<h3> 著名作家學者孫見喜先生</h3> <h3> 中華文化的研究者有一個通識，就是中華文化有三個支撐點：儒、釋、道，釋家的原始經(jīng)典是外來的，儒道兩家的源頭都在《周易》，這部經(jīng)典被認為是群經(jīng)之首、大道之源。孔子“葦編”三絕，他讀《周易》入迷，又釋卦辭、作“十翼”，成為孔子思想的重要組成部分?！吨芤住凡┐缶?，它包含了古人的哲學觀和方法論，天文、地理、軍事、科學、文學、農(nóng)學等極為豐富的原創(chuàng)知識和古人的十多種發(fā)明創(chuàng)造，及這些創(chuàng)造的原理、哲理、道理。</h3> <h3> 那么《周易》源頭在哪里呢？在乾坤陰陽，這是原動力，由此而八卦，而６４卦，這是古圣先賢“仰觀天文、俯察地理”的結(jié)果；這里邊闡述了做人的道理：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；系辭６４卦注釋了古人發(fā)明創(chuàng)造的原理，這就是“尚象制器”，由此我們祖先創(chuàng)造了生產(chǎn)工具、生活器具及各種武器。這是一個系統(tǒng)論，指導著后世的天文學、建筑學、軍事學、中醫(yī)學；這部經(jīng)典教導我們崇尚天地、和諧自然、愛護環(huán)境、珍惜萬物，比如春天不能伐木和捕魚，軍事上要講天時地利人和，建筑上要講風水諧和，人際關系、族際關系、國際關系上要講和諧、和睦、和平；醫(yī)學上講陰陽平衡，音樂上講五音協(xié)暢，文學上講“經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事”等等?！吨芤住防镉幸粋€重要思維方式，就是“立象盡意”，“象”是大自然，是天文地文，故人文源于天文，人道源于天道；而“意”可以擴展至思維極限，比如“太極”，這是中華元文化的精髓所在?！疤珮O”語出《周易、系辭上》，“八卦成列、象在其中”，這是生生之源，“太極”是對先天之象的推理與擴展；“八卦”是對后天之象的解析與抽象。<br></h3> <h3>“太極”的六個特征：<br> 一、“太極”無形體，卻于無中生有，生出陰陽之道，生出男女之別，“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女”；二、“太極”之陰陽合和不可離，合則生，離則死，如人體氣血，和暢則成命，分絕則為鬼；三、生生之源，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、天體衍化、生命起源，換為《道德經(jīng)》的說法就是：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”；四、物質(zhì)的有序運動。這種運動方式在《周易》里叫“原始反終”，《道德經(jīng)》里面形容為風箱里的反復呼吸，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講氣血流動如環(huán)無端；在“八卦”里如春夏秋冬、窮上反下之循環(huán)往復；五、時空上的無限性，它無處不在；六、“太極”是形而上，它照耀著形而下的萬事萬物，生發(fā)，變化，終老、復活，這個運動鏈帶動著人類社會的發(fā)展。<br></h3> <h3> 人文源于天文，人序源于天序，這就是“天人合一”，這也是中華文明流傳不絕的奧秘之所在?！吨芤住芬蕴斓貫樽鴺?，《禮記》的解釋是“天無私覆、地無私載、日月無私照”，這就是“天道”，所以老子強調(diào)：“人法道”。這里明確指出：人無分貧窮貴賤，天生平等，天穹、日月、土地，人人有份，天下大公；這就是人的行事必須“以天地為綱”，這是和諧社會的基礎，也是生生不息的動力之源；所以人不能傷天害理，不能破壞自然?！吨芤住防锏恼f法是：“大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物之生”、“天地氤氳，萬物化醇，男女構(gòu)精、萬物生化。”從這里可以看出，元典里沒有男尊女卑的觀念，比如家庭成員之間，根據(jù)自身條件，有分工有合作，各負其責、共同支撐。《周易、家人、彖傳》里的原話是：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。”<br></h3> <h3> ?。⑻珮O”的豐富內(nèi)涵用“太極圖”來表示，就是動態(tài)之中的陰陽消長，黑暗盡頭是日出，白日落山是黑夜，辯證思維主導下，丹麥物理學家看到了“太極圖”中的量子互補原理，德國數(shù)學家萊布尼茨注意到了６４卦中的“二進制”，中國古代的體育家發(fā)明了看似簡單實則復雜的圍棋布局法式；古代的醫(yī)學家發(fā)現(xiàn)了人體生命的秘密：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！保S帝內(nèi)經(jīng)、陰陽應象大論篇）陰陽之道表達的是“有天地”之后的現(xiàn)實世界，“太極”原理表達的是“有天地”之前的物理世界，所以可以認為“道”的元點在《太極》。<br></h3> <h3> 《周易》里８卦、６４卦既有嚴格的規(guī)定性，也有無限的象征性。中華民族在精神和物質(zhì)上的高質(zhì)量復興，其動力基礎不唯市場經(jīng)濟或全盤引進的西方文化，而應該在對我們文化的正本清源中認祖歸宗，而應該在“天人合一”的“大公”原則之下的理性與智慧、創(chuàng)新與前瞻。我們先賢主張：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)-25章》）國為：“天無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，大亨貞。（漢馬融）”。所以“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時?！保ā吨芤住罚┮浑p天的眼睛在天地懸著，“天視自我民視，天聽自我民聽” (尚書）所以唯天為大，唯堯則之（《論語》）；天行健，君子以自強不息。（《周易》）<br></h3> <h3> 中西文化各有源頭，各有輝煌和曲折。對宇宙自然的基本命題，都有自己的探索和解答。人從那里來？物質(zhì)為什么會運動？房子從何而來？火從何而來？《圣經(jīng)》的說法是：人是上帝創(chuàng)造的，地球因上帝踢了一腳而運動，是上帝造了伊甸園供人居住，是普羅米修斯偷了火種給人間，等等。而中華文化、如《周易》的記載：“先有天地然后有萬物，先有萬物而后有男女”，物質(zhì)的運動源于陰陽互動，我們的先祖沒房子住就“構(gòu)木為巢”，為了熟食而“鉆木取火”、“擊石取火”，為了治病而“嘗百草”，為了戰(zhàn)勝自然災害而“治水”、“射日”、“補天”，射日是抗旱，補天是修補歷法……中華民族的真知出于實踐，創(chuàng)造基礎是力智同源、是敬天法地，思想方法是尚象制器、道器并重。道家以道論德，儒家以道論禮，兵家以道法，醫(yī)家以道論人；人道源于天道，人文尊從天文，歷法指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。<br></h3> <h3> 那么為什么百年來我們落后于世界？上世紀初的教育家嚴復的答復是：祖先開其端，子孫沒有續(xù)其尾；祖先擬其大，子孫沒有專其精。這就是當今之世我們經(jīng)濟前行靈魂失落的根本原因，也就是我們要認祖歸宗的意義所在。<br></h3> <h3> 回到《周易》，它對社會人文領域的價值觀于今仍然重要。比如：善惡何從？《周易系辭下》中說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”；《周易、坤、文言》說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！边@里邊沒有天堂地獄的類比或宗教論證，只講善惡積累的吉兇轉(zhuǎn)化；《周易系辭下》還說：“小人以小善為無益而弗不也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！边@兩句話，也是《三國演義》里劉備留給兒子阿斗的遺囑，也是中華民族內(nèi)修品德的恒常價值。我們民族曾經(jīng)有過很好的經(jīng)歷：學雷鋒，做好事，從小事做起。社會良好風氣的養(yǎng)成，個人修養(yǎng)的良好基礎，在老祖先創(chuàng)造的《周易》里邊找到源頭。<br></h3> <h3>再比如：人應該怎樣活著？<br> 活著是天地日月賦于生命的權利。怎樣活著，也有天地日月做榜樣，這就是“自強不息”?！吨芤?、系辭下》中記載的五大圣人：伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜；伏羲之于八卦，神農(nóng)之于《本草》，黃帝之于《內(nèi)經(jīng)》，堯帝之于歷法，舜之于孝道；他們努力進取公益為人，他們遵循天道以行事，他們?yōu)榈蹫榫且猿删陀芍?，這里沒有背景依靠、沒有款爺支撐、沒有女色相助，他們靠自強不息活著，靠服務人民實現(xiàn)生命價值。到《道德經(jīng)》里，老子為了調(diào)節(jié)生命的節(jié)奏，提出“知足不辱、知足不殆”之說，到俗間簡化為“知足常樂”，這是一種對“自強”的節(jié)制，對“不息”的把控，進而適退，退而再進，公而為尚。人活著不可以為私爭而累，更不應該為一已之利之名嘔心瀝血。為公進取，因力節(jié)制，人應該這樣活著。<br>“河出圖，洛出書，圣人則之”，伏羲依《河圖》、《洛書》的原則“劃八卦”，召啟《易經(jīng)》思維，“陰陽”、“太極”之論從之。于是，中華先賢就明確地勾勒出了宇宙與人的清晰關系：<br></h3> <h3> 太極－天地－萬物－男女－夫婦－父子－君臣－上下－禮儀。<br> 這是天地萬物的生發(fā)規(guī)律，也是社會人倫的必然關系。每個自然人的體力、心力不同，所以他們對整個社會或家庭承擔的責任與義務各不相同，不問你我是否相同，只問你我是否盡到職責。如果每個“天覆地載”的自然人都各自最大限度地發(fā)揮了積極意義，又有“三無私”的“大公”理念護佑，“善惡”觀的隨行，那么和諧發(fā)展則水到渠成。這一點上，黃河長江各有河床循行，我們不必照搬他人。<br></h3> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block">孫見喜：孫見喜先生系陜西省國學研究會副主席、陜西孔子學會顧問、陜西太白文藝出版社原編審，中國作協(xié)會員，《賈平凹傳》作者，創(chuàng)作出版小說、散文、評論、傳記等文學著作二十余種。）</p> <p class="ql-block">整理編輯：何建勝</p><p class="ql-block">校 對：海 子</p>