<p class="ql-block">從《左傳》“鄭伯克段于鄢”我們能讀出什么？</p><p class="ql-block">原創(chuàng) 原 原手記 2020-12-08</p><p class="ql-block">“鄭伯克段于鄢”是《左傳》第一個(gè)章節(jié)。首先我們依照原文將這個(gè)章節(jié)翻譯一下，那么這個(gè)章節(jié)大概講的是這樣一個(gè)故事：</p><p class="ql-block"> 從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)因難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，（寤生就是難產(chǎn)的意思）很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去（制是一個(gè)地名）。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏?qǐng)求封給京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。</p><p class="ql-block"> 大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果超過(guò)三百方丈，那就會(huì)是國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定：國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分一，小的不能超過(guò)它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會(huì)控制不住的?！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多行不義，必自斃。子姑待之。”（這便是多行不義必自斃的出處，“子姑待之”就是你等著瞧吧）</p><p class="ql-block"> 過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也掠為己有。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能使土地有兩屬的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使人民產(chǎn)生二心?！鼻f公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。子封說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公說(shuō)：“多行不義之事，別人就不會(huì)親近他，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。其母武姜打算到時(shí)開(kāi)城門(mén)里應(yīng)外合。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共國(guó)。</p><p class="ql-block"> 《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，便不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，這么處理含有責(zé)難鄭莊公的意思。</p><p class="ql-block"> 莊公就把武姜安置在城穎，并且發(fā)誓說(shuō)：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”（不到黃泉永不相見(jiàn)的出處）過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫穎考叔的，是穎谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。穎考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著準(zhǔn)備打包。莊公問(wèn)他為什么這樣。穎考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”穎考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。穎考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，并將之起名為‘黃泉’從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得??！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 君子說(shuō)：“穎考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)?！蟾啪褪菍?duì)穎孝叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”</p><p class="ql-block"> 好啦，故事大概就是這個(gè)意思。文中的“君子曰”讀者一般理解為作者左氏的評(píng)說(shuō)。我初讀這段時(shí)我自然是不相信真實(shí)的歷史是如左傳如此所講的，那我們自然首先來(lái)看作者左氏想借這個(gè)故事表達(dá)什么，左氏大概想要表達(dá)的無(wú)非是兩點(diǎn)，第一：鄭莊公其母偏心導(dǎo)致其弟背叛國(guó)君背叛兄長(zhǎng)，這是不仁不義之舉，歷史的結(jié)果表明不仁不義是難修正果的。第二：推崇孝道，美化“禮孝”。</p><p class="ql-block"> 我們另起一頭要說(shuō)的是，對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史學(xué)研究也好，哲學(xué)研究也罷因?yàn)闅v史的原因《左傳》已成為最為首選且最重要的書(shū)籍，但《左傳》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)末期，自然算作是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一本補(bǔ)錄書(shū)籍，同時(shí)更是作為儒家學(xué)說(shuō)的重要經(jīng)典之一，那這個(gè)時(shí)間軸梳理的重點(diǎn)在于儒家關(guān)于“禮”的學(xué)說(shuō)的建立是在春秋末期，換句話來(lái)講就是“鄭伯克段”這個(gè)故事的發(fā)生遠(yuǎn)早于儒家學(xué)說(shuō)的建立，那么讀者需要思考和辨析的第一要點(diǎn)便是“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們辦事依據(jù)的‘禮’和孔子儒家所宣講的‘禮’到底是不是同一個(gè)東西?！?，在西方哲學(xué)史上也有類(lèi)似的事件，比如后人總拿柏拉圖主義中的“道德論”去批判審視柏拉圖之前的古希臘時(shí)代，這里的詬病在于，在柏拉圖之前的古希臘時(shí)期生活的人根本不知道什么是柏拉圖主義又怎么會(huì)依照柏拉圖的“道德論”去生活呢？但在柏拉圖之前也有“道德”的存在，19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家尼采洞穿的是古希臘時(shí)期的道德與柏拉圖主義的道德是完全對(duì)立的存在。因此讀者如果將《左傳》作為一本儒家經(jīng)典之一去讀時(shí)便要格外的小心警惕。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我將這個(gè)故事加入一些新的信息，這個(gè)故事將會(huì)有截然不同的呈現(xiàn)。首先我來(lái)介紹一下鄭莊公的母親武姜，左氏故意忽略介紹武姜的身份定有其用意，那么武姜是何許人也呢？武姜是當(dāng)時(shí)申國(guó)國(guó)君的女兒，當(dāng)時(shí)周幽王偏愛(ài)褒姒烽火戲諸侯這個(gè)故事大家是了解的，周幽王在褒姒之前有一個(gè)王后和王子，王子就是后來(lái)的周平王，而這王后就是申國(guó)國(guó)君的另一個(gè)女兒，周幽王偏愛(ài)褒姒因此罷黜了之前的王后和周平王，申國(guó)國(guó)君申侯一怒之下聯(lián)合其他幾個(gè)諸侯國(guó)滅掉了周幽王，由此才有了周平王東遷，西周變東周的歷史，在東周歷史上申國(guó)也一躍成為周王室最大的保護(hù)國(guó)，被稱(chēng)為周王室的南大門(mén)。說(shuō)到此，大家也便知武姜豈是等閑之人？周平王都得喚她一聲小姨吧。武姜是在周平王東遷后的第九年嫁給鄭武公的，在周王室東遷的時(shí)候，鄭國(guó)和申國(guó)發(fā)揮了極大的貢獻(xiàn)。文中提到，莊公因難產(chǎn)就被武姜憎惡，并起名“寤生”，你看這個(gè)力度，就好比今天有個(gè)小孩難產(chǎn)，出生后就直接叫他”難生”，這個(gè)地方讀者也應(yīng)當(dāng)注意，我相信這個(gè)事情在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是合乎情理的，我之前再讀《尚書(shū)》和《左傳》時(shí)書(shū)中多次提到關(guān)于“鬼神論”、以及“詛咒”的使用，在左傳后面的章節(jié)里也提到“詛咒”被作為一種極其嚴(yán)重的懲罰，那可以猜測(cè)的是在那個(gè)時(shí)期，人們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)于“異象”或者“鬼神說(shuō)”應(yīng)該是受到一定的重視和公約化的。我猜想莊公在年少時(shí)其實(shí)并未獲得多少母愛(ài)。那么繼續(xù)加信息，在莊公即位的第一年，武姜就替他的小兒子去要封地，要的是哪里呢？一個(gè)叫“制”的地方，說(shuō)“制”大家不熟悉但是說(shuō)虎牢關(guān)我想無(wú)人不知吧，制就是后來(lái)的虎牢關(guān)，制在當(dāng)時(shí)的地圖板塊上在鄭國(guó)的西北角，毗鄰晉國(guó)和周王室是鄭國(guó)的西北門(mén)戶，其重要所在自不必多說(shuō)，后來(lái)武姜要制地不成又要到了“京”，京距離制距離很近，在制的東南方向，后來(lái)公叔段還是在后來(lái)的幾年中將制納為己有。那我們想想，莊公何等人也，也許在武姜第一次向莊公要制地的時(shí)候，莊公便是猜的到他們?nèi)蘸笥性旆吹拿珙^的，我們前文提到，申國(guó)在周王室的南邊布有重兵，鄭國(guó)西邊毗鄰周王室的領(lǐng)地，西南有申國(guó)重兵，北部有晉國(guó)，如若公叔段造反，可以說(shuō)鄭國(guó)西部門(mén)戶大開(kāi)，正因?yàn)檫@次要封地是在莊公繼位的同年，我們有理由猜測(cè)莊公為了先解決內(nèi)憂沒(méi)有經(jīng)歷和能力去做太多的周旋。公叔段要到封地的第七年起兵造反被莊公平定流落他國(guó)，莊公回過(guò)頭來(lái)將武姜軟禁并講出“不到黃泉永不相見(jiàn)”亦在情理之中，至于為什么后來(lái)想方設(shè)法還是與武姜相見(jiàn)流的千古佳話，我想純粹的因?yàn)椤靶ⅰ笔遣惶赡艿模锌赡苁腔谕饨坏膲毫蛘邔?duì)于聲望的照顧都有可能，這個(gè)中緣由無(wú)從考證讀者大可自己猜想揣摩。當(dāng)然還有后續(xù)的故事左氏沒(méi)有記錄進(jìn)來(lái)，在公叔段叛逃的第三年也就是公元前719年宋國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)替公叔段報(bào)仇攻打鄭國(guó)后來(lái)沒(méi)幾日便不了了之。</p><p class="ql-block"> 由此我們又加入一些新的有考證的歷史信息，這個(gè)故事的味道好像就變了很多味道，不再是左氏所言說(shuō)的那么簡(jiǎn)單明了。《左傳》與我個(gè)人而言是一本足夠豐富有趣可讀的好書(shū)，讀這本書(shū)的樂(lè)趣不僅在于對(duì)于左氏以及儒家思想的理解和把握，更在于書(shū)本與歷史錯(cuò)亂間的無(wú)限揣摩，這是極其鍛煉一個(gè)讀者的閱讀能力、理解力和思考能力的。在《左傳》中讀者可以有無(wú)數(shù)的視角去揣摩這本著作，可以聯(lián)系王弼譯解的周易做對(duì)周易的疏解，也可從歷史中總結(jié)“親賢臣遠(yuǎn)小人”經(jīng)驗(yàn)，抑或發(fā)現(xiàn)一些入世的智慧學(xué)會(huì)揣摩心術(shù)，甚至從歷史中看到不同的人又如何因不同的選擇造就了不同的命運(yùn)等等。。。</p><p class="ql-block"> 今日得閑，將自己讀書(shū)的理解做些許記錄以作日后警惕。</p><p class="ql-block"> 記于浙江理學(xué)名家孫怡讓故居玉海樓旁一</p>