惠等，才算做到了仁。</p><p class="ql-block"> 做到仁又會怎樣呢？孔子也進(jìn)行了回答：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁。知者利仁?！薄捌堉居谌室?，無惡也?！薄爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！币陨隙际强鬃友壑小叭省钡闹匾院腿收叩淖鳛椤?</p><p class="ql-block"> “仁”作為孔子思想的核心，其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此。今天“仁”的理念中仍有很多有價(jià)值的東西值得我們不斷挖掘，努力踐行。</p> <p class="ql-block"> 孔子如何教導(dǎo)學(xué)生</p><p class="ql-block"> 高一17班 王小丹</p><p class="ql-block"> 《鶴林玉露》中寫道：“半部《論語》治天下?！笨梢姟墩撜Z》在中國古代社會發(fā)揮的作用和影響之大，而今天，孔子教導(dǎo)學(xué)生這一部分內(nèi)容也使我們受益無窮。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)學(xué)生向孔子問孝時(shí)，孔子是這樣回答的“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！备改富钪?，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死了，依規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！比舨淮嫘恼嬲\地孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？</p><p class="ql-block"> 對于學(xué)習(xí)，孔子教導(dǎo)學(xué)生“溫故而知新，可以為師矣?！币跍亓?xí)舊知識時(shí)有新的理解，才能對自己有提升。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，要將讀書和思考一并進(jìn)行，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊鰧W(xué)問的人，最重要的是將做學(xué)問當(dāng)作樂趣，樂趣會給予我們鉆研學(xué)問的動(dòng)力，同時(shí)也會讓我們有一個(gè)更積極正向的態(tài)度?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，不僅要求他們能夠?qū)W識淵博，更主要的是修養(yǎng)品德。首先，做人要講求信譽(yù)，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”顏淵問仁德，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！毖哉Z行動(dòng)符合禮，能夠約束自己的欲望，便是仁。仲弓問仁德，子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊约核幌矚g的，也不要強(qiáng)加給別人，出門工作好像去接待貴賓，役使百姓好像去承當(dāng)大祀典。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒?！倍嘌远辏腥实碌娜苏f話往往會遲鈍些。子張問如何去提高品德，辨別迷惑，孔子道：“主忠信，徙義，崇德也?！敝亓x而輕利，以忠誠、友善、真誠、誠信待人，便可以提升品德?？鬃舆€說過：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！笨梢姡蔀橛腥实碌娜?，還需要付出很多的努力。</p><p class="ql-block"> 在談?wù)撊绾纬蔀橐粋€(gè)君子方面，孔子也有他獨(dú)到的看法，孔子對子貢說：“先行其言而后從之。”先實(shí)行再做，近代梁啟超先生在《說和做》一文中仍然在強(qiáng)調(diào)類似的觀點(diǎn)。先說出來再做，若事情做不成，則會有紙上談兵、夸夸其談之感。重視禮義，要有好的品質(zhì)，一言既出，駟馬難追，為人忠義，這便是君子罷。</p><p class="ql-block"> 孔子教導(dǎo)學(xué)生要有學(xué)識、有仁德、孝順，且要成為一個(gè)君子。這是我們應(yīng)當(dāng)從中學(xué)習(xí)到的。</p> <p class="ql-block"> 孔子所推崇的“仁”</p><p class="ql-block"> 高一17班 曹景雯</p><p class="ql-block"> 縱觀孔子的一生,反復(fù)被提及的,也作為他的核心思想出現(xiàn)的是“仁”。“仁”字貫穿了他的一生,同時(shí),對于“仁”,他的很多理解,也值得我們深思。</p><p class="ql-block"> 首先，“仁”并不是一句空談，而是在生活中切實(shí)存在的品質(zhì),需要我們努力踐行。在《論語·顏淵篇》中,有許多人都問到了這一問題,顏淵問仁德是什么,孔子回答“克己復(fù)禮為仁”。仲弓問仁德是什么,孔子回答:“出門如見大賓,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?！彼抉R牛詢問仁德時(shí),孔子回答:“仁者,其言也訒?！睂τ诘茏犹岢龅年P(guān)于仁的疑問，孔子的回答從表面來看各不相同，但實(shí)際上,做到“仁”都有一個(gè)共同點(diǎn):改變自身。無論是“克已”“已所不欲,匆施于人”“訒”，都需要我們加強(qiáng)對自身的要求。而這些在日常生活中就可以完成的舉動(dòng)，積少成多便形成了“仁”。簡而言之，孔子所推崇的仁,無非是在日常中多考慮一下別人,以禮待人,再努力提高自身修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 其次,孔子所認(rèn)為的仁不僅在個(gè)人層面要求嚴(yán)格,還會對一個(gè)國家的統(tǒng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。即實(shí)行仁政,為政以德。在《論語·子路篇》中，孔子提到“其身正,不今而行，其身不正,雖令不從。”只有為上者做到“仁”,才能實(shí)現(xiàn)“博施于民而能濟(jì)眾”的抱負(fù)。統(tǒng)治者是否仁德,對國家也有很大影響。紂王昏庸無能殘害忠良,最終導(dǎo)致商王朝滅亡；而齊桓公施行仁政,任用賢才,齊國國力飛速上升,這是孔子思想中仁政治國的最好體現(xiàn)。統(tǒng)治者施行仁政,任用賢才,關(guān)愛百姓,善于納諫,做到這些,就可以做到“其身正”,就可以“不令而行”。這些都是孔子所推崇、所希望見到的。為政以德,任用賢才,關(guān)愛民眾,這些都算“仁”在國家層面的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 縱觀孔子的思想主張,貫穿其中的無非是“仁,義,禮,智,信”。其中仁、義、禮又是難以分割的。在《論語,為政篇》中,孔子說:“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之”“道之以德,齊之以禮”。如果想做到“仁”,如果想以仁治天下,最需要做到的先是“禮”——從統(tǒng)治者自身做起,“克己復(fù)禮”。其次是義,所謂道義,即要求統(tǒng)治者遵循,并約束統(tǒng)治者,也可以理解為德行。最后,需要實(shí)行的才是仁政。也就是說,孔子所推崇的仁、義、禮是相通的,互相促進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 綜上所述,孔子推崇的仁是需要個(gè)人,需要所有人一同為之努力的,且他所推崇的仁與禮、義相輔相成,共同構(gòu)造出一個(gè)美好的,理想的世界。孔子所認(rèn)為的仁,是一種品質(zhì),是一種德行,也是所有人都可以體驗(yàn)的一種美好的構(gòu)想。</p> <p class="ql-block"> 敏于探究又自明的子貢</p><p class="ql-block"> 高一17班 高玉潔</p><p class="ql-block"> 孔子一生弟子眾多,閱讀《論語》，我印象最深刻的莫過于子貢了，因?yàn)樗拿粲谔骄?，因?yàn)樗淖悦鳌?lt;/p><p class="ql-block"> 首先來談?wù)勊粲谔骄康奶攸c(diǎn)?！墩撜Z》這本書主要記載孔子的言論，其中穿插了他和其弟子之間的對話。而在孔子與子貢的對話中,子貢的再三追問無不體現(xiàn)他對于學(xué)習(xí)及做人的深入探究的態(tài)度。在“先進(jìn)”篇中子貢問孔子:“師與商也孰賢?”孔子回答說:“師也過,商也不及?！敝笞迂曉俅螁柕?“然則師愈與?”于貢向孔子說出自己的理解——師愈與？從而使孔子了解了他的掌握情況進(jìn)而糾正他——過猶不及。在《顏淵》中也有子貢的再三追問。“子貢問政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣?！迂曉?‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵?！迂曉?‘必不得已而去,于斯二者何先？曰:‘去食。自古皆有死,民無信不立?！边@次對話中子貢共追問孔子兩次,一為“于斯三者何先?”二為“于斯二者何先?”不斷追問使孔子從足食、足兵、民信中選出最重要的“民信”,從而達(dá)到子貢此次問學(xué)的目的。總體來看,孔子的眾多弟子向孔子問學(xué)時(shí)大部分都記為xx問xx而后孔子回答,唯獨(dú)子貢多次發(fā)問,這一對比更加突出了子貢敏于探究的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 其次來談?wù)勛迂暤淖悦?。謙遜作為中華民族的傳統(tǒng)美德,被世代人提倡,也屢次得到孔子的倡導(dǎo)。子貢作為學(xué)生在這一方面做得就很好。一次孔子問子貢曰：“女與回也孰愈?”子貢隨即就回答道:“賜也何敢望回?”子貢明白自己與顏回有一定差距,所以不自大。在“子張”篇中叔孫武叔在朝廷中對官員們說:“子貢比他老師仲尼要強(qiáng)些?！弊迂曋篮鬀]有因此沾沾自喜反而拿房屋的圍墻作喻:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富?！弊迂曔@一形象的比喻完美詮釋了自己與老師的差距之大,也體現(xiàn)出他對自己的清晰認(rèn)知，明白自己仍有許多不足。</p><p class="ql-block"> 子貢的敏于探究在我們的學(xué)習(xí)中尤其值得提倡，自明也有助于我們變得更好，所以子貢的兩個(gè)特點(diǎn)都值得我們贊賞和學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block"> 《論語》——孔子的“自畫像”</p><p class="ql-block"> 高一17班 白旭超 </p><p class="ql-block"> 孔子，一代圣賢歷經(jīng)兩千多年，孔子也在一代代人的贊頌甚至夸大之中，抹上神圣的色彩，在很多人心中，他似乎無所不能，近乎完美。只有去讀《論語》，才能洗掉“布衣天子”的鉛華，看到一個(gè)真實(shí)的孔子。</p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 孔子并非天生就無所不能，他的成功源自于每一天點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。他有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”的學(xué)習(xí)態(tài)度，也悟出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡那笾緩?。他師于眾人，并能把每個(gè)人的長處和優(yōu)點(diǎn)集于一身，才能使他從年少時(shí)默默無聞達(dá)到后世受萬人崇拜與尊敬。孔子有三千弟子七十二賢，即使他已經(jīng)學(xué)識淵博，面對自己的學(xué)生，也能“溫而厲，威而不猛，恭而安”，從不以師長身份斥責(zé)學(xué)生，正是在這種春風(fēng)化雨的平等交流中，子貢，顏回等弟子走向官場，功成名就?？鬃右膊粩噙M(jìn)步，成就了自己的偉大。</p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> 孔子的偉大，在于一直嚴(yán)于律己。他給學(xué)生講“仁義禮信智”，自己就以身作則，例如，孔子生病，國君來探望，他“東首，加朝服，拖紳”。有一次，他的朋友死亡，沒有收殮的人，他奮然曰：“于我殯”。雖然他有時(shí)也會犯錯(cuò)，但在為人處世上卻從不疏忽，給后人留下了“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我”的形象。作為一代圣賢，他敬畏祖先，堅(jiān)守禮治。一次，子貢想要去掉魯國每年祭祖時(shí)用的一頭羊，本是出于節(jié)儉，孔子卻制止道：“爾愛其羊，我愛其禮?！背Ｑ缘馈把詡魃斫獭?，孔子正是這樣典型，無愧于一代教育家，一代圣賢。</p><p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 雖然孔子學(xué)說后世極為推崇，但是在當(dāng)時(shí)卻很少有人問津，即使屢屢碰壁，孔子依然選擇迎難而上，“知其不可而為之”。在那個(gè)只有貴族才有可能接受教育的年代里，他毅然設(shè)立私學(xué)，有教無類，傳三千弟子，將知識的光芒灑向底層的人們。在禮崩樂壞之時(shí)，他仍然“雖違眾，吾從下”，從沒改變自己的氣節(jié)。“沽之哉！沽之哉！我待賈者也”喊出了他的心聲。問世人，哪個(gè)不愿能有一方施展才能的天地？哪一個(gè)不愿被人賞識，飛黃騰達(dá)，但孔子卻堅(jiān)持自己的主張，面對“陋，如之何？”的尷尬，仍自信地說出“君子居之，何陋之有？”他也當(dāng)過幾次官，也與不少達(dá)官顯貴交流，也曾“畏于匡”，但他從未改變自己的志向。</p><p class="ql-block"> 好學(xué)，律己，堅(jiān)持自我，這就是真正的孔子，真正的圣賢。</p> <p class="ql-block"> 《論語》中的交友之道</p><p class="ql-block"> 高一17班 黨佳欣 </p><p class="ql-block"> 好的朋友使人受益，如錯(cuò)交了“惡”友，必將走向反面。 </p><p class="ql-block"> 通讀《論語》一書，其中很多都寫到了“友”，正如“學(xué)而”篇第一章便是：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”而在交友前最重要的便是“識友”了。子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”一句點(diǎn)明了孔子在識人上的果斷。在日常生活之中我們也應(yīng)遠(yuǎn)離巧言令色之人，與這種人交友往往會不歡而散。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！币痪鋸?qiáng)調(diào)了朋友之間性格上的“互補(bǔ)”，正所謂“人無完人”，我們在包容他人不足的同時(shí)也應(yīng)注意改正自身的缺點(diǎn)。因此在交友時(shí)我們應(yīng)選擇那些能起到“互補(bǔ)”作用的朋友，從而使彼此受益。子曰：“益者三友，損者三友，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”此句話中孔子提到了六種不同的朋友，他們有的使人“益”，有的使人“損”。同正直，信實(shí)，見聞廣博之人交友，我們也會學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)，正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！碧热襞c品行不正之人相交便有害了。 </p><p class="ql-block"> 在交友過程中第二個(gè)階段便是“待友”了。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！痹诖褧r(shí)我們不妨先想想自己是否做到了曾子口中的君子。君子待友與小人不同，君子用朋友幫助自己培養(yǎng)仁德，他善于找到朋友身上的閃光點(diǎn)，并加以學(xué)習(xí)，而小人則會以一種病態(tài)的方式給予朋友否定，從而蠱惑朋友產(chǎn)生不良情緒。用嚴(yán)苛之心律己，用寬容之心待友，才能收獲真正的友誼。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊尵嚯x產(chǎn)生美，即使是關(guān)系再過密切的朋友，也應(yīng)擁有個(gè)人空間，太過于親密的關(guān)系有時(shí)反而不利于友誼的發(fā)展，正如子游所言“物極必反”，我們在對待朋友時(shí)也應(yīng)牢記這一道理。 </p><p class="ql-block"> 待友如待己，我們對待朋友各不相同，個(gè)人對于自己也有不同看法。當(dāng)我們想深入一段友誼必然少不了“知友”。子曰：“君子病無能焉，不病人不己知矣?！蔽覀儠r(shí)常常會因?yàn)閯e人不了解自己而抱怨，卻忽視了“知友”的真諦，了解他人與了解自己的過程是相同的，兩者都需要來自心靈的回應(yīng)，真正的良友會主動(dòng)貼近你的內(nèi)心并加以感化，而不是帶有目的性地攻擊。子曰：“不患人不己知，患不知人也?！币痪渲锌鬃颖磉_(dá)了自己對于“人知己”和“己知人”的看法，在他的眼中“己知人”的分量大于“人知己”，因而我們也應(yīng)摒除抱怨“無知己”的心理，以一顆真誠之心去知人，待人必將得到回應(yīng)。 </p><p class="ql-block"> 君子之交友不離“識友”“待友”“知友”，只有落實(shí)每一步，才能交到真正的良友，從而受益。</p> <p class="ql-block"> 《禮記》有云：“學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自強(qiáng)也；故曰教學(xué)相長也?！币源俗鳛檫@次活動(dòng)的總結(jié)并自勉。</p>