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西風(fēng)漸涼訪賈宅

呦呦鹿鳴

<p class="ql-block">　　長(zhǎng)沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”，因?yàn)榍诖诵幸?，賈誼曾謫居此地三年，他們的詩(shī)歌辭賦，從戰(zhàn)國(guó)、漢代流傳至今，奠定了湖湘文化豐厚的底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">　　造訪賈誼故居，當(dāng)選細(xì)雨綿綿的秋日，最宜夕陽(yáng)斜照的黃昏，這個(gè)少年成名卻郁郁不得志、英年早逝的政治家和文學(xué)家，是要在陰霾的天氣里憑吊的。“秋草獨(dú)尋人去后， 寒林空見日斜時(shí)”，唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)??詩(shī)作《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》，吟的便是這種情境。</p> <p class="ql-block">　　于是便在一陰雨纏綿的午后，乘地鐵二號(hào)線于湘江中路下車，步行數(shù)百步來(lái)到太平街，在古色古香的老街與車輛如鯽的解放西路交匯處，靜靜的一座古樸雅致的院落便是賈誼故居了。登記了身份證，檢查了健康碼，跨入這三進(jìn)的小院，號(hào)稱“湖湘文化源頭”的儒雅氣質(zhì)便撲面而來(lái)。</p> <p class="ql-block">　　自然，此賈誼故居絕非當(dāng)年賈誼居所，賈誼謫居長(zhǎng)沙任太傅遠(yuǎn)在公元前177年至公元前174年，距今已有兩千多年，任何一所民宅都不可能保存至今。賈誼英年早逝后，漢武帝敕命修繕賈誼故居，這是對(duì)賈宅的第一次重修，此后歷經(jīng)戰(zhàn)亂災(zāi)害，故居毀了又修，修了又毀，重修多達(dá)64次。明朝成化年間，長(zhǎng)沙太守錢澍募款修建賈太傅祠，賈誼故居第一次以祠宅合一的形制重建。1938年長(zhǎng)沙“文夕大火”，故居及原存文物皆被燒毀，唯存不怕火燒的石井與石床為賈誼當(dāng)年原物。雖然面目全非，然故居基址始終未變，1996年重修故居時(shí)出土的炭化木屑，經(jīng)測(cè)年技術(shù)認(rèn)定與賈誼在長(zhǎng)沙的時(shí)代一致，由此可以佐證。簇新的院落亭閣、石碑迴廊，因建在兩千多年前的故土上，便有了一種與生俱來(lái)的風(fēng)范和氣質(zhì)，一種深藏于骨的悲壯和滄桑，何況還有石井石床，以兩千余歲的高齡見證故居的死死生生和歷史的起起落落呢。</p> <p class="ql-block">　　進(jìn)入故居，左為古井，右為石床。古井為賈誼任職期間開鑿，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中記載：“湘西廨西侃廟，云舊是賈誼宅，地中有一井，是誼所鑿，上斂下大，其狀如壺……”站在井口，惟見并列的兩個(gè)圓井洞，直徑約為一尺，確實(shí)口小內(nèi)大，渾渾然看不見內(nèi)底。這是中國(guó)歷史上保存時(shí)間最長(zhǎng)的古井，也是歷代文人雅士吟誦最多的名井，唐代詩(shī)圣<span style="font-size:18px;">杜甫就有詩(shī)云“不見定王城舊對(duì)，長(zhǎng)懷賈傅井依然”，故此井又名“長(zhǎng)懷井”。</span></p> <p class="ql-block">　　石床歷經(jīng)滄桑，已成斑駁的長(zhǎng)條石塊，長(zhǎng)約兩米，寬約半米，史載此為賈誼所用之物，后置于佩秋亭中。晚清名士陳寶箴、王闿運(yùn)、熊希齡等曾坐于石床之上茶敘，章士釗、蔡鍔參加在賈誼故居舉辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂入學(xué)考試時(shí)，也曾在石床上休息?！拔南Υ蠡稹焙?，石床一直下落不明，2017年進(jìn)行文物普查時(shí)，在離石井30米處的一民居天井里發(fā)現(xiàn)石床，才得以重見天日。</p> <p class="ql-block">　　故居的第一進(jìn)為賈太傅祠，祠堂正中，供奉著賈誼的銅像。賈誼席地而坐，發(fā)髻高挽，目光炯然，左手撫案，右手執(zhí)筆，似在沉思筆落何處。銅像前面擺放著刻有賈誼《過(guò)秦論》中名言的石碑，后方懸掛著賈誼的兩篇名作《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賈誼出生于洛陽(yáng)，自小聰慧，18歲即以能“誦詩(shī)屬書”而名揚(yáng)郡中，被漢文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。他希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)”等一系列建議，受到漢文帝的賞識(shí)，欲提拔他任公??之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，終未受重用，并調(diào)出京城，改任長(zhǎng)沙王太傅。少年得志的賈誼因讒言而遭貶，滿懷悲憤南下卑濕之地長(zhǎng)沙，途經(jīng)湘江時(shí)，望著滔滔江水，想著與自己境遇相似而投江自盡的屈原，不禁思緒萬(wàn)千，遂揮筆抒寫《吊屈原賦》，以表達(dá)對(duì)屈原的崇敬和自己的怨憤之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到長(zhǎng)沙第三年的一個(gè)黃昏，一只貓頭鷹飛進(jìn)了他的住房，貓頭鷹即鵩鳥，人們認(rèn)為是不祥之物。賈誼謫居長(zhǎng)沙，本就心情郁悶，今鵩鳥進(jìn)宅，敏感的他更加傷感，乃寫《鵩鳥賦》，對(duì)世界萬(wàn)物和人間世事作了一番感嘆。雖然文章瀟瀟灑灑，海闊天空，但箇中的內(nèi)涵卻是在為懷才不遇而悲憤，為身心疲憊而感傷，為前途未卜而惆悵，為命途坎坷而自慰，用司馬遷之言為“為賦以自廣”。</p><p class="ql-block"> 此兩賦上繼屈原、荀況賦的傳統(tǒng)，下開漢大賦之先聲，在中國(guó)文學(xué)史上樹立了一座豐碑，其洋洋灑灑抒情說(shuō)理、直抒胸臆批判現(xiàn)實(shí)的散文式傾向一直影響至今。</p> <p class="ql-block">　　故居的第二進(jìn)為太傅殿，主要介紹賈誼的生平及思想。賈誼不僅是文學(xué)家，更是有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家。在治國(guó)方略上，他尊崇先秦儒家的愛民理念并發(fā)展為“民本論”；在經(jīng)濟(jì)政策上，他重視農(nóng)業(yè)，主張備戰(zhàn)備荒，國(guó)家壟斷鑄造錢幣；在教育理論上，他第一個(gè)提出教育乃國(guó)家之本，并親自實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，理論涵蓋胎教、學(xué)校教育和成人教育諸多方面；在統(tǒng)一祖國(guó)、外御匈奴上，他提出“眾建諸侯而少其力”的削藩主張及“帝者戰(zhàn)德”、“以夷制夷”等一系列御外策略。任何一個(gè)方面的成就都足以讓他成為良相名臣，更何況在諸多方面都有所建樹，漢文帝劉桓不由感嘆：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　然感嘆終歸只是感嘆，滿腹經(jīng)綸的賈誼依然未受到重用，謫居長(zhǎng)沙三年后應(yīng)召回長(zhǎng)安，他又作了<span style="font-size:18px;">梁懷王劉揖的太傅。</span>梁懷王不慎墜馬身亡，賈誼從此郁郁寡歡，哭泣不己，一年后憂郁而亡，年僅33歲。</p> <p class="ql-block">　　深愛祖國(guó)卻報(bào)國(guó)無(wú)門，空懷大志卻慘遭貶謫，為此，浪漫的屈原投江自盡，理性的賈誼抑郁而亡。誠(chéng)如司馬遷在《屈原賈生列傳》的末尾所感嘆的“及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”一個(gè)“自令若是”，一個(gè)“爽然自失”，奠基湖湘文化的兩位偉人均以不尋常的方式完結(jié)生命，但心憂天下、矢志不渝的精神卻留給湖湘人寶貴的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">　　太傅殿后面是個(gè)小花園，園中一石刻有賈誼名言：民之治亂在于吏，國(guó)之安危在于政。石右便是佩秋亭，但見亭頂枯草萋萋，自檐垂下，頗有清寂冷落之感。亭前的楹聯(lián)為清代詩(shī)人錢大昕的詩(shī)句“石床柑樹跡云徂，故宅猶傳賈大夫。”佩秋亭曾放置賈誼用過(guò)的石床，也曾留下不少志士偉人的足跡，作為見證，它的存在就是歷史。</p> <p class="ql-block">　　故居的第三進(jìn)為尋秋草堂，為清代所修紀(jì)念賈誼的場(chǎng)所，一直為文人聚會(huì)吟詩(shī)作賦之所，辛亥革命志士曾在此進(jìn)行革命活動(dòng)，現(xiàn)不對(duì)游人開放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 旁邊的側(cè)屋懸掛著賈誼的名篇《過(guò)秦論》和歷代名人對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)，陳列著故居的柱礎(chǔ)等物件。其間明代大學(xué)士李東陽(yáng)贊曰：“文帝時(shí)，可當(dāng)大臣者，惟賈太傅一人”。魯迅先生評(píng)曰：“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！泵珴蓶|也稱贊《治安策》一文“是西漢一代最好的政論，全文切中時(shí)理，有一種頗好的氣氛，值得一看?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　在三進(jìn)院落的左邊，是青磚木梁的碑廊，內(nèi)中陳列古今名人詠賈詩(shī)選刻21首及明清重修故居碑文5篇。歷朝歷代的詩(shī)人，都稱贊賈誼的驚世才華，悲哀其不為世用的險(xiǎn)惡境遇，在心疼賈誼的同時(shí)，也寄寓自己懷才不遇的憂思。</p> <p class="ql-block">　　我不知道“屈賈誼于長(zhǎng)沙”是賈誼之不幸呢還是大幸？我只知道，長(zhǎng)沙成就了賈誼，賈誼也精彩地回報(bào)了長(zhǎng)沙?！兜跚x》和《鵩鳥賦》兩篇曠世名作均為賈誼居長(zhǎng)沙所作，其貶謫后的思考、失意后的磨練、與屈原精神上的契合，均在長(zhǎng)沙這卑濕的楚地形成。如一直居長(zhǎng)安，遇到的又是“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的帝王，敏感的脆弱的年少才子有如此豐富的經(jīng)歷如此感傷的人生如此痛徹的思考嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從《過(guò)秦論》到《論積貯疏》到《治安策》，賈誼以二十少年躋身政壇，以政治家的雄才大略輔佐君王；從《吊屈原賦》到《鵩鳥賦》，賈誼奠定了其在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。造訪賈宅，仿佛看到一個(gè)才高八斗卻郁不得志的青年對(duì)人生的思考，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)時(shí)局的洞察，對(duì)治國(guó)的態(tài)度。正是由于屈原的放逐，賈誼的貶謫和歷代流寓于長(zhǎng)沙的名人學(xué)士的共同打造，才形成湖湘文化“心憂天下、敢為人先”的精髓，才共同鑄就博大精深的中華文化。故居尚在，精神永存，這便是賈誼留給后人的豐富的精神遺產(chǎn)。</p>