【華朗教育】華朗幼兒園第三屆“文化園里尋文化”徒步游學(xué)之旅！養(yǎng)正一班

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今日藍(lán)天清澈，白云悠然，桂陽(yáng)文化園迎來(lái)一群特殊的小游客，他們排著整齊的隊(duì)伍，邁著輕快的步伐，來(lái)到文化園尋“文化”。老師們化身桂陽(yáng)文化園志愿者為小小游客擔(dān)任徒步游學(xué)講解員。 古城文化 桂陽(yáng)文化園是一座全面展示桂陽(yáng)歷史文化的市民休閑公園，是桂陽(yáng)歷史文化縮影。設(shè)蓉湖水景區(qū)、漢代文化區(qū)、唐宋文化區(qū)、明清文化區(qū)等不同主題區(qū)，建有桂陽(yáng)文廟、昆曲館、博物館、古戲臺(tái)及民俗文化商業(yè)街等仿古建筑，集中展示了桂陽(yáng)2000多年的牌樓文化、寨堡文化、亭臺(tái)樓閣古建文化、鄉(xiāng)賢文化以及桂陽(yáng)名勝古跡文化。 2018年，湖南省人民政府正式批準(zhǔn)桂陽(yáng)縣為“湖南省歷史文化名城”。 千年古郡文化墻上刻的是古代神話故事和漢代時(shí)期桂陽(yáng)郡轄區(qū)圖。其中包含的神話故事有盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、神農(nóng)耕作，并給予精美的石刻浮雕，生動(dòng)形象地描繪了華夏兒女自古以來(lái)敢于與自然作斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝自然的偉大精神。 盤(pán)古開(kāi)天圖和精衛(wèi)填海 女?huà)z補(bǔ)天 后羿射日?qǐng)D和神農(nóng)耕作 千年礦都 向我們展示了桂陽(yáng)自古以來(lái)礦業(yè)的發(fā)達(dá)。為什么會(huì)被稱(chēng)為千古礦都呢？我們?cè)谖幕瘓@里也找到了相應(yīng)的回答： 桂陽(yáng)歷史悠久、文化厚重，擁有著豐富的礦物資源，自古以來(lái)，朝廷就委派官員，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行監(jiān)管。在軍事上面還占有著很大的地位，自古以來(lái)被稱(chēng)為兵家必爭(zhēng)之地。桂陽(yáng)曾經(jīng)是朝廷鑄幣重地，就在進(jìn)入桂陽(yáng)文化園郡縣天下廣場(chǎng)的石面上，就有一個(gè)錢(qián)幣形狀的模型。有“有色金屬之鄉(xiāng)”與“八寶之地”的美稱(chēng)。 曾經(jīng)的桂陽(yáng)是全國(guó)最大的銅錢(qián)制造地之一?！痹腥藶槲幕瘓@賦詩(shī)曰：“盤(pán)古一斧開(kāi)天地，日月星辰江湖海，女?huà)z撒泥成男女，煉石補(bǔ)天為子民，后羿開(kāi)弓除惡日，神農(nóng)創(chuàng)耕天下足，尋金煉銅鑄國(guó)幣，千年古郡是桂陽(yáng)”。 二、牌樓文化 文化園的主入口是一座42米寬、18米高的古樸恢弘門(mén)樓，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)牌樓文化。 牌樓是中國(guó)建筑文化的獨(dú)特景觀，是在中國(guó)文化沃土中誕生的特色建筑，又是中國(guó)特有的建筑藝術(shù)和文化的實(shí)物載體。牌樓與牌坊類(lèi)似，但又有區(qū)別，牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，氣勢(shì)更宏大。牌坊最早出現(xiàn)在周朝，這種中國(guó)傳統(tǒng)建筑，最初是用于旌表節(jié)孝的紀(jì)念物，后來(lái)發(fā)展為用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)志和導(dǎo)向的一種特殊建筑物。古人云：“郡縣治則天下安”?？たh天下廣場(chǎng)是文化園的正大門(mén)，牌坊采用漢代闕門(mén)形式。正面匾額為篆書(shū)：“桂陽(yáng)文化園”兩邊石柱豎寫(xiě)：三湘之屏藩，兩粵之管鑰對(duì)聯(lián)一副。是桂陽(yáng)鄉(xiāng)賢曹德贊在《重修州城記》中為桂陽(yáng)郡衡所提。大致的意思：桂陽(yáng)是湖南的屏障，去廣東廣西的必經(jīng)之路。背面匾額為隸書(shū)：“瀟湘風(fēng)月”指的是湖南最美的地方。 三、郡縣文化 二千二百多年以前，漢初設(shè)郡桂陽(yáng)，往后歷經(jīng)郡、監(jiān)、軍、路、府、州、直隸州、縣等多種行政建制，歷史的星轉(zhuǎn)斗移，成就了桂陽(yáng)是我國(guó)歷史上歷經(jīng)最多地方建制種類(lèi)的郡縣地名“活化石”的標(biāo)本定位，是最具代表性和生命力的中華郡縣文化符號(hào)?！肮哦伎次靼病⒖たh讀桂陽(yáng)”。 上圖為小游客來(lái)到漢代桂陽(yáng)轄區(qū)圖旁，識(shí)別桂陽(yáng)、郴、臨武、耒山等地標(biāo)。 四、寨堡文化 小游客們抬頭仰望花園堡，信步登上古城墻。 寨堡來(lái)源于中國(guó)古代民間，是先民為了躲避兵災(zāi)而修筑的一種防御性工事，人們“壘寨御寇”，南北各地由此形成了一種獨(dú)特的寨堡文化。寨堡作為避亂和防守的主要載體，其寨址的選擇涉及環(huán)境、地形以及物資儲(chǔ)備等多重因素，而桂陽(yáng)人杰地靈，具備了寨堡文化所需的良好的地域和人文條件，故舊時(shí)桂陽(yáng)地方多寨堡。 孩子們好奇地觀察著零星分布在城堡上的一磚一瓦，一礅一砫，仿佛穿越時(shí)空，腦海里浮現(xiàn)出一幕幕先輩們“壘寨御寇”的場(chǎng)景。 五、姓氏文化 百姓文化墻上集中展示了桂陽(yáng)姓氏文化和中華三百姓氏文化，以桂陽(yáng)百姓譜為主，這堵墻全長(zhǎng)98米高3.5米，以獨(dú)特的書(shū)法樣式并配以吉祥圖騰，供百姓尋根問(wèn)祖。 姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。姓氏不僅僅是血統(tǒng)的標(biāo)志，家族的徽章，它還有著深厚的文化底蘊(yùn)。它曾經(jīng)與社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出門(mén)第觀念，宗法觀念，也成為民族融合的象征，并且激發(fā)著人們的民族意識(shí)。 六、詩(shī)詞文化 “古詩(shī)詠桂陽(yáng)”———這里用古詩(shī)詞記載了歷史上發(fā)生在桂陽(yáng)或關(guān)于桂陽(yáng)的故事，是桂陽(yáng)的“經(jīng)典詠流傳”。 曹老師向小游客講解古詩(shī)： 《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。 柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 七、古建筑文化 從門(mén)樓進(jìn)入，沿湖游園，一像（神農(nóng)雕像）、二橋（惠政橋、永濟(jì)橋）、三廊（鄉(xiāng)賢廊、循史碑廊、歷史沿革碑廊）、四閣（子龍閣、蔡倫閣、文昌閣、鄉(xiāng)賢閣）、五亭（尚書(shū)亭、榜眼亭、舍人亭、侯憩亭、帝母亭）、五館一中心（博物館、湘昆館、圖書(shū)館、國(guó)學(xué)館、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心）錯(cuò)落其間，盡現(xiàn)桂陽(yáng)“千年古郡”、“千年礦都”、“千年民居”的獨(dú)特魅力。 八、神農(nóng)廣場(chǎng)文化 走進(jìn)文化園里，引人注目的應(yīng)該是湖中央的雕像，這座雕像正是大名鼎鼎的-----炎帝，人們將他稱(chēng)為“神農(nóng)氏”。傳說(shuō)炎帝牛頭人身，他發(fā)明了刀耕火種，還發(fā)明了兩種農(nóng)耕工具，他還親自嘗百草，為世人做出了極大的貢獻(xiàn)。在他的雕像后有著兩種動(dòng)物的雕像，分別是鷹與鹿。這是因?yàn)閭髡f(shuō)音河路經(jīng)常照顧護(hù)理小時(shí)候的炎帝，所以人們認(rèn)為鷹與鹿是炎帝另外兩個(gè)母親。炎帝也是我們?nèi)祟?lèi)的人文始祖。 神農(nóng)廣場(chǎng)的石欄上，雕刻精美的二十四節(jié)氣圖均勻地分布四周，它是勤勞的中華兒女長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。 九、華朗文化 環(huán)湖約2公里的徒步游學(xué)之旅，無(wú)論是平地行進(jìn)，還是拾級(jí)而上，來(lái)自華朗的小游客均排著整齊的隊(duì)伍，依次而行，成為今天文化園里最美的風(fēng)景。 野餐時(shí)刻，這群小可愛(ài)席地而坐，互相分享，簡(jiǎn)餐休整片刻，紛紛主動(dòng)收拾場(chǎng)地，整理物品繼續(xù)前行！ 桂陽(yáng)文化園蘊(yùn)藏豐富的歷史寶藏，我們期待繼續(xù)一起探尋…… 徒步游學(xué)圓滿(mǎn)落幕！ ·通過(guò)組織幼兒活徒步游學(xué)活動(dòng)，鍛煉幼兒體力與耐力，增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)。·讓幼兒走進(jìn)大自然，幼兒感受季節(jié)的變化，熱愛(ài)自然，尊重生命。·通過(guò)參觀神農(nóng)湖沿途風(fēng)景，尋找桂陽(yáng)歷史文化，感受歷史文化的熏陶，為家鄉(xiāng)的發(fā)展變化感到高興，在觀看和欣賞的過(guò)程中激發(fā)幼兒的自豪感和熱愛(ài)之情，從小培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。 圖片：王名慧審核：張雪艷