<p class="ql-block">賈氏老宅門額一一匏莊。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前記</p><p class="ql-block"> 縣城惠澤園百鳳壇上記有明萬歷年間從陽城走出，官至陜西按察使的進士賈之鳳，其名字下標注賈之鳳系陽高泉人。而據(jù)考舊縣城內福民里（現(xiàn)舊縣城西街水道眼胡同南口西側）仍存有兩層四合院的明代建筑殘垣系賈之鳳的故居。到底賈氏故居和陽高泉村是什么樣的關系?賈之鳳和陽高泉賈氏之間是否有聯(lián)系?作為陽高泉村賈氏后裔，通過初步的調查和走訪，并對照相關的記載進行了考證，現(xiàn)基本理清了二者之間的聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 元未明初，十多年的戰(zhàn)事以元帝出走漠北而告一段落，由于連年的內戰(zhàn)，加之天災不斷，導致全國出現(xiàn)了“田地荒蕪、人煙斷絕”，“人力不至，戶糧多不及數(shù)”（《明太袓實錄》卷五）的現(xiàn)象，緊接著又出現(xiàn)了四年的“靖難之役”，進一步加劇了中原的荒涼，“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙”是當時情景的真實寫照，嚴酷的現(xiàn)實已影響到了全國的稅賦和穩(wěn)定，明朝決定采取“移民屯田、開墾荒地”的戰(zhàn)略決策，從明洪武六年（公元1373年）至明永樂15年（公元1417年）四十多年間，在全國開展了大規(guī)模的有序移民。據(jù)相關史料記載：明洪武、永樂兩朝共進行有組織的移民計十七次之多，當時的山西由于特殊的地理位置，沒有受到戰(zhàn)亂的波及，加之避禍人數(shù)增多，人口達四百多萬，比當時中原地區(qū)河南和山東兩省的總人口還多。據(jù)《明史》記載：山西由于“丁多田少，民眾而地狹”，采取了“分其丁口”的辦法進行移民，涉及的地方共計“2府、17州,、66個縣”之多，十七年間共計向外移民100多萬，“洪洞大槐樹”作為當時最大的移民“點行地”而被大家所熟知。據(jù)考證：洪武21年，（1388年）八月，從澤、潞府挑選“田少丁多”或“無田之家”遷出達41388戶之多（《明太祖實錄》卷131），這些移民到現(xiàn)在已經(jīng)有二十多代，族譜記載相對清晰，族譜中大都會載有“奉牒”、“奉旨”、“遷發(fā)”等內容，從澤潞府遷出的大多會提到從高平“赤土坡”（據(jù)推測在現(xiàn)高平市區(qū)東北處的店上村附近）遷出，可以考證其作為晉東南移民的一個主要“點行地”記載在相關文書內，在此處領取了相關的遷移費用后再依據(jù)此遷移文書到落戶地可享受相關的待遇（明初對移民的稅賦規(guī)定是“免三半三”，即持相關手續(xù)落戶可免除三年再減半三年的稅賦）。</p><p class="ql-block"> 陽城由于地處“太行鎖鑰，中原門戶”，特殊的地理位置也導致了殘烈的戰(zhàn)事屢屢波及，加之災荒不斷，人口也急劇銳減，“石田漠漠草菲菲，破屋炊煙四散飛。行到村前還悵望，五年不見一人歸?！笔钱敃r的真實情景寫照，陽城作為一個最合適的近移民地也從澤潞府遷入了大量的人口，從家族考證可以看出，陽高泉賈氏和洪上的范氏、南安陽的潘氏、東關的田氏和喬氏等都系明初從高平“赤土坡” 遷入后，擇熟地良居而發(fā)展起來的。</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block"> 陽高泉賈氏元未明初從澤州府的高平“赤土坡”遷入陽城，始祖賈剛偕家人落戶于縣城的東北角現(xiàn)陽高泉村與北頭村連接地段的河谷邊，并以此地為中心發(fā)展起來，始祖賈剛育三子義財、義賢、義和，后三子又育有八子，賈氏逐漸枝開葉散，繁衍開來。選擇這個地方落戶推測一是靠近縣城，二是因西面山頭有一股天然的泉水順山谷而下，終年不涸，為生產(chǎn)生活提供了相當多的便利。</p><p class="ql-block"> 外來人口遷入后，利用當?shù)刎S富的煤鐵陶土等資源，得益于當時優(yōu)惠的政策，外加移民辛勤的勞作，利用帶來的先進成熟技術，漸漸發(fā)展壯大起來，后則腰的琉璃、安陽和洪上的鑄造和砂鍋以及潘范兩家的商號漸漸已享譽全國。隨著家道的富盈充實，家族開始了重教興學，致仕功名。 從明嘉靖年開始、至明萬歷天啟年間，家族發(fā)展至六七代之時，賈氏家族發(fā)展到鼎盛時期，其中賈旺一支，傳賈璘至賈志儒時，就以行義載于縣志中，縣志載其樂善好施，人不能及，兄弟五人，先亡者三，所余子女婚嫁皆由其一手操辦，持度公允，村中凡有糾紛者，都找其調解，每次都能解決；其子賈緩，亦節(jié)烈好義，母潘孺人，生有五男子。其中尤以四子賈贈幼穎慧，讀書目過不忘。十五為邑庠士，慷慨負遠志，益肆宏覽，好古文詩歌，嘗戲筆為淇山午夢諸小傳。后賈贈由鄉(xiāng)貢仕山東定陶知縣，后又因其子賈之鳳考取進士后官至陜西按察使，之鳳祖賈緩、父賈贈因子貴誥贈中大夫陜西布政司右參政；之鳳弟賈之龍（生二子益默、益亷）以例貢仕江西袁周府幕僚；之鳳弟賈之鵬以天啟年甲子舉人任河津教諭；其族人賈之中為順治辛卯科舉人仕陜西南鄭知縣，其父賈賓（系賈贈弟）以鄉(xiāng)貢并因子貴誥贈文林郎陜西南鄭知縣；天啟年間，之鳳子益淳以貢生入仕后棄官；之鵬子益厚順治辛卯科舉人，以當時陽城“十鳳重鳴”人物之一而名噪一時；后有族人賈益謙以明天啟甲子舉人官至朝議大夫戶部郎中（正四品），其祖賈賀（賈緩子）因子貴贈朝議大夫戶部廣東司郎中、父賈之復鄉(xiāng)貢并因子貴贈朝議大夫戶部郎中，其子賈允抃因父貴而蔭四品（可蔭一子）；族人賈之逵以例貢入鴻臚寺序班職；族人賈益湻以崇禎年例貢入仕；賈益默（之龍子）以順治十年歲貢生任盂縣訓導，其子賈重光又以康熙九年歲貢生考授縣丞；賈益厚（之鵬子）以康熙丁未科舉人入仕；賈益德以康熙三十三年貢生入仕，族人賈為煥于乾隆壬辰科進士入仕。（《陽城縣志》康熙、乾隆、同治版）；自此后賈氏人丁興旺、人才輩出，不及一述。此外還有眾多賈氏因枝開葉散外出經(jīng)商致無從考證，導致目前也無法確認。至同治年間，賈萬琳又以畫作聞名一時，有畫屏《西湖八景》傳至今；至清未更有澤州府著名書法家賈翰芳。解放前后，賈述初以書畫著稱于陽城，被稱陽城“書畫四大家”之一，太岳烈士陵園紀念塔和紀念樓上題字均系其當場手書；更有賈鶴林隨“長江之隊”轉戰(zhàn)三千多公里，扎根八閩大地，官至福建長樂市法院院長之位。至明清以來，賈氏在此地經(jīng)過二十多代的努力，扎根發(fā)芽，到現(xiàn)在已是枝繁葉茂。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">賈氏在陽城縣志立傳者五人（賈志儒，賈之鳳、賈之龍、賈之鵬和賈益謙），其中尤以賈之鳳兄弟三人為聞名。賈之鳳，字儀虞，明萬歷戊戍科進士，系陽城縣志記載123名進士之一，初任真定府推官，持法明允，多所平反。為見父棄官后，以孝感人，遷工部主事，歷禮部郎中，朝庭以其老持成重，委以教習駙馬。后遷穎州副使，鏟除奸惡，整飭法紀。修浚春秋戰(zhàn)國時期的水利工程芍陂，以灌溉農田，賑濟饑民，數(shù)萬人得以存活。因政績卓越，才能出眾，被朝庭舉為“卓異第一”（卓異相當于現(xiàn)全國勞模）。后賈之鳳又遷至天津參政，開海運，嚴海防，關注民生，善政不可枚舉，被朝庭再舉“卓異”。后賈之鳳官至陜西按察使，在任上卒于敦煌郡。賈之龍，字官虞，仕江西袁州府幕僚，公余，手不釋書，與地方名士篇章相和。后升遷濟南府，因家事即辭官回鄉(xiāng)，以琴書自娛。山西督學袁繼咸高其清介，兩次舉他為鄉(xiāng)飲大賓，為他門上掛匾，上書：羲皇上人。之龍博學工詩文，志甘泉石，去逝時因家貧甚至于無法下葬。著有《恬園草》。賈之鵬，字程寰，天啟甲子舉人，河津教諭，龍重獎勵諸生上進，在他任內登科甲者六人，人們都感到十分詫異。之鵬博學強記，有志河汾之學，平居造就多聞于人。后于任上逝去，著有《緣含齋詩文集》。三人之父賈贈于明萬歷年間由鄉(xiāng)貢任山東定陶知縣，后因子貴贈中大夫陜西布政司右參政。兄弟三人，兄友弟恭，和睦相處，始終不分家，當時被傳為美談。據(jù)縣志記載，弟兄三人均為孝子，之鳳在真定府推官任上，聽說父親病危，為見父親最后一面，遂棄官職，晝夜奔馳七百里，終與父相見訣別。之龍在父生病期間，衣不解帶，親視藥餌，日夜伺候在身邊，一兄一弟歷官在外，之龍獨秉家政，毫無私蓄，好東西盡讓于弟、侄。賈之鳳卒于任上后，之鵬不辭勞苦，自敦煌（賈支鳳時兼肅州監(jiān)軍）歷四千多里扶兄柩送歸陽城老家安葬。三兄弟孝友知名，且為官清介，博學工詩文，在《陽城縣志》（同治版）人物和藝文篇有傳記和詩文記載，是陽城當時聞名之人。賈益謙，明天啟甲子舉人，初知鷄澤縣（今河北邯鄲一帶），善聽斷，邑稱頌神明，后遷任兵部司馬，兼太業(yè)丞?？h志記載：朝廷讓督察延綏餉，有大官想奪取其權力，益謙說：“若奉敕，我亦奉敕，何相干之有！”人們都很是感慨他的直言。工程結束之后，晉升官至朝議大夫戶部郎中（正四品），其祖賈賀（賈緩子）因子貴贈朝議大夫戶部廣東司郎中、父賈之復因子貴贈朝議大夫戶部郎中，其子賈允抃因父貴而被朝廷準予蔭四品。益謙后又被朝廷再次要求領任徐州倉。因病而去世。據(jù)同治版縣志記載，賈之鳳作為陽城縣三十四名鄉(xiāng)賢之一被供于縣孔圣廟內鄉(xiāng)賢祠祀。賈益厚以順治辛卯科舉人，當時陽城“十鳳重鳴”人物之一曾在縣城東街有“十鳳重鳴”牌坊記之。</p><p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">賈氏自明初遷入陽城后，一直在距縣城東北約五里之地發(fā)展，村西山頭有一股清泉自山頂流出，清冽甘甜，終年不涸。家族成員沿河谷兩岸均衡發(fā)展。據(jù)村中老者回憶，房屋到民國時期已成規(guī)模，都系典型的北方建筑，有諸多四合院，還有三層高屋臨河谷而建，第三層屋后通路，在河谷之間有橋相通，橋上又建橋便于洪澇時來往行人特別是過往崦山白巖寺和白巖書院的香客和書生通行，目前許多四合院在舊房改造中已拆除，三層高屋也已經(jīng)坍塌，只留有上層與路相聯(lián)部分，橋上橋由于長期泥沙的淤塞，目前已經(jīng)被掩埋于地下。 隨著人丁的不斷增加，由于地勢狹長，到清咸豐年間時，有一支又遷入河谷下溝口發(fā)展（下溝）。</p><p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">據(jù)陽城縣志（同治版）山水總記載：縣城東北部營匠山分三支進入陽城縣城東南，其中南嶺過陽高泉，上有古寨，又盤旋至官道嶺，西系鷲峰（俗稱東坡頭），上有鷲峰寺，坡北建有清涼龕，系回岸上人棄官棲隱處。經(jīng)考證，原村西山嶺上建有古寨，古寨用石頭摻白灰砂夯成，內方圓達數(shù)畝，高數(shù)米，上有堞，南開有一石門，有尺余厚，內北建有湯帝廟，中有獻殿，南有戲臺，兩邊列廂房。寨中有井，井內有泉，置羊頭于上（羊通洋,取吉祥意)，泉水自羊頭溢出，清冽甘甜，終年恒溫，用之不竭，此處村民流傳至今仍有“神羊刨泉”和“強人盜寶”之傳說，此地初系每年初春夏未村民祈雨澤（舊時各里均建有成湯廟）所在，春祈秋告，年復一年，成為縣城東北一處勝景之地。隨著家族的發(fā)展壯大，村民又在此地增筑寨堡，內通地道至村中心，發(fā)生變亂時，聞警，將畜牧糧食，盡集聚于寨中，固守于內，堅壁清野，內有水源糧食供應，賊野無所掠，則不擊自退。后隨著時間的推移，功能的丟失，此寨也逐漸坍塌?？箲?zhàn)時，此處曾一度被日寇用作高地炮樓。建國后，村民將此地墊土成地，用于種植，將基礎、地道、泉眼盡埋于地下，再加之周邊煤炭的挖掘，地下水位的下降，泉水也每況欲下，目前已至山嶺西南部半山腰處溢出，成為此處村民洗衣灌溉之用。</p><p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">賈之鳳突然卒于任上后，其弟賈之鵬不辭勞苦，自敦煌歷四千多里扶兄柩送歸陽城老家安葬。因兄弟二人長期在外，一時找不到老家之所在，子女們只聽生父在世時曾講到，老家在縣城東北一山坳處，有溪水從村中流過，而且經(jīng)常念叨村莊構建有“柏圪垛水嘴橋上橋，三節(jié)樓上驢扯磨”之說，順著這個線索，很快就找到了老家，子女們將父安葬于村北高地之上，置獸頭柱、羊虎之原，辟邪、翁仲、券臺于神道上，并以墓碑記之。后留下一支子女，專守墳塋，目前此支已傳至十多代，其余住在縣城內西南所置房產(chǎn)居住，至今縣城水道爺胡同南口內仍存有賈府之建筑，一進三院，目前主院仍保存基本完好，后花園（現(xiàn)縣社附近）已經(jīng)另作他用，其余也已經(jīng)翻修。賈之鳳之墓塋隨著時間的推移，地面建筑也逐漸風化敗落，特別是解放后，“破四舊”和“文革”期間，地上附著物也陸續(xù)被附近村民用作臺階或其它石材，目前已損失殆盡，其后人將未丟失之獸頭柱等拿回家中院落，寄放于墻角。</p><p class="ql-block"> 另有一處賈氏宗族祖塋集中于村東面山坡之上，隨著時間的推移，日積月累，此處已形成一個規(guī)?？捎^的家族墓碑群，有眾多的墓碑記載著家族的輝煌史，據(jù)家族長者介紹，以前每到清明節(jié)來臨這一天，家家戶戶都來到此處，在祭祖的同時，每家都會從族長手中領取到一個大花饃，俗稱“領祖宗”或“領宗宗”，這種習俗一直延續(xù)到民國之時。在上世紀八、九十年代，此處的墓碑群仍是保存完整，蔚為壯觀，進入二千年后，由于無人管理，逐漸被域外之人偷盜丟失，到目前已經(jīng)被夷成平地，供村民種地所用，地面建筑目前蕩然無存。</p><p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block">從最初的背井離鄉(xiāng)到創(chuàng)造了厚重的民居及文化傳承，從自然天成的青山綠水到有歷史韻味的古村落。陽高泉古村落曾經(jīng)是輝煌無限，后歷經(jīng)滄桑，斗轉星移，如經(jīng)已是物是人非。雖已失去了古村落的壯觀和神秘，但只要你真正走入陽高泉村，了解到她的過去和歷史，你就會體會到時間和空間所體現(xiàn)的那種滄桑感！</p>