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清代文豪吳敏樹 ‖ 李氏族譜序

岳州人文

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">李氏族譜序</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吳敏樹</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">1843年</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">吾鄉(xiāng)族姓大者，至二三百戶聚，則有祠堂有譜牒，子孫祭祀飲食相連屬不輟，此風(fēng)之厚也。而各家之譜牒，類皆推本其先，上至十有余世，其人生卒葬所，皆可據(jù)依無妄。蓋其時(shí)代約及元明之間，迄今將五百年，而人皆安于其鄉(xiāng)，以長子孫，以不忘其先，如是，可不謂生人之幸事與！雖然，今之為祠與譜者，吾亦竊有怪焉?；蛐帐贤谧瀹?，其地近人習(xí)，則謬相比附，以示眾強(qiáng)，于是有強(qiáng)同其后人之名派，而不顧其前之人，此濁其流者也。而留心訪求前世者，必求知其十余世之上，而巧偽之徒，得而中之，遂有牽引古人，撰造世籍，共相承頂，用為夸美，是又亂其源者也。凡為譜與祠而無二者之誣，則得矣。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">李君霞川，余戚也，譜李氏以示余。其始遷之祖曰“應(yīng)宗”，凡在其譜者，皆其苗裔也，其流固已潔矣。而又出一編曰，此近得之臨湘李氏者。其書惟原于李唐嗣曹王皋，而以西平王晟為皋之道古之子，其謬妄可笑如是。果以是而加之應(yīng)宗之族，李氏之源不其亂乎？余謂霞川宜急去之。天下盛姓無過李氏，所在縣邑，多有巨宗皆欲求其所自，可得耶？今為應(yīng)宗后者，譜應(yīng)宗之族，宜即以應(yīng)宗為始祖，而其下謹(jǐn)慎而詳錄焉，則亦庶乎為譜以合族之義矣！</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">吾聞李氏之有祠也，其家法至嚴(yán)，子弟有不率者，族長咸集祠下，責(zé)其父兄親屬，使其自杖之而加訓(xùn)誨焉。故李氏之族至眾大而無暴人，是亦吾鄉(xiāng)之美，可稱道者也。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">道光癸卯冬月既望</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【吳敏樹 ‖ 李氏族譜序】譯文</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">我們鄉(xiāng)里聚族而居的大屋場，最多有二三百戶人家聚居的，那么他們就有祠堂有譜牒，子孫祭祀飲食相連續(xù)不停止，這種風(fēng)氣很淳厚。各姓各家的譜牒，照類都尋究根源找他們的先祖，上到十幾代，找他們的生卒葬所，都有根據(jù)可依沒有胡言。他們的時(shí)代大約上到元明之間，迄今將近五百年，他們的后人都安居其鄉(xiāng)，以養(yǎng)育他們的子孫，用來不忘他們的祖先，像這種情況，能不說是活人的幸事！雖然如此，現(xiàn)在建祠堂與修譜牒，我也私下里覺得奇怪。有的人姓氏相同而宗族不同，他們因?yàn)樽〉亟腿说牧?xí)慣，則錯(cuò)誤地互相歸附，用來顯示族眾強(qiáng)大，于是就有強(qiáng)迫他們后人統(tǒng)一名派，而不顧他先人是如何的情況，這是一股濁流。而留心查訪尋求前代人，一定會(huì)尋求得知十幾代之上，而那些虛偽不實(shí)在的人，想從中調(diào)和，于是就有引證古人，撰造世籍，共相接受轉(zhuǎn)讓，用來自夸，這就又?jǐn)_亂了他們的來源啊。凡是修譜與建祠而沒有這兩方面把沒有的事說成有，那么就算得道了。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">李霞川是我的親戚，他把修的李氏族譜拿來給我看。他們的始遷祖叫“應(yīng)宗”，凡在這本譜上的人，都是應(yīng)宗公后裔，這源流本來已很純潔了?？伤帜贸鲆槐咀V說，他們最近得到臨湘李氏的譜，那本譜只推原于李唐接續(xù)曹王李皋，而把西平王李晟說成李皋后裔道古之子，這荒謬胡言可笑到這地步。如果拿這說法而加到應(yīng)宗公一族，李氏的源頭不就亂了嗎？我說李霞川應(yīng)快點(diǎn)消除這說法。天下大姓沒哪一姓超過李氏，我所在的巴陵縣邑，多有巨宗大族都想探尋自己一族的來源，能得到嗎？現(xiàn)作為應(yīng)宗公的后人，為應(yīng)宗公一族修譜，應(yīng)該就以應(yīng)宗公為始祖，而他下面的族人應(yīng)該謹(jǐn)慎而詳細(xì)記錄在譜，則也差不多以修譜用來合族的大義！</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">我聽聞李氏有祠堂，他們家法很嚴(yán)厲，子弟有不服從族規(guī)的，族長們都集中于祠堂，責(zé)成那人的父兄親屬，叫他們打自己的孩子而加以教導(dǎo)。所以李氏之族到眾大而不出兇惡的人，這是我們鄉(xiāng)里的美事，也是值得稱道的。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">道光癸卯（1843）冬月十六日</b></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">備注：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">譯文由劉雄輝先生釋譯，</b></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">岳陽李斌彪略作了修改。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">吳敏樹(1805一1873)，字本深，號(hào)南屏，今湖南岳陽鹿角友愛片三義村吳伏一屋場人。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">吳敏樹居鹿角之柈湖，洞庭支流所入，俗狀而呼之“同柈湖”，因又號(hào)柈湖漁叟。逝世之前數(shù)年，大病而愈，因又更號(hào)樂生翁。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">吳敏樹生于嘉慶十年(1805)七月廿四，卒于同治十二年(1873)八月十一，年六十九歲。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">吳敏樹的祖父名傳經(jīng)，以資財(cái)雄于鄉(xiāng)里；他的父親名達(dá)德，為善事益力，歲歉，嘗貸饑民逾萬擔(dān)而不償，有名湖湘間。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">吳敏樹自幼才智超群，見者驚嘆以為非常人。八歲入塾，拜鄉(xiāng)儒秦石畬為師，受讀《五經(jīng)》、《四書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》及《史記》、《漢書》等傳記史書。秦石畬通曉古今，推崇秦漢以來的古詩文，認(rèn)為“俗師教人以八股為正業(yè)，而他藝皆名為雜學(xué)，此大謬也，人文無自而起矣！”吳敏樹在這位良師的指導(dǎo)下，嗜好古文，“為文章力求岸異，刮去世俗之見”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">1832年（道光十二年）二十八歲的吳敏樹鄉(xiāng)試中舉，1844年，朝廷挑選舉人任官吏，吳敏樹受命到瀏陽縣任教諭，因厭惡爭權(quán)奪利、爾虞我詐的官場生涯，年余則稱病告退。從此謝絕聲華，不求仕進(jìn)，家居誦弦，潛心于詩、古文之學(xué)，終成大器，成為中國柈湖文派的創(chuàng)始人。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;"> 吳敏樹著有：《周易注義補(bǔ)象》、《詩國風(fēng)原旨》、《論語大學(xué)中庸考義》、《孟子考義發(fā)》十三卷、《春秋三傳義求》、《湖上客隨筆卷》、《孝經(jīng)章句》、《史記別錄》、《論語考義發(fā)》、《柈湖文錄》八卷、《柈湖詩錄》六卷、《釣者風(fēng)》一卷、《鶴茗詞鈔》、《柈湖文集》十二卷等等。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;"> 吳敏樹逝世后，郭嵩燾撰《吳君墓表》、杜貴墀撰《吳先生傳》，均載在《柈湖文集》之首，《清史稿》卷四百八十六、《清史列傳》卷七十三有其本傳。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">吳敏樹與曾國藩是清末湖南古文派代表人物。吳敏樹文名頗盛，很得時(shí)人及好友的賞識(shí)。郭嵩燾評價(jià)“湖南兩百年文章之盛，首推曾吳”?！霸笔侵冈鴩?，“吳”即吳敏樹。曾國藩也是不吝美辭，他盛贊吳氏之文“質(zhì)雅勁健，不盜襲前人字句，良可誦愛……大抵節(jié)節(jié)頓挫，不用矜奇辭奧句而字字若履危石而下，落紙乃重絕倫?！痹鴩獙敲魳涞奈恼率滞瞥?，兩人經(jīng)常論及文事。吳敏樹在《庚申上曾制府》這封書信中，他寫道：“計(jì)今世人士，自軍事外，以文字之緣，獲幸于左右如是者，蓋少也?！边@可以從側(cè)面說明曾國藩對吳敏樹文章的器重。晚清大儒王先謙在《柈湖文集序》中稱吳敏樹的文章“詞高體潔”，其生平“足以壯獨(dú)行之胸，而激懦夫之氣，可不謂卓然雄俊”。名賢杜貴墀云：“近今稱古文者，必首推曾文正及先生。曾文正謂先生文字如履危石，落紙乃遲重絕倫也?！?lt;/b></p>