<p class="ql-block">賓川縣2021年新入職教師培訓(xùn)</p> <p class="ql-block">我講一個(gè)故事。有一位父親發(fā)現(xiàn)15歲的女兒不在家，留下一封信，上面寫(xiě)著：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)裉煳液吞m迪私奔了。蘭迪是個(gè)很有個(gè)性的人，身上刺了各種花紋，只有42歲，并不老，對(duì)不對(duì)？我將和他住到森林里去，當(dāng)然，不只是我和他兩個(gè)人，蘭迪還有另外幾個(gè)女人，可是我并不介意。我們將會(huì)種植大麻，除了自己抽，還可以賣(mài)給朋友。我還希望我們?cè)谀莻€(gè)地方生很多孩子。在這個(gè)過(guò)程里，也希望醫(yī)學(xué)技術(shù)可以有很大的進(jìn)步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">父親讀到這里，已經(jīng)崩潰了。然而，他發(fā)現(xiàn)最下面還有一句話：“未完，請(qǐng)看背面?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">背面是這樣寫(xiě)的：“爸爸，那一頁(yè)所說(shuō)的都不是真的。真相是我在隔壁同學(xué)家里，期中考試的試卷放在抽屜里，你打開(kāi)后簽上字。我之所以寫(xiě)這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒(méi)答好更糟糕的事情。你現(xiàn)在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這封信說(shuō)明，一個(gè)人在知識(shí)的試卷上可以犯錯(cuò)，甚至不止一次犯錯(cuò)，一輩子犯錯(cuò)，我們到老了都是無(wú)知的。但是在良知問(wèn)題上，可能犯一次錯(cuò)，我們就萬(wàn)劫不復(fù)了。所以，比事實(shí)判斷更重要的是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷，我們做不到什么都懂，但是做人要有良知，要有價(jià)值判斷力，這一點(diǎn)還是應(yīng)該盡量做到的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天中國(guó)社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題，就是缺乏判斷力。中國(guó)教育的一個(gè)問(wèn)題，就是缺乏文化素養(yǎng)。比如，為了抵制日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的車(chē)，甚至傷害同胞的身體。他們帶著一腔熱血，以為在愛(ài)國(guó)，但實(shí)際上卻是在“礙國(guó)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么一個(gè)帶著良好愛(ài)國(guó)熱情的人，會(huì)去做妨礙國(guó)家、損傷中國(guó)人形象的事？他們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?？良知?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知識(shí)就是力量，但我要告訴大家，良知才是方向。我們常常說(shuō)落后就要挨打，我還要告訴大家，野蠻也會(huì)招打。</p><p class="ql-block">在知識(shí)之外有一種更重要的東西，就是良知。這就是在孔子出生2752年之后的今天，我們還要走進(jìn)孔子的原因。</p> <h1><font color="#ed2308">司馬遷《史記·孔子世家》贊曰：</font><div> 《詩(shī)》有之:“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車(chē)服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣!</div></h1> <h1>孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。 <br> 孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。 <br> 孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。<font color="#39b54a"><br></font></h1><h1><font color="#39b54a"><br></font></h1><h1><font color="#39b54a">了解孔子生平，我側(cè)重想說(shuō)說(shuō)孔子一生和苦難的關(guān)系。</font></h1><h1>孔子的一生充滿了艱險(xiǎn)坎坷，孔子的一生是與苦難斗爭(zhēng)的一生。然而孔子并不言苦，他看透了人生，為后世留下了圣人之訓(xùn)。</h1>人生都不容易，苦不是你的專(zhuān)利<br>孔子早年生活艱苦，他說(shuō)“吾少也賤，故多能鄙事”。 孔子三歲時(shí)，其父去世，母親顏氏移居曲阜，過(guò)著清貧的生活，將其撫養(yǎng)成人。<br>雖然日子過(guò)的苦，但是孔子天賦異稟，他從小好禮，愛(ài)讀書(shū)。 《論語(yǔ)》記載：“常陳俎豆，設(shè)禮容”，就連玩游戲，都是表演行禮。<br>到了十五歲的時(shí)候，窮且志堅(jiān)的孔子，立志要求取學(xué)問(wèn)功名，他說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。<br>孔子的母親在他17歲時(shí)去世，孔子將父母合葬，并給母親守孝三年，然后便獨(dú)自一人在社會(huì)上闖蕩了。<br>孔子做過(guò)很多社會(huì)底層的工作。 33歲以前他一直居住在魯國(guó)，到了34歲的時(shí)候，孔子出國(guó)了，他到周?chē)?guó)、齊國(guó)去求取自己心儀的官職，但是卻沒(méi)有一位君王賞識(shí)他。<br>雖然游歷很辛苦，但卻讓孔子增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。 在齊國(guó)時(shí)，他聽(tīng)到了最美妙的音樂(lè)《韶》，“三月不知肉味”，并感慨： “想不到創(chuàng)作的音樂(lè)竟達(dá)到這么高的水平”。<br>40歲孔子開(kāi)始了他游歷的路程，直到60多歲了，還在外面流浪。 孔子周游列國(guó)，風(fēng)餐露宿，內(nèi)心很苦，那種自我學(xué)說(shuō)得不到肯定的滋味很不好受。<br>在63歲那年，孔子在陳國(guó)，楚昭王聞孔子賢名，想招聘他。 陳蔡兩國(guó)怕楚國(guó)起用孔子，變強(qiáng)大之后不利于己，所以發(fā)兵圍困孔子于陳蔡之間。<br>孔子得知此事還是打算冒險(xiǎn)前往楚國(guó)，去實(shí)現(xiàn)他的政治理想。<br>當(dāng)然，等待他的是他平生最大的一次磨難。 在這次由陳去楚的路途中，要經(jīng)過(guò)一段相當(dāng)遼遠(yuǎn)的荒蕪地區(qū)，人煙稀少，無(wú)處餐宿。<br>一邊是已離開(kāi)陳國(guó)，一邊卻又還沒(méi)有接上楚國(guó)，他的心情“無(wú)上下之交”，為了躲避吳國(guó)軍隊(duì)，他們還不免要繞道行走。<br>時(shí)間一長(zhǎng)，無(wú)人接濟(jì)，他們隨身帶的糧食吃完了，而楚國(guó)還沒(méi)到。 《論語(yǔ)》記載：“在陳絕糧，從者病，莫能興”。<br>這個(gè)“病”，就是餓病了，“莫能興”，就是不能起身。 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情況極其嚴(yán)重。<br>孔子“不怨天，不尤人，知我者其天乎！” 他坦然面對(duì)一切，并把一切苦難看成是人生磨練和品行琢磨的機(jī)會(huì)。<br>所以，在這樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，他仍然弦歌不絕。<br>苦難難以言說(shuō)，說(shuō)時(shí)欲說(shuō)還休<br>生活中有這樣一句話：“我走過(guò)的路，比你吃過(guò)的鹽還多”。<br>這句長(zhǎng)輩常用來(lái)教訓(xùn)小輩的話里，蘊(yùn)含著很多的苦，這些苦都是長(zhǎng)輩們經(jīng)歷過(guò)的，只是他們不愿說(shuō)出來(lái)。<br>每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷或多或少的苦難，在苦難的日子里，你也許曾經(jīng)感到束手無(wú)策，但再大的苦難終究都會(huì)過(guò)去。<br>當(dāng)人們回首往事的時(shí)候，將自己的苦難對(duì)子女說(shuō)出來(lái)，以便讓后人了解自己的所處的年代，但更多的苦難卻無(wú)法言表，因?yàn)樵谠V說(shuō)中他早已哽咽不成聲。<br>經(jīng)歷苦難的孔子，晚年回到故鄉(xiāng)后，致力于教育，把所有的難于言表的苦，傾注到編纂《春秋》上，經(jīng)多次刪修，成為我國(guó)第一部編年體的歷史著作。 <h1> <font color="#167efb">沒(méi)有哪本經(jīng)典著作像論語(yǔ)那樣生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)了教師的喜怒哀樂(lè)。其中的許多教學(xué)場(chǎng)景，不是讓人開(kāi)懷大笑，就是讓人豁然開(kāi)朗，甚至讓人覺(jué)得一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗(yàn)與心理秘密都被論語(yǔ)說(shuō)透了。當(dāng)然，論語(yǔ)更有能讓教師潸然淚下的地方，但這份感動(dòng)的形成，絕不是因?yàn)橛X(jué)得孔子的遭遇可憐。而是因?yàn)榭匆?jiàn)孔子即使在孤苦無(wú)告的處境中，也仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán)來(lái)釋放其對(duì)教學(xué)及學(xué)生的枉我大愛(ài)，所以潸然淚下。其實(shí)是因?yàn)槲覀冏约旱男撵`，從孔子那里得到了無(wú)限的感動(dòng)，而常常精疲力盡的教師也確實(shí)需要被感動(dòng)。<br> 至于教師精神上的大困惑，尤其是從教一生究竟能經(jīng)歷多少值得珍惜的事情，教師如何對(duì)待其所經(jīng)歷的事情，這些事情對(duì)教師來(lái)說(shuō)究竟有何意義等問(wèn)題領(lǐng)域，同樣能給我們帶來(lái)再正確不過(guò)的回答。因此，當(dāng)教師的如果能收獲半點(diǎn)孔子的成教感受來(lái)，即可算沒(méi)有白當(dāng)一回教師了。這正是我們跟孔子學(xué)當(dāng)老師的根本意義所在。為什么對(duì)教師的心靈、精神及知性生活來(lái)說(shuō)，看似平淡無(wú)奇的論語(yǔ)能有如此強(qiáng)大的力量？論語(yǔ)寫(xiě)的是孔子，但作者卻是學(xué)生，而且是好幾代孔門(mén)弟子，斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了七八十年，甚至有人認(rèn)為寫(xiě)了200多年才完成的?？鬃?，何德何能，竟能讓那么多學(xué)生情不自禁地去回憶他的一言一行。<br> 半部論語(yǔ)治天下。 </font></h1><h1><font color="#167efb"> 天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。</font></h1> <h1><br></h1> <h1><span style="color:rgb(237, 35, 8);">孔子和他的弟子。</span>顏淵，子路，子貢，曾子。</h1><h1>春秋后期，社會(huì)上有這樣一批人，他們有著高貴的世系、受過(guò)教育，可以被稱(chēng)作貴族，但卻很貧窮，實(shí)際的社會(huì)處境和普通平民差不多，這樣的破落貴族后裔組成了貧困的士階層?？鬃泳褪撬麄冎虚g的一員，如此紳士背景，沒(méi)有帶給孔子什么實(shí)際的社會(huì)地位，曾經(jīng)的貧賤生活磨練了他的意志，也開(kāi)闊了他的眼界?？鬃訌V收學(xué)生，有教無(wú)類(lèi)，宣布不管什么出身，只要能拿出十條干肉作見(jiàn)面禮的人，就可以做他的學(xué)生。</h1><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">史稱(chēng)孔子門(mén)下有弟子三千人，特別優(yōu)秀的有七十二人，他們中的很多人出身寒微，憑借自己的能力成為卿大夫的家臣。西周和春秋時(shí)期卿大夫的家臣主要由士一級(jí)的低等貴族擔(dān)任，而到了春秋晚期，一些出身寒微的人，憑借自己的能力，成為卿大夫的家臣，躋身到士的階層，進(jìn)而在國(guó)家政治中展露鋒芒。他們所依仗的不是自己的出身，而完全是自己的政治能力。孔子的弟子們，就是這樣的士的先驅(qū)。</p> <h1><font color="#39b54a">孔子的兩個(gè)故事。一不問(wèn)馬，二親眼所見(jiàn)，未必真實(shí)。<br></font><font color="#39b54a">人文底蘊(yùn)，是最重要的教育能力，最寶貴的教育品質(zhì)，最深厚的教育傳承。</font></h1> 孔子強(qiáng)調(diào)仁是禮的核心，克己復(fù)禮為仁，要求仁者愛(ài)人?？鬃影阎螄?guó)平天下，解決當(dāng)時(shí)的天下大亂的情況，把希望寄托在哪里呢，他寄托在提高人的素質(zhì)。一個(gè)人鬧不起來(lái)，兩個(gè)人之間就存在人際之間關(guān)系了？人際之間關(guān)系怎么辦呢，就用仁來(lái)解決，孔子非常重視人、關(guān)心人。<br> <br>這個(gè)仁的本意，其實(shí)就是修身，就是修己，就是反省自身，那么人只有反省自身，才能自覺(jué)的按照該做的去做。所以孔子有一句話，他說(shuō)：仁者人也，親親偉大，他說(shuō)仁愛(ài)的仁，就是我們這個(gè)做人的人，只要是我們作為一個(gè)人，就應(yīng)當(dāng)有愛(ài)心，那么有愛(ài)心的表現(xiàn)就是親親，親親就是孝親，就是孝敬父母。 仁：心之德，人人固有，人人可修。仁，原為果仁，是生命最初的樣子，亦是種子，是生生不息，是生命的根本。仁是生，是活氣。故仁有柔嫩、真摯的涵義。仁，是一團(tuán)和氣，是安暢溫和的樣子，而不仁則淹滯矣。仁，是一團(tuán)活氣，是活潑靈敏的樣子，不仁就是麻木呆板的樣子。仁亦是一團(tuán)生氣，給四周帶來(lái)新的生機(jī)；而不仁之則是頹唐陳腐的暮氣。孔子的孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠都自此發(fā)源。<div><br></div><div><h1><font color="#39b54a">仁是需要不斷修練的，從修己到安人，從明明德，到親民，到止于至善。如何修己？孔子說(shuō)吾道一以貫之，忠恕而已矣。無(wú)自欺便是忠，推而行之便是恕。</font></h1><br><h1><font color="#ed2308">“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可說(shuō)仁之方也已?！?lt;/font>（《論語(yǔ)．雍也》）凡同類(lèi)者，舉相似也。同聲相應(yīng)，同氣相求。合志同方，營(yíng)道同術(shù)。君子學(xué)而聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。</h1></div> <p class="ql-block">探究：中共領(lǐng)袖對(duì)孔子及其思想的看法。</p> 習(xí)近平所言：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”<div><br></div><div> 國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。當(dāng)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，物質(zhì)水平不斷提高，道德卻不斷滑坡：社會(huì)上，老人家跌倒了，路人卻在猶豫要不要扶；市場(chǎng)上，商品流通了，“地溝油”卻不斷侵蝕我們的餐桌；官場(chǎng)上，不少官員頂著“紅帽子”搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易。此種現(xiàn)象，不一而足。反觀于此，民族復(fù)興道路上，重建精神道統(tǒng)，迫不及待。<br><br> 但歷史的創(chuàng)造，從來(lái)不是“無(wú)中生有”；重建道統(tǒng)，首先需要回望歷史。習(xí)近平要“仔細(xì)看看”有關(guān)孔子的書(shū)，深意正在于此：實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興需要文化支撐。<br><br> 不可否認(rèn)，五千年歷史長(zhǎng)河中，雖然巨浪淘沙，但不可避免有陳舊過(guò)時(shí)，甚至是文化糟粕。如何才能避免這些文化糟粕？無(wú)他，“古為今用、推陳出新”。應(yīng)該是有所鑒別的對(duì)待、有所鑒別的繼承，而不是“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，不是回到過(guò)去，厚古薄今、以古非今。<br></div><div><br></div><div><h1><font color="#39b54a">如習(xí)近平所言，中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，愛(ài)好和平在儒家思想中也有很深的淵源。比如“協(xié)和萬(wàn)邦”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等。習(xí)近平近日在印度訪問(wèn)時(shí)，即引用俗語(yǔ)“鄰居好，賽金寶”談中印關(guān)系。而中國(guó)近代以來(lái)所經(jīng)歷的種種苦難，也讓中國(guó)更能體會(huì)和平的來(lái)之不易。</font><font color="#39b54a"><br></font><font color="#39b54a"> 以儒家為核心的中華文明正視文明的多樣性，不是以一個(gè)文明消滅另一個(gè)文明，不是消除文明之間的差異，而是因交流而多彩，因互鑒而豐富。歷史上，魏晉時(shí)期，佛教?hào)|傳，吸收了不少儒家和道家的思想，實(shí)現(xiàn)了佛教的中國(guó)化；宋明時(shí)期，儒家吸收佛教思想，形成了宋明理學(xué)。中外的歷史反復(fù)證明，“任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的做法都不會(huì)成功”。</font><font color="#39b54a"><br></font><font color="#39b54a"> 思想的力量不在于造成“文明沖突”，而在于讓人們找到不同價(jià)值之間的最大公約數(shù)，實(shí)現(xiàn)文明之間的“永久和平”。當(dāng)“西方中心主義”“歷史終結(jié)論”席卷世界，在各地造成種種流血和沖突，染紅了世界版圖之時(shí)，儒家“以和為貴”的思想尤為可貴，儒家的世界意義也就凸現(xiàn)了出來(lái)。</font></h1><br></div> 今天，全世界4000多所孔子學(xué)院業(yè)已建成，聯(lián)合國(guó)把“己所不欲，勿施于人”的名言作為施政理念。<br><br>孔子走了，走了2500多年了。但是他的思想，他的學(xué)說(shuō)，他的文化貢獻(xiàn)卻永遠(yuǎn)地留了下來(lái)。光耀后世，澤被千秋，成為中國(guó)乃至全人類(lèi)的共同精神財(cái)富。<br><br>孔子逝世后十年，地球另一邊又一個(gè)大哲學(xué)家蘇格拉底橫空出世。東西方的兩顆巨星出生于同一世紀(jì)，這是上蒼對(duì)人類(lèi)的莫大恩賜，成為人類(lèi)歷史上的“軸心時(shí)代”，在銀河系里這顆小小的星球上永遠(yuǎn)閃耀著，照徹環(huán)宇，光芒萬(wàn)丈！ 三點(diǎn)建議：<br>1.把我們的教育方針倒背如流，細(xì)心感悟，努力踐行。<br>2.每天每周每月每學(xué)期每年做一件事，必須做一件事。<br>3.潛心研究和揣摩一批古今中外名教師，他們的人格，思想，作派、逸聞趣事。變成從教生涯汲取營(yíng)養(yǎng)的重要來(lái)源。 <p class="ql-block">題外話：孔子是個(gè)四有好老師嗎？</p><p class="ql-block">1、理想信念。天下為公，講信修睦，和而不同，和諧社會(huì)，小康社會(huì)，禮樂(lè)教化，建立和諧社會(huì)，大同社會(huì)。中國(guó)今天社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越接近孔夫子的理想了。這個(gè)理想孕育了兩千五百多年，終于要到實(shí)現(xiàn)的那一天了。甚至可以說(shuō)，今天復(fù)興夢(mèng)的火種就是從孔子那里代代綿延下來(lái)的。</p><p class="ql-block">2、道德情操，殺生成仁，舍生取義，重義輕到。張載的橫渠四句（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平）林則徐（茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。）譚嗣同（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖）都是這種精神的發(fā)揚(yáng)和光大。</p><p class="ql-block">3、扎實(shí)學(xué)識(shí)。六藝精通（全面發(fā)展），編訂五經(jīng)。韋編三絕。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。</p><p class="ql-block">4、仁愛(ài)之心。仁者愛(ài)人，思想核心是仁和禮?？思簭?fù)禮為仁。</p>