<p class="ql-block">學(xué)習(xí)內(nèi)容：</p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">三十輻共一轂，當(dāng)其無有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無有器之；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">三十根輻條集中在一個車轂上，正是因為有了車轂中的空間，才有了車的價值；摶揉黏土制造器皿，正是因為有了器皿中間的空間，才有了器皿的價值；開鑿門窗修建房屋，正是因為有了房屋中的空間，才有了房屋的價值。所以說器物給人帶來了便利，而器物的價值卻是產(chǎn)生于擁有空間。</p><p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">繽紛的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音樂，使人的聽覺都失聰了；豐美的食物，使人的口味都傷損了；馳馬打獵，使人的精神極度放縱；珍貴物品，使人欲行不軌。所以圣人只求溫飽而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饑餓就行了。</p><p class="ql-block">第十三章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">受寵驚喜而受辱慌恐，這是把災(zāi)禍看得像生命一樣重要。什么叫做受到寵辱好像受到驚嚇呢？因為人們把受寵看得很尊貴，把受辱看得很卑賤。所以得到這些好像受到驚嚇，失去這些也大都感到驚恐，這就叫做“寵辱若驚”。為什么會把災(zāi)禍看得如同生命一樣重要呢？我之所以有災(zāi)禍，是因為我有身體，如果我沒有身體，我還會有什么災(zāi)禍呢？所以只有那些看重自身的人，才會看重天下人的生命才可以把天下交給他；只有那些愛惜自身的人，才會愛惜天下人的生命才可以把天下托付給他。</p><p class="ql-block">第十四章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">視之不見曰夷；聽之不聞曰希；搏之不得曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始。是謂道紀(jì)。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">看它又看不見，這叫做無形；聽它又聽不到，這叫做無聲；摸它又摸不著，這叫做無體。這三種特性都是無法進(jìn)一步追究考察的，它們混合于一體。它的上面顯不出明亮，它的下面也顯不出陰暗，他無形無影難以捕捉，可以說它不是一個物體。這可以把它叫做沒有形狀的形態(tài)、沒有形體的形象。它可以說是迷離恍惚、無法說透的，面對著它卻看不見它的前頭，尾隨著它也看不見它的后面。掌握了亙古已有的規(guī)律，就可以憑借它來駕馭、把握現(xiàn)在的一切事物，就能夠了解遠(yuǎn)古時代的情形。以上所講的就是關(guān)于規(guī)律的主要情況。</p><p class="ql-block">第十五章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">古代那些懂得循道而行的人，其思想細(xì)致入微、深邃博大，深刻得難以形容。正因為他們難以被形容，所以只能這樣牽強地對其進(jìn)行描述：他們辦事反復(fù)斟酌，就像寒冬要赤足過河；謹(jǐn)小慎微，就像在意四鄰的窺視；它們舉止莊重，就像一位作客之人；達(dá)理而不執(zhí)迷，就像將要融化的冰塊；樸實誠懇，就像未經(jīng)雕琢的原木；胸襟開闊，就像那深山的曠谷；隨和寬容，就像那容納濁流的河水。誰能夠使自己像容納濁流的河水那樣呢？世人總是要讓濁水平靜下來使之慢慢變得清澈；誰又能夠永遠(yuǎn)處于安定清凈的狀態(tài)呢？世人又總是要攪亂清凈，使得各種急功近利的欲望得以產(chǎn)生。奉行道的人，辦事總會避免過度。正因為能夠適可而止，所以能夠有所寬容，而不去強求無法達(dá)到的成功。</p><p class="ql-block">第十六章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">極力做到寡欲，徹底奉行無為。萬物繁茂地生長起來，而我卻在平靜中觀看著它們循環(huán)往復(fù)。萬物紛紛紜紜，但最終都要返還到自己的初始狀態(tài)。萬物回歸于初始狀態(tài)就是靜靜地死亡，死亡后會再次擁有生命。這種生命的反復(fù)過程是永遠(yuǎn)不變的，懂得這個永遠(yuǎn)不變的道理可以算是明智。不懂得這個永遠(yuǎn)不變的道理，胡亂行動，幾會遭遇到兇險災(zāi)難。懂得這一不變的真理就能包容一切，能夠包容一切就能夠正確看待理解一切，能夠正確對待一切就能夠懂得治國的根本，懂得了治國的根本，進(jìn)而就能了解自然規(guī)律，了解了自然規(guī)律，進(jìn)而就能掌握自然的規(guī)律，掌握了自然規(guī)律就能長久生存，終身不會遇到災(zāi)禍。</p><p class="ql-block">第十七章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">最優(yōu)秀的統(tǒng)治者，百姓感覺不到他的存在；次一些的統(tǒng)治者，百姓親近他、贊頌他；更次的統(tǒng)治者，百姓懼怕他；最次的統(tǒng)治者，百姓蔑視他。正是因為統(tǒng)治者本身無誠信可言，所以才不被百姓信任。清凈無為，很少發(fā)號施威，但世事治理得井然有序，而百姓更都認(rèn)為“一切就應(yīng)該是這個樣子”。</p><p class="ql-block">第十八章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">社會秩序遭到廢棄，才有了仁義的產(chǎn)生；智慧得到應(yīng)用，才有了邪惡的虛偽；看到家庭不和的危害，才有了對孝慈的提倡；國家動亂，才顯出了誰是忠臣。</p><p class="ql-block">第十九章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">拋棄對智者的尊崇，百姓反而會得到實在的利益；摒卻對仁義的提倡，百姓反而能做到孝敬仁慈；清除產(chǎn)生貧富差別的根源，盜賊反而會自然消失。以上三條只作為理論談?wù)勈遣粔虻?，要讓百姓確實有所歸屬：心地單純，品行淳厚；減少私心，降低雜欲；不去學(xué)習(xí)投機(jī)取巧的東西，而又無所憂慮。</p><p class="ql-block">第二十章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，遼兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">贊成與反對，相對有多遠(yuǎn)？善與惡，相離又有多遠(yuǎn)？然而別人所驚恐的，我不能不驚恐。人生的路途多么荒遠(yuǎn)啊，它好像沒有盡頭。眾人是那樣縱情的作樂，就像參加豐盛的宴會，就像春日登臺欣賞美景一般；而只有我淡然處之，無動于衷，如同一個還不會笑的嬰孩一樣。我是如此的閑散，就像不知要到那里去。眾人都過著富足有余的生活，而我如同被遺棄了一樣時常匱缺不足。因為我有一副愚人的心腸，太笨拙了。世人是那樣處處精明，只有我是這樣不懂得算計；世人是那樣事事明了，只有我是這樣對什么都無意于探究。我的生活就像那起伏的大海一樣順乎自然；我又如同那飄忽的長風(fēng)，沒有止境。眾人都自有營生，只有我冥頑無為。我就是要有別于眾人，我看重的是人類生存所必須依賴的規(guī)律。</p>