<p class="ql-block"> 2021年11月25日長江路小學(xué)組織學(xué)生赴民族學(xué)校參觀課后少年宮活動(dòng)。此次活動(dòng)的開展是長江路小學(xué)和民族學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視青少年活動(dòng)中心建設(shè)工作，雙方本著相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互促進(jìn)的原則，強(qiáng)化學(xué)校聯(lián)誼活動(dòng)。本次活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的教育理念，立足實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)戰(zhàn)略全局，著眼解決教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)、教育公平和教育生態(tài)中存在的突出問題作出的重大決策部署，關(guān)系著全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是具有歷史性、戰(zhàn)略性意義的重大教育改革，是黨之大計(jì)、國之大計(jì)、民族未來之大計(jì)。我們要胸懷“國之大者”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，以更高工作標(biāo)準(zhǔn)和更大工作力度，扎實(shí)有力推進(jìn)“雙減”工作，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長，努力辦好人民滿意的教育。</p> <p class="ql-block"> 通過參觀，孩子們發(fā)現(xiàn)，民族學(xué)校與自己的學(xué)校有很大的不同；民族學(xué)校的課后活動(dòng)也與自己參加的活動(dòng)有很大不同。其中有一種樂器叫：陶布秀爾，引起了學(xué)生們很大的興趣。通過了解，我們知道了陶布秀爾歷史比馬頭琴還要悠久，曾失傳了200多年，后又從新疆傳來。</p> <p class="ql-block"> 馬頭琴的演奏，讓我們仿佛置身草原。音樂一響起，一種大氣、悠揚(yáng)、低回宛轉(zhuǎn)的感覺油然而生。馬頭琴是一種兩弦的弦樂器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴是蒙古民間拉弦樂器。蒙古語稱“潮爾”。琴身木制，長約一米，有兩根弦，共鳴箱呈梯形，聲音圓潤，低回宛轉(zhuǎn)，音量較弱。相傳有一牧人為懷念小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部，因此得名。郭小川《平爐王出鋼記》詩：“牧區(qū)的人們聽說鋼花噴，蒙古包里拉起了馬頭琴?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 蒙古象棋，蒙語稱為“沙塔拉”，亦寫為“喜塔爾”，這是阿拉伯“沙特拉茲”的轉(zhuǎn)音。是自蒙古古代社會(huì)就流行的一種棋種。 蒙古象棋的某些走法與國際象棋相同。但是蒙古象棋又有自己的特色，如馬無別足限制和不得最后將死對(duì)方的官長，官長和車之間一般不能易位，需易位時(shí)，先動(dòng)官長向車走兩格，然后讓車從官長上面跳過去，馬或駝不能直接做殺，一般不允許吃光對(duì)方，要給對(duì)方留一子。它的棋盤是由顏色深淺交替排列的六十四個(gè)小方格組成的正方形，與國際象棋的的棋盤一模一樣。淺色的叫白格，深色的叫黑格，棋子也分白黑兩種，共三十二個(gè)，雙方各有一王、一帥、雙車、雙象、雙馬和八個(gè)小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成駱駝，把兵刻成獵狗的形象，增添了草原游牧生活的氣氛和特色。在民間，玩蒙古象棋仍然是古波斯的走法，這也是國際象棋原來的走法。這種新穎的下棋方式也引起了孩子們的極高的興趣。</p> <p class="ql-block"> 書法，是兩所學(xué)校都有的興趣項(xiàng)目，但不同的是，在長江路小學(xué)書法寫的是漢字，在民族學(xué)校寫的是蒙古字，這一點(diǎn)引起了許多學(xué)生的關(guān)注，甚至有些小孩提議要寫一寫。</p> <p class="ql-block"> 射箭，是蒙古族傳統(tǒng)的"男兒三技"的又一項(xiàng)目，也是那達(dá)慕大會(huì)最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。沒有牲畜的貧苦牧民則仍依賴弓箭捕殺動(dòng)物維持生活。這一項(xiàng)活動(dòng)，激發(fā)起了學(xué)生極大的興趣，紛紛舉起手來想要試一試，有些學(xué)生初次拿到弓箭就已經(jīng)可以上靶了，他們非常高興。</p> <p class="ql-block"> 呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的，其發(fā)聲方法、聲音特色比較罕見，不同于舉世聞名的蒙古族長調(diào)的唱法，聲樂專家形容這種唱法是"高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊"。呼麥發(fā)聲原理特殊，有時(shí)聲帶振動(dòng)，有時(shí)不振動(dòng)，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。它運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛褰艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。民族學(xué)校的老師給長小的學(xué)生示范了呼麥，讓學(xué)生感到非常神奇，按學(xué)生的話來說：“嗓子竟然可以發(fā)出這么多種聲音！”</p> <p class="ql-block"> 最后，感謝民族學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與配合，全程的講解與展示讓學(xué)生們從根本上了解了屬于蒙古族傳統(tǒng)的文化。中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛。一個(gè)家庭不團(tuán)結(jié)，可能親人反目；一個(gè)民族不團(tuán)結(jié)，可能一盤散沙；一個(gè)國家不團(tuán)結(jié)，可能分崩離析。我國各民族在歷經(jīng)數(shù)千年的遷徙、貿(mào)易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯(cuò)雜居、共生互補(bǔ)的格局，孕育了團(tuán)結(jié)友愛的寶貴傳統(tǒng)。特別是近代以來，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭中形成了休戚與共、榮辱一體的命運(yùn)共同體。在同仇敵愾、共御外侮的過程中，不僅民族團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良傳統(tǒng)得以空前的光大，而且中華民族從自在的聯(lián)合走向自覺的聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一致走上了通向偉大復(fù)興的嶄新征程。通過此次活動(dòng)，兩校學(xué)生的友誼也在慢慢累積。希望兩校經(jīng)常進(jìn)行活動(dòng)聯(lián)誼，讓學(xué)生從點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從小在多民族文化氛圍中成長，深深牢記：在中華民族大家庭中，大家只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花才能長盛不衰！</p>