琴瑟友之? ?第一期 <p class="ql-block ql-indent-1">辛丑仲冬，“琴瑟友之”第一期教育文化沙龍在教師發(fā)展中心準時相約。任丘教育人雨落而至，共沐書聲!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">古往今來，文人墨士被《大學(xué)》一書折服。宋代大儒朱熹將《大學(xué)》列為四書五經(jīng)之首。明孝宗時期，文淵閣大學(xué)士邱浚奉《大學(xué)》為“六經(jīng)之總要，萬世之大典?！泵駠逃医t則認為:《大學(xué)》乃諸經(jīng)之心要也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此次教育沙龍的主題是《大學(xué)之道》，主講人身份突變，不再被稱為局長，而是被尊為畢老師，景輝先生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">景輝先生風(fēng)趣儒雅，一篇高山行止的《大學(xué)》被景輝先生庖丁解牛深入淺出。先生引經(jīng)據(jù)典，從明明德、親民、止于至善，再到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，不僅將《大學(xué)》這一經(jīng)典精彩地呈現(xiàn)在我們面前，亦讓我們教育人找尋到了教育的目的!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">先生從何謂《大學(xué)》出發(fā)，將作者和背景稍作交代。之后，是先生鏗鏘有力的全文領(lǐng)讀。半小時，沒有人偷懶，朗朗書聲震撼入心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《大學(xué)》之文，僅一千七百余字，字數(shù)如此之少，卻為何會被單獨從《禮記》取出成書，并放在四書五經(jīng)之首為世人所傳誦?先生說：《大學(xué)》原為《禮記》第42篇，從唐朝韓愈開始極力推崇，至宋朝程顥、程頤把它從《禮記》中抽出，單獨成書。后朱熹將《大學(xué)》與四書并列，并把《大學(xué)》重新編排整理做《大學(xué)集注》?！洞髮W(xué)》文辭簡約、內(nèi)涵深刻、影響深遠，是儒家教育之綱領(lǐng)性論著!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">先生就何為《大學(xué)》做了以下解:“大學(xué)”與“小學(xué)”相對應(yīng)，“小學(xué)”在中國古代主要指文字、訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問，即灑、掃、應(yīng)、對，到禮、樂、射、御、書、數(shù)，而“大學(xué)”特指倫理、政治、哲學(xué)等濟世經(jīng)邦的“大”學(xué)問?？鬃拥暮笕?，在其《禮記正義》中說到:“此《大學(xué)》之篇，論學(xué)成之事，能治其國，章明其德于天下?！笨梢姡洞髮W(xué)》的立意和著眼之高。先生把《大學(xué)》在國學(xué)中的地位比作佛家之《心經(jīng)》。作為老師的我們應(yīng)明了教師的任務(wù)不僅僅是教孩子學(xué)習(xí)，更重要的是教他們做人、幫助他們形成完善的人格，讓國家與社會更安定!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《大學(xué)》作為四書五經(jīng)之首，閱讀四書五經(jīng)，必須先研讀《大學(xué)》，把握領(lǐng)讀儒學(xué)之根本，才能正確理解四書五經(jīng)的其它數(shù)目!</p><p class="ql-block ql-indent-1">《大學(xué)》分為經(jīng)、傳兩部分，以其總分的結(jié)構(gòu)向我們講述了三綱“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！卑藯l目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">“三綱”之“明明德”即每個人都要有光明的德行，每個人的內(nèi)心就是一面鏡子，物欲則是塵土，當(dāng)把鏡子上的塵土擦干凈，物欲即去除，光明的品德便呈現(xiàn)出來，那么，人也就走向了光明通透!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">景輝先生訓(xùn)誡:唯有教師明明德，學(xué)生方可明明德!明明德之目的“在親民”，即人需要不斷地創(chuàng)新，不斷成長，是一個自新的過程以致完成“止于至善”。至善是一種境界，人總是在不斷經(jīng)歷、不斷成長，我們所追尋的這一境界沒有最好，只有更好。朝著我們?nèi)松哪繕饲靶?，我們所?jīng)歷的每一個點滴，都將成為讓我們?nèi)松幸还P不可多得的財富，都會成為我們?nèi)松幸坏雷铎n麗的風(fēng)景!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">實現(xiàn)“三綱”之途徑乃“八條目”也。文章從修身入手，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。它既是格物、致知、誠意、正心的落腳點，又是齊家、治國、平天下的出發(fā)點，故“修身”尤為重要。然而心為主，身乃心的載體，“正心”講究“其所厚者薄，而其薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！毙牡闷湔?，則公正成明也………無論是格物、致知、誠意、正心、修身，還是齊家、治國、平天下，此八條目相互作用，相輔相成，它們從一個人的德智修養(yǎng)，到外在事業(yè)的完成，形成了一貫不斷展開的過程!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“大學(xué)之道”不僅僅是一次沙龍，它還是一次心靈與心靈的碰撞，是思想與思想的鏈接，相信心若自在，風(fēng)雅自來!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">街燈已明，先生興致不減，同學(xué)意猶未盡。最后，發(fā)展中心當(dāng)家大姐石幸校長不得不說，來日方長，再約明天；李俊嶺校長則對八條目的改編贈語:格物-致知-誠意-正心，修身-齊班-治校-平天下!</p> <p class="ql-block">文/高瑞先</p>