<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>廬山</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">“人文圣山”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">晉大司馬陶侃，幾代居住在廬山腳下潯陽柴桑，到他的曾孫陶淵明（后更名潛，別號五柳先生，世稱靖節(jié)先生）時家道中落。但是他天性灑脫不羈，曾幾次作官幾次辭官，最后在公元405年，作了八十幾天彭澤縣令后徹底辭官歸隱。陶淵明的歸來，是中國歷史上隱逸文化張揚風(fēng)行時代的開始。一篇《歸去來兮》交代的清清楚楚：不愿為五斗米折腰，“富貴非我愿，帝鄉(xiāng)不可期”，“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，所以他要歸去。然后就“請息交以絕游，世與我而相遺”，我想，他要“絕游”的人定是往日官場上的所謂朋友。那么他歸來的日子是怎么過的呢？“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。他春種秋收，自食其力；他喝酒長醉，據(jù)傳說，廬山南麓栗里陶村，他家附近有一塊“醉石”，他經(jīng)常醉酒后久臥石上，而至畄下影像;他彈琴，“大音自成曲，但奏無弦琴”。他這張無弦琴，到了宋代，I蔡京在為宋徽宗御制《聽琴圖》題詩中還曾提到“似聽無弦一弄中。”這就是指的陶淵明的無弦琴;他作文賦詩，不頌揚帝都和官場氣相，多描繪山河、鄉(xiāng)野、田園?！芭h人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！闭Z言平淡自然，風(fēng)格質(zhì)樸，意境恬淡安詳。開創(chuàng)了一種清新自然的新詩風(fēng)格——田園詩。對后代詩風(fēng)產(chǎn)生巨大和長久的影響，被譽為“隱逸之宗”和“”田園詩派之祖”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block">陶淵明故居</p> <p class="ql-block">陶淵明故居的“歸來亭”</p> <p class="ql-block">采菊東籬下雅，悠然見南山。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?謝靈運，名公義，字靈運。東晉時期佛學(xué)家、旅行家，山水詩派鼻祖。博覽群書，工詩善文。是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人。山水詩在晉宋勃然而興，其功首推謝靈運。他的山水詩，開創(chuàng)了中國山水文學(xué)的新境界。他及他的山水詩創(chuàng)作在劉宋時期已產(chǎn)生巨大影響，沈約、謝脁等人對其繼承與發(fā)展促進了山水詩的逐步完善。謝詩語言富麗精工而近自然，追求細致入微的描摹景物，寓情于景，這對后世詩人詩歌語言及寫景技巧有這巨大影響。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">謝靈運一生沉醉于山水，廬山自然是他最鐘愛之地，他多次來到廬山，與慧遠大師相見恨晚。他恣肆徜徉在廬山的山水間，留下了多首游廬山的詩。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block">謝靈運石雕像</p> <p class="ql-block">謝靈運紀念館</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩在廬山相會，又攜手走向華夏大地，自晉至今天下文人騷客源源不斷涌向廬山。李白自25歲—57歲，五上廬山，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還…好為廬山謠，興因廬山發(fā)…”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李賀來過“小雁過爐峰，影落楚水中?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歐陽修來過“廬山高哉，幾萬仞”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黃庭堅來過“勝地東林十八公，廬山千古一清風(fēng)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康有為來過“開士誅芳五老峰，手植匡廬百萬松”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">郭沫若來過“湖山云里鎖，天籟霧中鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">毛澤東也來了“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來過廬山的文人騷客、達官名流無法計數(shù)，歷代詩人描寫廬山的詩達到16000余首，廬山成為田園山水詩濫觴之地，到唐宋已成為詩詞圣山。這些千古名句成為漢語言文學(xué)百代經(jīng)典，是歷久彌新的文明薪火。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">與廬山有著重大關(guān)系的人還有周敦頤。周敦頤字茂叔，號濂溪。北宋著名文學(xué)家、教育家、哲學(xué)家，理學(xué)派開山鼻祖。他一生在多地為官，始終大力興辦教育。他曾兩次任職于九江，宋嘉佑六年（1061年）來到廬山，于蓮花峰下建濂溪書堂著書講學(xué)。書堂后改名為濂溪書院，四遷其址，規(guī)模很大，學(xué)子眾多，開創(chuàng)了書院式教育形式，并延續(xù)800余年，造就了一代又一代英才。他的理學(xué)思想對后世產(chǎn)生極大影響。宋著名理學(xué)家程顥、程頤都出于他的門下，被他吸引來的名人大儒數(shù)不勝數(shù)。廬山是周敦頤的終老和安息之地，是宋理學(xué)產(chǎn)生和傳播之地，還是書院的誕生之地。周敦頤使正在拔地而起的這座人文圣山又崛起了一座高峰。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?周敦頤、邵雍和張載的理學(xué)思想體系由二程、楊時等后來者不斷豐富發(fā)展，二程（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生朱熹，與二程合稱為“程朱學(xué)派”。程朱理學(xué)思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)。朱熹被后世尊為“朱子。他的著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在廬山南麓五老峰下，有一座廢棄了一百多年的白鹿洞書院。朱熹于1178年任知南康軍蒹管內(nèi)勸農(nóng)事。到任后適逢大旱災(zāi)，他一面積極組織抗災(zāi)，一面向朝廷報請重修白鹿洞書院，朝挺未準，他自己多方籌措，殫精竭慮，一年多后基本修完。然后延請名師，增加圖書，充實學(xué)田，親自管理書院，還奏請皇上親書匾額。他親自訂立學(xué)規(guī)《白鹿洞書院教條》，這是世界最早的教育規(guī)章制度，對教育目的、訓(xùn)練綱目、學(xué)習(xí)程序及修己治人的道理都做了明確闡述和詳細規(guī)定。它不僅成為后續(xù)中國封建社會700多年書院辦學(xué)模式，而且成為世界教育家研究教育制度的重要課題。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block">朱子《白鹿洞書院教條》碑</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">朱熹掌管白鹿洞書院，紀律嚴明，學(xué)習(xí)態(tài)度嚴肅，但是學(xué)風(fēng)開放自由，歡迎接納不同學(xué)術(shù)思想交流切磋。陸九淵是心學(xué)派代表，他也被白鹿洞書院邀請來講學(xué)和辯論研討，書院還將他講的心學(xué)刻碑陳列。廬山白鹿洞書院是全國書院的引領(lǐng)者，文人學(xué)士紛至沓來。來朝拜過這座人文圣山的人如同夜空中的繁星。廬山的人文歷史正是群星燦爛。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>