<p class="ql-block"><b> 學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">專題宣講宣講人：蔡偉清</b></p><p class="ql-block"> 7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨一百周年大會上發(fā)表了重要講話。講話站在兩個一百年歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，全面回顧了我們黨百年走過的光輝歷程，高度評價了我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興建立的歷史功勛，精辟概括了黨在百年奮斗中形成的光榮傳統(tǒng)和革命精神，系統(tǒng)總結(jié)了黨在百年奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗和實踐啟示，深刻闡明了在新征程上推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大問題。</p><p class="ql-block"> 中國共產(chǎn)黨成立100周年，這在中國共產(chǎn)黨的歷史上、在中華人民共和國的歷史上、在中華民族的發(fā)展史上、在世界社會主義發(fā)展史上、在人類社會進步史上，都是一座重要的里程碑、一個新的坐標。在這個極為特殊的時間節(jié)點上，習近平總書記發(fā)表了重要講話，向世界宣示了中國共產(chǎn)黨人的政治宣言和行動綱領(lǐng)，為全黨全國各族人民向第二個百年奮斗目標進軍指明了前進方向、提供了根本遵循。</p><p class="ql-block"> 習近平總書記的“七一”重要講話，全篇大約七千多字，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴謹，亮點紛呈。講話的結(jié)構(gòu)，大致可以分為三個大的板塊。第一個板塊為總論，主要是宣誓了一個目標，這個目標就是我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標。明確了一個主題，這個主題就是實現(xiàn)中華民族偉大復興。第二個板塊為分論，聚焦中國共產(chǎn)黨百年的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗，集中闡述了中國共產(chǎn)黨百年來創(chuàng)造的四個偉大成就和向世界作出的四個莊嚴宣告，精辟提煉和概括了偉大建黨精神，全面系統(tǒng)地總結(jié)了歷史，踐行開創(chuàng)未來的九個必須的寶貴經(jīng)驗，或者說歷史經(jīng)驗都可以。</p><p class="ql-block"> 那么在講了九個必須之后，又強調(diào)了港澳臺的工作方針政策問題，強調(diào)了對廣大青年提出殷切的期望，那么就是9+2，九個必須之后又強調(diào)了兩個問題，這是第二個板塊的內(nèi)容。第三個板塊為結(jié)束語，也就是發(fā)出了一個偉大號召，即向全體中國共產(chǎn)黨員發(fā)號召，在新的趕考之路上，努力為黨和人民爭取更大的光榮。最后，總書記高呼了兩個聲震寰宇的口號，這就是：偉大光榮正確的中國共產(chǎn)黨萬歲！偉大光榮英雄的中國人民萬歲！發(fā)出了時代的最強音。</p><p class="ql-block"><b> 一、學習習近平總書記“七一”重要講話的五點認識</b></p><p class="ql-block"> 第一點，學習習近平總書記重要講話，加深了我們對中國共產(chǎn)黨成立的歷史意義和深遠影響的認識。習近平總書記深刻闡述了中國共產(chǎn)黨誕生的歷史邏輯和歷史意義，他強調(diào)指出，中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。</p><p class="ql-block"> 第二點，學習習近平總書記的重要講話，加深了我們對中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷史和偉大功績的認識。習近平總書記以宏闊的視野，全面回顧了100年來我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的主題，以英勇頑強的奮斗創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時代中國特色社會主義的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢弘的史詩，高度評價了我們黨百年奮斗的輝煌成就，在中華民族發(fā)展史上、世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上所具有的重大意義。</p><p class="ql-block"> 第三點，學習習近平總書記重要講話，加深了我們對中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗和根本要求的認識。習近平總書記從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐的結(jié)合上，系統(tǒng)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨百年奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗，全面闡述了以史為鑒，開創(chuàng)未來必須堅持的方針原則和根本要求，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨過去為什么能夠成功，未來怎樣才能繼續(xù)獲得成功的根本所在。</p><p class="ql-block"> 第四點，學習習近平總書記重要講話，加深了我們對全面建成小康社會勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標重大意義的認識。習近平總書記在慶祝大會上莊嚴地宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，這就宣誓了中國人民孜孜以求的千年夢想，把我們的百年夙愿在新時代變成了現(xiàn)實，這標志著我們向著實現(xiàn)中華民族偉大復興邁出了至關(guān)重要的一步。</p><p class="ql-block"> 第五點，學習習近平總書記重要講話，加深了我們對在新征程上奪取全面建成社會主義現(xiàn)代化強國新勝利的信心和決心的認識。習近平總書記在講話中代表黨中央，向全體黨員發(fā)出了牢記初心使命、堅定理想信念、直面風險挑戰(zhàn)、爭取更大光榮的偉大號召，在黨的堅強領(lǐng)導下，緊緊依靠人民一定能夠全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定決心和信心。</p><p class="ql-block"><b> 二、學習習近平總書記重要講話提出的一系列新思想、新觀點</b></p><p class="ql-block"> 第一，講話莊嚴宣告了第一個百年奮斗目標已成功實現(xiàn)。習近平總書記在講話中代表黨和人民莊嚴宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，意氣奮發(fā)地向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進，這是中華民族的偉大光榮，這是中國人民的偉大光榮，這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮。</p><p class="ql-block"> 第二，講話首次提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興是貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗主題的重大觀點。習近平總書記指出，中華民族是世界上偉大的民族，有著五千多年源遠流長的文明歷史，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復興就成為中國人民和中華民族的最偉大的夢想。</p><p class="ql-block"> 第三，講話首次提出并闡釋了偉大建黨精神。習近平總書記指出，100年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守信念、堅守理想、踐行初心、擔當使命、不怕犧牲、英勇斗爭、對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。</p><p class="ql-block"> 第四，講話深入闡釋了中國共產(chǎn)黨成立的重大意義。中國共產(chǎn)黨成立之前，無數(shù)志士仁人想實現(xiàn)民族振興，想改變落后挨打的局面，但是誰也沒成功。歷史需要一個新的政黨來領(lǐng)導這個偉業(yè)，中國共產(chǎn)黨就應運而生，中國共產(chǎn)黨就是在這種背景下成立的，一開始就肩負起了實現(xiàn)中華民族復興的重任。</p><p class="ql-block"> 第一個深刻改變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程。我們要回顧中華人民共和國成立以來一百年的歷史，可不就是跟之前那個方向不變嗎？我們逐步站起來、富起來、強起來。</p><p class="ql-block"> 第二個深刻改變，改變了中國人民和中華民族的前途和命運。中華民族和中國人民今天的改變、今天的榮耀，近代以來哪個時期有啊？中國共產(chǎn)黨成立之前不怕犧牲，今天中國共產(chǎn)黨做到了。</p><p class="ql-block"> 第三個深刻改變，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。大家知道最近幾年，總書記一再講世界百年未有之大變局。對于大變局，別的國家、別的政治家，對大變局都不會陌生，但是大變局到底是什么意思？大家不見得理解。大變局對我們來說，變得最多、最大的就是東升西降，就是中國的快速發(fā)展，就是因為中國快速發(fā)展而導致的世界的變化，這是最重要的，當然還有別的方面的變化。中國的快速發(fā)展，包括對整個世界的影響，全世界都看清楚了。對世界之影響毫無疑問，影響多大見仁見智，但毫無疑問影響巨大，以后影響會越來越大。</p><p class="ql-block"><b> 三、深刻認識一百年來黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程和偉大成就</b></p><p class="ql-block"> （以下四段為總書記“七一”重要講話原文） ——為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。我們經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，以武裝的革命反對武裝的反革命，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當家作主的中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了！</p><p class="ql-block"> ——為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。我們進行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國！</p><p class="ql-block"> ——為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。我們實現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立黨在社會主義初級階段的基本路線，堅定不移推進改革開放，戰(zhàn)勝來自各方面的風險挑戰(zhàn)，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當代中國前途命運的關(guān)鍵一招，中國大踏步趕上了時代！</p><p class="ql-block"> ——為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自信自強、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我們堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，明確實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略安排，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程！</p> <p class="ql-block"> 講話集中闡釋了中國共產(chǎn)黨百年來創(chuàng)造的四個偉大成就和向世界做出的四個莊嚴宣告。習近平總書記以深刻的歷史思維、深邃的歷史眼光、深厚的歷史智慧，在講話中集中闡述了中國共產(chǎn)黨百年來團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程上創(chuàng)造出的四個偉大成就。這四個偉大成就是：</p><p class="ql-block"> 第一個偉大成就，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。習近平總書記指出，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。</p><p class="ql-block"> 第二個偉大成就，就是創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。習近平總書記指出，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民自力更生、發(fā)奮圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。我們進行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，建立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國邁進社會主義社會的偉大飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 第三個偉大成就是創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。習近平總書記指出，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民解放思想，銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，我們實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，堅定不移推進改革開放，戰(zhàn)勝來自各方面的風險挑戰(zhàn)，開創(chuàng)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍升世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 第四個偉大成就是創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。習近平總書記指出，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民自信自強、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。</p><p class="ql-block"> 這四個歷史時期有著不同的歷史內(nèi)涵和時代特色。在新民主主義革命時期，我們黨完成的是開天辟地的救國大業(yè)，“革命”是這一時期的關(guān)鍵詞?！霸⊙獖^戰(zhàn)，百折不撓”這八個字是這一時期中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照。這四個偉大成就，四個時期，總書記對應用了八個字，這八個字內(nèi)涵很豐富。這八個字就是那個時代的代表和象征，是那個時代當時的用語。在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨完成的是改天換地的興國大業(yè)。“建設(shè)”是這一時期的關(guān)鍵詞?！白粤Ωl(fā)奮圖強”這八個字是這一時期中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照。</p><p class="ql-block"> 在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨推進的是翻天覆地的復國大業(yè)，“改革”是這一時期的關(guān)鍵詞?！敖夥潘枷耄J意進取”這八個字，是這一時期中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照。在中國特色社會主義新時代，我們黨要完成的是驚天動地的強國大業(yè)，中華民族偉大復興將在這個時期完成或者實現(xiàn)，“復興”是這一時期的關(guān)鍵詞?！白孕抛詮?，守正創(chuàng)新”這八個字是這一時期中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照。</p><p class="ql-block"> 總書記指出，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導中國，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會主義，發(fā)展馬克思主義，只有中國特色社會主義道路才能引領(lǐng)中國走向繁榮富強，這就是幾個基本基本結(jié)論。這個顛覆不破的真理，體現(xiàn)了理論與實踐的有機結(jié)合，歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一，四個偉大成就和四個莊嚴宣告，見證了中國共產(chǎn)黨百年的光輝歷程，給予我們無比寶貴的智慧和力量，賦予我們無比堅定的底氣和自信。</p><p class="ql-block"><b> 四、以史為鑒、開創(chuàng)未來“九個必須”的根本要求</b></p><p class="ql-block"><b> </b>回顧黨的百年歷史，一定要總結(jié)百年成功偉業(yè)。過去95周年大會總書記就作出了總結(jié)，在此又總結(jié)，總結(jié)得很全、很準、很深刻，也富有新意?？倳浬蟻砭椭v這個經(jīng)驗是什么經(jīng)驗？我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功。這就是總結(jié)經(jīng)驗，總結(jié)經(jīng)驗不就是為今后指出正確方向。過去成功成功在哪里，今后將繼續(xù)成功，應該怎么做？</p><p class="ql-block"> （以下九段是總書記“七一”重要講話“九個必須”原文） ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中華民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復興。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗。江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖，都是絕不會得逞的！9500多萬中國共產(chǎn)黨人不答應！14億多中國人民也不答應！</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義。走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須加快國防和軍隊現(xiàn)代化。強國必須強軍，軍強才能國安。堅持黨指揮槍、建設(shè)自己的人民軍隊，是黨在血與火的斗爭中得出的顛撲不破的真理。人民軍隊為黨和人民建立了不朽功勛，是保衛(wèi)紅色江山、維護民族尊嚴的堅強柱石，也是維護地區(qū)和世界和平的強大力量。</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體。和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運，同世界上一切進步力量攜手前進，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。敢于斗爭、敢于勝利，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強大精神力量。實現(xiàn)偉大夢想就要頑強拼搏、不懈奮斗。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，同時必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須加強中華兒女大團結(jié)。在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終把統(tǒng)一戰(zhàn)線擺在重要位置，不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量、調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要法寶。</p><p class="ql-block"> ——以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程。勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。我們黨歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃，一個很重要的原因就是我們始終堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，不斷應對好自身在各個歷史時期面臨的風險考驗，確保我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險挑戰(zhàn)的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨！</p><p class="ql-block"> （下面，我們具體闡釋“九個必須”） 第一，必須堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導。大家知道十八大以來，總書記特別強調(diào)堅持加強黨的全面領(lǐng)導，強調(diào)到一個前所未有的高度，這是對黨負責，對人民負責，對中華民族負責。我們中華人民共和國的政治制度就是黨領(lǐng)導人民群眾，我們黨的領(lǐng)導地位是歷史形成的，是歷史的選擇、人民的選擇。這個選擇不是說1949年就選擇完了，以后一直在選擇，今天還會選，以后也會選。</p><p class="ql-block"> 第二，必須團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗?？倳浻种厣炅?月20日黨史學習教育動員大會上的講話，江山就是人民、人民就是江山。這個不需要解釋了?？倳浻旨恿艘痪湓挘蚪?、守江山，守的是人民的心啊。這個話多深刻??？守人民的心靠什么守？就是靠不斷滿足人民美好生活的向往。</p><p class="ql-block"> 第三，必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化?？倳涍^去反復講過這段話：“思想建黨，理論強國”。前一段時間一部電視劇《覺醒年代》熱播，陳獨秀、李大釗那些人為什么選擇馬列主義？我們大家從電視劇中可以看到，那一代人（包括毛澤東）可以說研究了西方幾乎所有的主義，什么無政府主義、社會主義……毛澤東研究了，最后選了馬列，周恩來同志也是一樣，選定以后再也沒變過，馬列主義就能行。確定了政治立場，也就是人民的立場。所以馬列主義今天遠沒有過時。</p><p class="ql-block"> 中國共產(chǎn)黨提出馬克思主義必須中國化、時代化，我們又劃出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。我們這些指導思想的偉力，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想，創(chuàng)立時間并不長，但是我們看我們?nèi)〉玫臍v史性成就，發(fā)生的歷史性變革，都是靠這些思想。總書記面對我們的各種難題一個個分析，怎么解決？都說清楚了。實踐充分證明這些思想理論的正確性，我們用這些思想武裝全體黨員干部的頭腦，教育全國人民。在這些思想的基礎(chǔ)上，全黨全國各族人民高度團結(jié)凝聚起來。</p><p class="ql-block"> 第四，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這個經(jīng)驗過去多少年一直在強調(diào)，今天進一步強調(diào)。總書記把中國特色社會主義認為是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。我們各方面的成就很多，但是這些成就背后的成就，決定我們?nèi)〉眠@些成就，根本成就是中國特色社會主義。</p> <p class="ql-block"> 第五，必須加快國防和軍隊現(xiàn)代化。我們的紅色政權(quán)哪來的大家都清楚，八一南昌起義，我們創(chuàng)立人民軍隊，我們這支軍隊由弱到強，由小到大，浴血奮戰(zhàn)，有了我們今天這個局面。今天我們的軍隊也肩負著保衛(wèi)我們國家主權(quán)安全、人民安康的使命。所以總書記對軍隊國防的建設(shè)極其重視。</p><p class="ql-block"> 第六，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體?？倳浾f得非常好，這個主張得到了越來越多國際社會的理解，尤其是發(fā)展中國家。這次疫情防控我們看人類命運事實上就是共同體，我們在疫情防控過程中，對其他國家的幫助、支持，包括在美國的幫助支持。</p><p class="ql-block"> 第七，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。大家記得這個判斷、論證是總書記主持十八大報告起草的時候特別講到的。當年我們很多同志，理解不深，什么斗爭叫偉大斗爭？許多特點，什么特點？我們應對百年未有之大變局，這不是偉大斗爭嗎？我們應對國內(nèi)的各種風險挑戰(zhàn)，包括全面從嚴治黨，包括精準扶貧，包括疫情防控等等，這不都是偉大斗爭嘛，這不都是過去沒有的歷史特點。</p><p class="ql-block"> 第八，必須加強中華兒女大團結(jié)?？倳洀娬{(diào)：“在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終把統(tǒng)一戰(zhàn)線擺在重要位置，不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！笨倳浽谥醒虢y(tǒng)戰(zhàn)部也講：“我們今年的統(tǒng)戰(zhàn)是實現(xiàn)中華民族偉大復興的統(tǒng)戰(zhàn)，不是過去任何一個時期對敵斗爭的統(tǒng)戰(zhàn)，我們今天的統(tǒng)戰(zhàn)比過去任何時期范圍都廣?！蔽覀円阎腥A人民全部團結(jié)一心，我們還要團結(jié)聯(lián)合世界上越來越多的國家。那么我們這個統(tǒng)戰(zhàn)是重要的。</p><p class="ql-block"> 第九，必須不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程。我們黨強調(diào)自我革命，十八大以來全面從嚴治黨，取得什么作用、效果如何，對于我們黨堅持加強全面從嚴治黨意味著什么？我們大家都有深切的體會。這次總書記特別強調(diào)：“我們要確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”。這三個“不變”話很通俗、很簡單，我們大家都清楚，這三個方面永遠不能變，也永遠不會變。</p><p class="ql-block"> 總書記在講話快結(jié)束的時候，又特別向我們?nèi)w共產(chǎn)黨員發(fā)出號召，這樣的號召過去少有。要求我們?nèi)w黨員牢記初心使命，堅定理想信念，踐行黨的宗旨，永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭取更大光榮！這話我們一定要牢牢記住，一定要努力實現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b> 王安石詩中的故鄉(xiāng)情懷</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 撫州市詩詞楹聯(lián)學會 楊小光 </b></p><p class="ql-block">各位同仁：大家上午好！</p><p class="ql-block"><b> “還家一笑即芳辰，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。”</b>這是王安石寫的一首有關(guān)金溪的詩句。今天“有約詩朋乘興往，風光秀美撫州城”，非常感謝大家一同分享我要講的“王安石詩中的故鄉(xiāng)情懷”。講得不對的地方，請大家多多包涵，批評指正。 </p><p class="ql-block"> 再過六天，就是王安石誕辰1000周年紀念日。王安石生于1021年12月18日，卒于1086年5月21日。在他66年的人生中，走過了很多地方，但是有兩個地方是他是最傾注感情的。</p><p class="ql-block"> 一個是當時的江寧，也就是現(xiàn)在的南京。王安石在南京三任知州，兩次守孝，加上隨父鐘山讀書，晚年罷退隱，前后生活了20多年。尤其是第二次罷相后10年，王安石在南京城東門到鐘山頂峰途中建造了一棟房屋居住。就是圖中這棟房屋。這棟房子到城東門是七公里，到鐘山頂峰也是七公里，正好是全程的一半。所以王安石就把這棟房子命名為半山園，自號半山，臨終前又把半山園捐給了寺廟?，F(xiàn)在的半山園在南京海軍軍事學院內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 另一個是距他故鄉(xiāng)不遠的外家金溪縣柘岡。柘岡在北宋時期是一個擁有百戶吳姓人家的村莊，前有波光粼粼的烏塘，后有花草幽媚的烏石岡，風水特別好。王安石是柘岡的外甥，又是柘岡的女婿。但是柘岡村在元朝就被元軍燒毀了，其后裔大多數(shù)遷到離柘岡幾華里的城湖村，現(xiàn)在該村是金溪縣受政府保護的古村。</p><p class="ql-block"> 王安石的故鄉(xiāng)是哪里呢？前些時期有人說王安石是東鄉(xiāng)人，又說是金溪人。我認為這都是當?shù)厝素桀櫴聦崳髦收f，為什么會有這種現(xiàn)象，其緣由大家都懂的。王安石的故鄉(xiāng)是臨川，祖宅在鹽步嶺，證據(jù)很多，最有力的證據(jù)就是他自己詩中的兩句<b>“曲城丘墓心空折，鹽步庭闈眼欲穿”</b>。鹽步嶺在哪里呢？就是現(xiàn)在的撫州市荊公路鄧家巷5號。但王安石不是在臨川出生的，而是出生在他父親王益任職的臨江軍維崧堂，現(xiàn)在的樟樹清江。有據(jù)可查，王安石一生在故鄉(xiāng)全部加起來也就是4年左右的時間。而就是在這4年，大多數(shù)時間又都是在金溪柘岡度過的，王安石的詩文中多處寫到柘岡，說柘岡就是王安石的故鄉(xiāng)也不為過。今天我主要想通過賞讀王安石在柘岡寫的詩，看王安石對故鄉(xiāng)的情懷。</p><p class="ql-block"> 在講述之前，我們再來看一下王安石世系（略） </p><p class="ql-block"> 在王氏家族中，王安石知名度最高。其文名列唐宋八大家，撫州還有一位唐宋八大家叫曾鞏。王安石與曾鞏的關(guān)系可不一般。這種關(guān)系的紐帶恰恰是我們今天要講的柘岡村。下面看一下書香外家（柘崗）的世系（略）</p><p class="ql-block"> 下面再簡單介紹一下王安石的為官經(jīng)歷。</p><p class="ql-block"><b> 慶歷二年（1042年），王安石登進士榜，授淮南簽書節(jié)度判官（相當于江蘇省揚州市人民政府辦公廳的秘書）</b>。宋朝科舉，幾萬人參加考試，考上進士幾百人?？婆e考試是十分嚴格的，為防舞弊，考生的答卷要經(jīng)工作人員照著謄抄一遍，再送主考官閱卷。然后再把前10名排好序送皇帝審閱定出狀元。據(jù)史書記載，主考官改完卷拆封的時候，按成績王安石是第一名的，后面依次為王珪、韓絳和楊寘。在送皇帝審閱期間，出現(xiàn)了這么一樁事。由于第四名的楊寘是當朝樞密使主考官晏殊的女婿楊察的弟弟，通過這層關(guān)系，楊寘在哥哥面前打聽到自己只得到第4名，心中忿忿不滿。在一次的酒席上，對喝酒的兄弟們說：“不知是哪個驢子奪走了我的第一名！” 殊不知，當主考官把第一名王安石的卷子送給仁宗御覽，仁宗看到卷面上有四個字“孺子其朋”時，非常的不滿，不能定為狀元。至于仁宗為什么不喜歡這四個字有多種解釋：“孺子其朋”是出自尚書““孺子其朋，孺子其朋，其往！”本是周公對成王的口吻，一般理解為”你這小孩啊，今后和群臣要像朋友一樣相處?！碑敃r仁宗已經(jīng)在位20多年，看到這四個字當然不高興了；另一種說法“朋”有朋黨之意，當時仁宗正為朋黨頭疼；再有一種說法就是“朋”與“崩”諧音。至于真正是什么原因，看來只有問仁宗自己才明白。必須要把王安石的狀元去掉?？墒菧惽桑?、3名的王珪、韓絳都是在職的官員。宋朝有規(guī)定，凡是在職的都不能授予狀元。于是王安石與楊寘調(diào)了一下位置。公榜的時候，楊寘得了狀元，王安石變成了第4名。</p><p class="ql-block"><b> 慶歷七年 (1047)，王安石任鄞縣知縣（相當于浙江省寧波市鄞州區(qū)人民政府區(qū)長）。</b></p><p class="ql-block"><b> 皇祐三年（1051），王安石任舒州通判（相當于安徽省安慶市人民政府副市長）。</b></p><p class="ql-block"><b> 皇祐六年（1054）任群牧判官（相當于國家工業(yè)部裝備司司長）。</b></p><p class="ql-block"><b> 嘉祐3年（1058）王安石任江南東路提點刑獄（相當江西省政法委書記）。 </b></p><p class="ql-block"><b> 治平四年（1067）王安石任江寧知府（相當于江蘇省南京市人民政府市長）</b></p><p class="ql-block"> 熙寧二年（1069），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074）罷相。一年后，被神宗再次起用，（1077）又罷相，退居江寧。元祐元年（1086），保守派得勢，新法皆廢，王安石病逝于鐘山，享年六十六歲。</p><p class="ql-block"><b> 其次王安石七次回鄉(xiāng)</b></p><p class="ql-block"> 據(jù)專家考證，王安石有七次回鄉(xiāng)經(jīng)歷。</p><p class="ql-block"> 第一次是1033年祖父王用之去世，其父王益在韶關(guān)任上，按守制王益回家丁憂。</p><p class="ql-block"> 第二次省覲告假。是在1043年簽書淮南任上，公務(wù)借道回鄉(xiāng)看望祖母。 </p><p class="ql-block"> 第三次鄞縣秩滿。是在1050年，知鄞縣期滿，赴京候差路過臨川。 </p><p class="ql-block"> 第四次舒州秩滿。是在1054年，舒州通判期滿，辭謝集賢校理，余暇回鄉(xiāng)。 </p><p class="ql-block"> 第五次江東移京。是在1059年由江東刑獄改任三司度支判官，到任之前回臨川。</p><p class="ql-block"> 第六次改任翰林。是在1067年安石母卒，葬母于江寧，在任翰林學士前回臨川。 </p><p class="ql-block"> 第七次罷相思鄉(xiāng)。1078年罷相后最后一次回故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><b> 王安石第一次回鄉(xiāng)</b></p><p class="ql-block"> 王安石13歲之前史書上沒有回鄉(xiāng)的記載。原因是父親王益一直宦游各地，王安石就出生在江西臨江軍。王益是一個清官，老家無有田地，只有帶著妻小隨處輾轉(zhuǎn)。1033年，安石祖父去世，王安石隨在韶州任上的父親回到臨川丁憂，為時三年。在這三年中，安石有靈谷峰隱真觀，也叫櫸林書院，宜黃仙洞書院和柘岡讀書堂讀書的記載，但在柘岡讀書堂讀書的時間占了大部分。</p><p class="ql-block"> 在靈谷峰讀書有下馬山的傳說。</p><p class="ql-block"> 在宜黃仙洞書院有受教于夢周先生的故事。</p><p class="ql-block"> 在柘岡王安石見到了傳聞一時的“神童”方仲永，再就是這時外婆把孫女（也就是王安石的表妹）許配給他。</p><p class="ql-block"><b> 王安石第三次回鄉(xiāng)</b></p><p class="ql-block"> 第三次回鄉(xiāng)，是在王安石做了四年的鄞縣縣令等待后一任職的時候。四年的鄞縣縣令為官經(jīng)歷，豐富了他的治國理政思想。他似乎有意識地將鄞縣作為實驗園地，以此為將來實現(xiàn)治國平天下作準備。在鄞縣王安石作了很多的改革嘗試，青苗法的內(nèi)容就在鄞縣試驗過。1050年，王安石30歲，鄞縣期滿，解官候職期間回到臨川省親，并到舅家柘岡。</p><p class="ql-block"> 從上次來柘岡已經(jīng)六年多了，王安石走在蜿蜒崎嶇的山路上，看到路旁的野草又密又高。荊棘叢中，小樹林里不時可以見到野兔的奔跑，野雞的躥飛；山林寂靜，行人稀少，透露出一股荒涼的氣息。王安石穿過烏石岡，繞過烏塘，來到村里。他看到村中的房屋比上次來時更加破舊。竹鞭穿進稀疏的籬笆，女蘿爬上斑駁的土墻，上次來時一戶認識的人家敲門未應。過去他在詩中描寫的“烏塘渺渺綠平堤，堤上行人各有攜。試問春風何處好？辛夷如雪柘岡西”風光看不到了。柘岡故人已非，三舅吳蕃剛謝世，外弟擺上一些濁酒素菜，互敘衷腸?；爻虝r他寫下了兩首詩作。</p><p class="ql-block"><b>《烏塘》</b></p><p class="ql-block">地僻居人少，山稠伏獸多。</p><p class="ql-block">怒貍朝搏雁，饞虎夜窺騾。</p><p class="ql-block">籬落生孫竹，門庭上女蘿。</p><p class="ql-block">未應悲寂寞，六載一經(jīng)過。</p><p class="ql-block"><b>《過外弟飲》</b></p><p class="ql-block">一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。</p><p class="ql-block">不知烏石岡邊路，至老相尋得幾回。</p><p class="ql-block"> 王安石這首詩道出了人們在悲歡離合的生活中，常見的感受。過：探望。外弟：表弟?！耙蛔跃野丫票?。自：意思是指從24歲那年與你相聚到這次重逢。把酒杯：點出一個“飲”字。那一年分別時，也許是勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；此次會面，卻沒領(lǐng)會到這些年來，有莫愁前路無知己，天下誰人不認君的感覺。離別六年才見一面，這些年身在波浪與塵埃之中。雖進入仕途，只不過當一些幕僚和地方小吏，可謂懷才不遇。仕途中驚濤駭浪，起伏沉浮，無時不有。</p><p class="ql-block"> 烏石崗是外婆的家鄉(xiāng)，雖離自己臨川的家三十里，但從少年到成人獨自跋涉，不知走過了多少遍了。在這里處處都留有著自己的腳印，一別六年，又重尋一次，就算到老吧，還能走訪多少回呢？這是個無法確切回答的問題，生活的波浪與塵埃，六年的重逢與喜悅、悵惘與感慨，曲折含蓄地表達出對外弟的深厚感情和對柘岡的無限眷戀。</p><p class="ql-block"> 黃庭堅認為王安石這首詩采用了“脫胎換骨”的創(chuàng)作手法，即所謂的“不易其意而造其語”，“觀摩其意而形容之”，是從唐代詩人顧況“一別一十年，人堪幾回別”脫胎而來的。</p><p class="ql-block"><b> 王安石第四次回鄉(xiāng)</b></p><p class="ql-block"> 四年之后，1054年，34歲的王安石正值舒州通判期滿，辭謝集賢院校理，帶妻吳氏回鄉(xiāng)來到柘岡。這次看到的景象，更使他感到勞動人民的疾苦。社會的窮困，也更堅定了他濟世拯民的決心。這種思想在他返回后寫的這首詩中能夠充分體現(xiàn)。 </p><p class="ql-block"><b>《還自舅家書所感》 </b></p><p class="ql-block"><b>? </b></p><p class="ql-block">行行過舅居，歸路指親廬。 </p><p class="ql-block">日苦樹無賴，天空云自如。 </p><p class="ql-block">黃焦下澤稻，綠碎短樊蔬。 </p><p class="ql-block">沮溺非吾意，憫嗟聊駐車。</p><p class="ql-block">行行：行走不停的樣子。指親廬：朝向自家長輩住的宅院。日苦：日頭酷烈。樹無賴：樹木了無生機。黃焦：干黃枯萎。下澤：指下澤車。一種適宜在沼澤地上行駛的短轂輕便車，用于田間運載。綠碎：綠色稀疏。短樊：矮小的籬笆墻。沮溺：長沮、桀溺，古代兩位躬耕的隱士。憫嗟：同情和感嘆。依依不舍地告別舅家，回到臨川的鹽步嶺老宅。一路烈日高照，久旱未雨使得樹木草叢毫無生機，萬里無云的天氣還不知延續(xù)多長的時間。稻田中還未抽穗的禾苗葉片焦黃，農(nóng)民踏著水車，面露憂慮的神情；矮小的籬笆，園里的蔬菜也失去了綠色。像春秋時楚國的隱士長沮、桀溺那樣逃避現(xiàn)實，這種想法并不是沒有考慮過。但人民的苦難，我怎么能袖手旁觀呢？現(xiàn)在我只是暫時休息一下，未來一定要尋找機會實現(xiàn)自己的治國富民的理想。</p><p class="ql-block"><b> 王安石第七次回鄉(xiāng)</b></p><p class="ql-block"> 經(jīng)過風起云涌、轟轟烈烈的熙寧變法；又經(jīng)過守舊派反對，新法受挫，罷相、起用、再罷相，1077退居江寧，開始了他10年的閑居生涯。10年沒有回鄉(xiāng)，如今是一番什么樣的景象呢？第二年春天，57歲的王安石最后一次踏上了回柘岡的旅途。</p><p class="ql-block"> 在經(jīng)過烏石岡時，看到火紅的杜鵑花滿山怒放，辛夷花像雪一樣潔白。往事如潮水一樣涌上心頭，一首絕句不禁脫口而出。 </p><p class="ql-block"><b>《柘岡》 </b></p><p class="ql-block">萬事紛紛只偶然，老來容易得新年。 </p><p class="ql-block">柘岡西路花如雪，回首春風最可憐。</p><p class="ql-block"> 這首小詩感懷的不只是歲月的變遷，人生的衰老；描繪的不只是如雪的辛夷，柔和的春風；它包含著王安石對幾十年來政治生涯中升降起落，對往日搏浪中流，變法革新的回憶和無賴?！芭既弧眱勺?，成了他的思想進入禪佛的催化劑。</p> <p class="ql-block"><b> 淺談時政題材詩詞的創(chuàng)作</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 撫州市詩詞楹聯(lián)學會學術(shù)指導陳建福</b></p><p class="ql-block"> 白居易說“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。</p><p class="ql-block"> 古往今來，在中華文化這個大花園里，時政詩就像一朵鮮花，散發(fā)著她的無窮魅力，奪人眼球，讓人嘆為觀止。</p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·魏風》的“伐檀”、“碩鼠”； 屈原的《離騷》；杜甫的“三吏三別”；白居易的新樂府《賣炭翁》、等等都是璀璨奪目的時政詩。何謂時政詩詞？顧名思義，以時事政治為題材創(chuàng)作的詩詞就是時政詩詞，這類詩具有濃烈的政治色彩和時代特色。</p><p class="ql-block"> 社會需要時政詩，因為時政詩詞以詩詞的形式唱出時代的最強音，以詩的激情吹響時代的號角。</p><p class="ql-block"> 本文僅就時政題材詩詞的創(chuàng)作談點個人看法。</p><p class="ql-block"><b> 一、時政詩的類型及內(nèi)容</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （一）諷刺、揭露型傳統(tǒng)的時政詩多為諷刺型</b></p><p class="ql-block"> （例如曹植的《七步詩》）和揭露型（例如《詩經(jīng)》的<碩鼠>）。當代的時政詩綜合了諷刺和揭露兩種功能，針砭時弊和歪風邪氣。舉徐飛賢七律《南海仲裁鬧劇》的時政詩為例:</p><p class="ql-block">南海無端卷巨濤，橫行介士亂伸螯。</p><p class="ql-block">暗流洶涌成公害，宵小崩騰舉獵刀。</p><p class="ql-block">昔日睡獅今已醒，漢時疆域豈容糟。</p><p class="ql-block">欣看鋼鐵長城固，百感心潮逐浪高。</p><p class="ql-block"> 這首詩就是一首典型的當代起著諷刺揭露作用的時政詩。此詩創(chuàng)作于2016年7月21日。作者有個序：南海仲裁案，即所謂“菲律賓控告中國案”，是一個臨時組建的非法仲裁庭就菲律賓阿基若三世政府單方面提起的，對南海海域所有權(quán)進行仲裁的案件。2016年7月12日對南海做出“最后裁決”，判菲律賓“勝訴”，并否定了“九段線”，還宣稱中國對南海海域沒有“歷史性所有權(quán)”。南海仲裁案臨時仲裁庭看似仲裁菲律賓與中國的爭端，實際整個事情都由美國操控，是一場臭名昭著的政治鬧劇。作者憑借自己的政治敏銳性創(chuàng)作了這首時政詩，發(fā)出了時代的最強音，詩分兩段，前四句揭露了國際反華勢力暗里明處興風作浪，挑起事端；后四句嚴正告誡，指出中國再也不是過去任由列強宰割的“睡獅”。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （二）褒揚型褒揚型的時政詩詞指的是歌頌在黨的領(lǐng)導下社會主義建設(shè)取得的輝煌成就。</b></p><p class="ql-block"> 眼下，這類型的時政詩最多。就拿去年新冠病毒以來，詩詞界就產(chǎn)生了大批的以歌頌黨的領(lǐng)導、不斷取得抗疫勝利及抗疫人物英雄事跡的優(yōu)秀作品。今年正逢中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，反映這一重大題材的詩詞創(chuàng)作空前踴躍，佳作也是層出不窮。</p><p class="ql-block"><b> 二、時政詩詞的創(chuàng)作及其藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"> 時政詩詞的創(chuàng)作，要立足于人民群眾所迫切關(guān)心的社會問題，要緊跟時代步伐，要做到亦莊亦諧，要用形象生動的語言來表現(xiàn)思想感情。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （一）把握時代脈搏是時政詩創(chuàng)作的源頭</b></p><p class="ql-block"> 習近平總書記《在文藝座談會上的講話》指出:實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛；創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品；堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向；中國精神是社會主義文藝的靈魂；加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導。習近平總書記的講話，是指導文藝創(chuàng)作的綱領(lǐng)性文件。</p><p class="ql-block"> 時政詩的創(chuàng)作，應當圍繞新近發(fā)生的有影響力的重大時事，要表達廣大人民群眾普遍關(guān)心的事情，要反映廣大人民群眾堅決擁護以習近平同志為核心的黨中央的路線方針政策的熱情。只有把握住了這個時代的脈搏，以一個詩人敏銳的眼光捕捉題材，并履行一個文藝工作者應有的責任才能把這個重大題材用詩的形式表達出來。</p><p class="ql-block"> 所以說，緊緊地把握好了時代脈搏，找到了時政詩的創(chuàng)作源頭，創(chuàng)作出了為廣大人民群眾所喜聞樂見的時政詩，表達了人民群眾心里想說的話。這就是時政詩創(chuàng)作的必由之路。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （二）時政詩應該詼諧而又不失莊重 </b></p><p class="ql-block"> 如前所述，時政詩的一個重要作用就是諷刺和揭露社會上一些歪風邪氣。要達此目的，就必須找準詼諧和莊重的平衡點。一味地詼諧而失之平衡，就給人庸俗、搞笑的感覺，看不到時政詩應有的深刻內(nèi)涵。反之，一味地莊重而失之詼諧，就起不到時政詩諷刺和揭露社會不良風氣的作用。詩人徐飛賢很好的把握準了時政詩詼諧與莊重的平衡點。他在《南海仲裁鬧劇》里用夸張比喻的修辭手法描寫了反華勢力的丑惡嘴臉和行徑——“橫行介士亂伸螯”“宵小崩騰舉獵刀”。從而讓讀者在譏笑中自己去感悟所揭露問題的性質(zhì)。在《南海仲裁鬧劇》里，作者面對反華勢力的無理取鬧除了除了給予無情諷刺揭露外，還對他們提出來嚴正警告——“昔日睡獅今已醒，漢時疆域豈容糟”。作者以“欣看鋼鐵長城固”高度概括了我國的強盛，相信讀完此時，我們也會和作者一道：“百感心潮逐浪高”。徐飛賢這首時政詩，由于找準了詼諧和莊重的平衡點，從而使這首時政詩能引起讀者的共鳴。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （三）時政詩詞應該用形象思維，避免抽象化</b></p><p class="ql-block"> 時政詩不容易寫，沒有深厚功底的作者，一不小心就會使時政詩流于口號化、標語化。這樣的時政詩詞給人以說教的感覺，給讀者以被作者強行灌輸某種看法的感覺。郭沫若在1959年9月發(fā)表了總題“三呼萬歲”的三首七律。在此，我們不妨看其中的一首《人民公社萬歲》：一大二公豈可忘，創(chuàng)新宇宙控玄黃。按勞分配權(quán)三級，樂業(yè)歡虞頌萬章。有紀有綱工易化，抗?jié)晨购盗﹄y量。最高功績歸于黨，旭日光華照八方。這首詩從格律上講一點問題都沒有，主題上更沒問題，但通篇都是政治口號。</p><p class="ql-block"> 在此，附帶說一說“老干體”問題?！袄细审w”是一個專用名稱。老干體，又名“政協(xié)體”和“人大體”，是當代詩詞創(chuàng)作中風格獨特、影響深遠的一種詩詞體式?！袄细审w”是個新詞匯，顧名思義，這類詩詞如同政協(xié)、人大的退休和沒退休的老干部的做人和講話風格一樣觀點陳腐、套話連篇、毫無生氣，但其創(chuàng)作隊伍卻不限于這些老干部，許多年輕的詩詞愛好者也擅長而鐘情此類。因此，不僅地方小報有，一些專業(yè)詩詞刊物也有，網(wǎng)絡(luò)詩詞也不乏正宗“老干體”，儼然成為當今詩詞創(chuàng)作的一大流派，堪稱社會主流。據(jù)考證，當代“老干體”的鼻祖乃是名派正宗、享譽全球的大詩人郭沫若先生。郭沫若先生不僅開當代“老干體”之先，而且創(chuàng)作頗豐，藝術(shù)成就巨大，當為如今“老干體”詩人所供奉于廟堂的祖師。老干體主要特點：開始講究格律、保持關(guān)注時事傳統(tǒng)、緊扣時代主旋律、語言乏味、觀點陳腐、氣勢宏大、矛與盾共存。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （四）時政詩詞要表達真情實感</b></p><p class="ql-block"> 時政詩詞無論是諷刺、批判、揭露還是贊揚、歌頌都離不開作者的真情實感，用情真實才能生動，唯其生動才能感動讀者。</p><p class="ql-block"> 2008年四川汶川大地震發(fā)生后，在眾多為遇難者悼念和歌頌救災英雄人物事跡的詩歌作品中，有這樣一首詞引起極大關(guān)注?！督亲印U墟下的自述》： </p><p class="ql-block"> 天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。</p><p class="ql-block"> 銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。</p><p class="ql-block"> 這是山東省作協(xié)副主席王兆山的代表作。讀這樣的詩，任何一個正常的人身上都會產(chǎn)生成堆的雞皮疙瘩。堂堂作協(xié)副主席，筆下竟是如此無知和冷漠，以及對亡靈的不敬和褻瀆。生命已經(jīng)失去，何來幸?？裳浴Ｆ鋵嵾@首詞最大的問題就在于作者沒有把握好真情實感的表達，顯得十分虛偽、矯情，甚至違背了人倫道德。</p><p class="ql-block"> 這使我想起毛澤東的一首詞—-蝶戀花·答李淑一：</p><p class="ql-block"> 我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。</p><p class="ql-block"> 寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。</p><p class="ql-block"> 這首詞，上片寫楊開慧、柳直荀兩位烈士忠魂到月宮去，受到仙人吳剛的殷勤款待。下片寫仙人嫦娥為兩位烈士忠魂表演歌舞來表示歡迎。兩位烈士忠魂聽到革命勝利的消息，歡喜得掉下淚來。這首詞，表達出作者對兩位烈士無限崇敬的心情，也寫出了兩位烈士的革命精神。</p><p class="ql-block"> 毛主席一生寫過大量時政詩詞，如《漁家傲·反第四次大圍剿》《七律·長征》《七律·中國人民解放軍占領(lǐng)南京》《念奴嬌·鳥兒問答》《滿江紅·和沫若同志》《七律·送瘟神》等，無不是真情實感的流露。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，寫好寫活時政詩詞很不容易。既要求作者有時代社會使命感和責任感，又要求作者有較高的政治思想和藝術(shù)修養(yǎng)，也就是綜合素質(zhì)。換句話說，綜合素質(zhì)是時政詩詞創(chuàng)作形象化的源頭。</p> <p class="ql-block"><b>關(guān)于格律詩寫作的一些特殊規(guī)范性要求</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 羅崇輝</b></p><p class="ql-block"> 格律詩，是詩體的一種。通常指五言或七言的律詩、絕句和排律。因其句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻和對仗等都有一定的規(guī)則，故稱格律詩。格律詩產(chǎn)生于南朝齊，至唐代發(fā)展成熟，直至近代一直為我國詩壇的主要詩體。因其區(qū)別于古詩，又稱近體詩或今體詩。</p><p class="ql-block"> 所謂格律，就是指詩、詞、曲、賦等關(guān)于字數(shù)、句數(shù)、對仗、平仄、押韻等方面的格式和規(guī)律。 </p><p class="ql-block"> 關(guān)于格律詩寫作的規(guī)范要求，建國后，王力先生為了普及詩詞格律知識，陸續(xù)寫了《詩詞格律》《詩詞格律十講》《詩詞格律概要》等著作，深入淺出，通俗易懂，深受廣大讀者歡迎，不斷再版重印。這幾部小冊子是一般讀者學習詩詞格律的最佳讀物。另外，啟功先生的的《詩文聲律論稿》《漢語現(xiàn)象論叢》，涂宗濤先生的《詩詞曲格律綱要》等，都是不錯的版本。但可以說，這些都是一家之言，誰都不敢說自己的理論就是絕對的權(quán)威。而據(jù)我所知，真正的權(quán)威部門中華詩詞學會卻并沒有對格律詩的一些規(guī)范要求制定權(quán)威的規(guī)則（中國楹聯(lián)學會制定了《聯(lián)律通則》），這就導致了目前在我國詩界，對于格律詩詞的規(guī)范要求可以說是各說各話，莫衷一是。</p><p class="ql-block"> 我們大家都是市級學會的會員，關(guān)于格律詩寫作的基本要求ABC自然不需要我說。我給大家講格律詩寫作的一些特殊規(guī)范要求，當然也不是說我能給大家制定什么權(quán)威的規(guī)則，我只是根據(jù)自己對各種相關(guān)觀點的理解，按照個人觀念上遵循的在新時代寫作格律詩“既要講求格律，又不作繭自縛”的總原則，給大家說說在我們撫州詩詞界，在我們的會刊、微進公眾號的編輯過程中將遵循的一些規(guī)范要求，供各位詩友參考。</p> <p class="ql-block"><b>一、關(guān)于平仄的一些特殊規(guī)范要求</b></p><p class="ql-block"> 我們知道，寫格律詩在平仄上要做到“平仄相間”、“平仄相對”、“平仄相黏”，這三個規(guī)定，合稱為“黏對規(guī)則”。掌握上述規(guī)定之后，我們還應掌握以下幾個有關(guān)平仄的特殊規(guī)范。</p><p class="ql-block"><b> 1、孤平</b></p><p class="ql-block"> 孤平是近體詩格律上的大忌。關(guān)于孤平的定義，目前分為兩大派。一派以王力先生為代表，這一派的觀點對寫作限制較小，被絕大多數(shù)人認同，我個人也認同這一派的觀點；另一派以啟功先生為代表，這一派的觀點對寫作限制太嚴。</p><p class="ql-block"> 先說第一派觀點。王力的《詩詞格律》第二章第三節(jié)四指出：“孤平是律詩（包括長律、律絕）的大忌……在五言‘平平仄仄平’這個句型中，第一字必須用平聲；如果用了仄聲字，就是犯了孤平。因為除韻腳之外，只剩一個平聲字了。七言是五言的擴展，所以在‘仄仄平平仄仄平’這個句型中，第三字如果用了仄聲，那么除了韻腳尾字之外便只有一個平聲字了（七言的首字原本就可平可仄，因此即使七言首字是平聲也不計算在內(nèi)），也叫犯孤平?！?lt;/p><p class="ql-block"> 注意：王力為代表的這種觀點指出的孤平只出現(xiàn)在“仄平”腳的句式中，即五言“平平仄仄平”和七言“仄仄平平仄仄平”這兩個句型中，其他句型的韻句或非韻句中即使只有一個平聲字或除了韻腳外只有一個平聲字也不能算是孤平，最多算是拗句的一種，有些情況甚至是符合標準格律的（前提是要符合平仄交替、一三五不論、二四六分明的基本格律要求）。比如 “未解憶長安”，除了韻腳“安”字外就只有一個“長”字是平聲了，但這卻是一個標準的律句，即五言的標準句式——仄仄仄平平。 </p><p class="ql-block"> 為避免孤平，上面說到的這個韻句的標準句式是：“平平仄仄平”；如果第一字必須用仄聲字，那就第三字必須用平聲字，變成“仄平平仄平”。這稱為“拗救”——第一個字“拗”了，第三個字“救”。七言中也是如此，“仄仄仄平仄仄平”和“平仄仄平仄仄平”兩句中的第四字平聲孤立地夾在幾個仄聲字中，就是孤平。第三字或者第五字換用平聲（拗救句型），就可以打破“孤平”現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 另一派是從字面顧名思義來定義的，即認為孤平即是兩仄夾一平。為什么可以從字面定義呢？因為古人根本沒有嚴格的定義，甚至沒有可信的說法，于是乎后人便只好顧名思義了。這一派關(guān)于孤平的定義并不限于五言，七言也包括在內(nèi)，甚至也不限于韻句。由這一派所定義的孤平就會有很多種實例，任何位置，只要是兩仄夾一平，就是犯孤平，如仄平仄仄平平仄，平平仄仄仄平仄。各派爭論在現(xiàn)代學者里，如果王力算是甲派理論的代表，啟功或可算是乙派理論的代表。啟功在他的《詩文聲律論稿》中多次提到孤平，引幾則如下：“律句中忌‘孤平’，是從來相傳的口訣，但沒有解釋的注文，也沒說哪個字的位置例外。如果有人看到‘孤’字而推論到句首句尾的單個平聲也要避忌，豈不大錯？因為‘孤平’實指一平被兩仄所夾處，句子首尾的單平并不在內(nèi)。”“君至石頭驛?。ā^’字孤平）”；“往日用錢禁私鑄?。ā健止缕剑?；“如果此處（引者注：五言第四字或七言第六字）孤平被兩仄所夾，或孤仄被兩平所夾，都是非律的。” </p><p class="ql-block"> 我的建議是，大家采納王力先生的孤平定義進行創(chuàng)作，對啟功先生為代表的一派的定義可不予理會。</p><p class="ql-block"><b> 2、“三平調(diào)”。</b></p><p class="ql-block"> 就是指句尾連續(xù)三個平聲，故又稱“三平尾”。這種情況，寫古體詩可以，近體詩必須避免。比如詩的第一句：□仄□□平，按照平仄相間的規(guī)定，這句第四字必須是平聲，而按前面介紹的“一三五不論，二四六分明”的口訣，第一、三字又屬于可平可仄，但如果此句第三字用平聲字，就成為□仄平平平，這就是典型的“三平調(diào)”了，這在近體詩是不允許的。因此我們這第一句的平仄關(guān)系就只能是☉仄仄平平（☉表示可平可仄）。在這里，這第三個字就不能不論，目的就是不出現(xiàn)三平調(diào)。七言句中，“□平□仄□□平”的句子，若第五字“不論”，用了平聲字，也將成為三平調(diào)，必須避免，而將平仄定為：☉平☉仄仄平平，第五字要論。</p><p class="ql-block"><b> 3、三仄調(diào)</b></p><p class="ql-block"> 就是指逢單句的句尾連續(xù)出現(xiàn)三個仄聲（又稱“三仄尾”），這在近體詩中也是要求避免的。上面我們推導出的第三、七句若第三字不論，就會成為“☉平仄仄仄”，就是三仄調(diào)，為避免，這句就應當推導為“☉平平仄仄”。</p><p class="ql-block"><b> 4、特殊句型</b></p><p class="ql-block"> 即“平平仄平仄”與“仄仄平平仄平仄”，是標準句型“平平平仄仄”和“仄仄平平平仄仄”的替代格式。這種句子，唐以來使用非常普遍，僅《唐詩三百首》中就可摘出很多，如：</p><p class="ql-block">仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（李白《渡荊送別》）</p><p class="ql-block"> 伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹（杜甫《詠懷古跡五首》其五）</p><p class="ql-block">直道相思了無益，未妨惆悵是清狂（李商隱《無題二首》其二）</p><p class="ql-block"> 這些大詩人在一、三、五、七句都用了這種句型，我們也可以學會運用這種格式。但使用這種句型有一個嚴格要求，就是五言的第一字、七言的第三字，必須用平聲字。</p> <p class="ql-block"><b>二、關(guān)于對仗的一些特殊規(guī)范要求</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 詩、詞、駢文中的對偶，亦稱對仗。</span>所謂對仗，就是把同類或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?，句型一致，詞性相同，詞義相關(guān)，平仄相反，同字不能相對，上下句意思不能同義“合掌”等。這樣的兩個句子就是對仗。對仗是近體詩的顯著標志之一。律詩的四聯(lián)，按照規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對可不對。近體絕句，可對可不對。排律中間每聯(lián)都必須對仗，首聯(lián)可對可不對，末聯(lián)不對，以便結(jié)束。這些基本的要求大家都知道，我在這兒不講。</p><p class="ql-block"> 近體詩對仗若工整、工巧，則稱為“工對”，否則稱之為“寬對”。寫詩既要求對仗工穩(wěn)，又不應過于求工。古人總結(jié)了很多辦法，我給大家介紹幾種較為重要的：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> （1）借用同音字的諧音為對，稱為“借音對”。 </b></p><p class="ql-block">借“籃”為“藍”、“皇”為“黃”、“滄”為“蒼”、“珠”為“朱”等，以構(gòu)成和別的顏色字相對；借“芽”為“牙”，與“齒”相對；借“柏”為“百”，與其他數(shù)字相對。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> （2）借用多義字的別義為對，稱為“借義對”。</b></p><p class="ql-block"> 如杜甫《曲江二首》其二“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，從句意來看，“尋?！迸c“七十”不能為對，但古代的“尋?！边€是表示數(shù)量的詞，所謂“八尺曰尋，倍尋曰?！?，借這個意義與“七十”相對就特別工妙了。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> （3）上下句為相承關(guān)系，講的是同一件事，下句接著上句來，兩句實際是一句，這稱為“流水對”。</b></p><p class="ql-block">如杜甫《聞官軍收河南河北》中“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”就是流水對。上下句單獨看似不成句，合讀才成為一個完整的意思，這是流水對的特征。還有“欲窮千里目，更上一層樓”等，都是。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> （4）因調(diào)配聲律等原因，不得不在不同的字位上相對，這稱為“交股對”</b>如：</p><p class="ql-block"> 裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云（李群玉《杜丞相宴中贈美人》）；于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉（李商隱《隋宮》）；（秋風下山路，明月上春期（劉希夷《覽鏡》）。第一例若改為“湘江六幅水”、“巫山一段云”，在意義和結(jié)構(gòu)上是非常好的對，但平仄不合，故移動字位，造成交股對。第二、三兩對粗看為常規(guī)對仗，但第二例“螢”和“鴉”恰好同類，錯位為對；第三例在常規(guī)對仗中，又以“秋”與“春”錯位為對，都別具工巧。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> （5）常規(guī)的對仗是一聯(lián)的上下句之間相互對仗，若前聯(lián)與后聯(lián)形成對仗，稱“扇面對”，又叫“隔句對”。</b></p><p class="ql-block"> 例如白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》前半“縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在二三弦”，第一、三句為對，第二、四句為對，是為典型的“扇面對”?！吧让鎸Α辈皇墙w詩的常格，很少見，但在駢文、楹聯(lián)、詞曲和古體詩中卻較為通用。</p><p class="ql-block"><b> 三、關(guān)于用韻的一些特殊規(guī)范要求</b></p><p class="ql-block"> 格律詩，一般來講可以錯律但不允許錯韻。詩中的韻腳如大樓的基石。基石不穩(wěn)固，樓易傾覆。用韻如下棋調(diào)子，如戰(zhàn)場遣兵。沒有規(guī)則用韻，就不叫格律詩了，不如叫順口溜或打油詩更好。聲律之聲有好幾種戒；韻律之韻也有十幾種忌。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 忌出韻。（也稱落韻）</b>如詩押了“一東”之韻，又去押“三江”之韻或“八庚”之字韻，……這就是出韻。 </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 忌復韻。</b>忌同義字作韻，如六麻韻“花、華、葩、…”，七陽韻“芳、香、…”，在一詩中雙押就是復韻。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 忌連韻</b>就是相鄰的兩個押韻句，用了同音字作韻字。這對詩韻的本身是很有傷害的。這一點在七絕中表現(xiàn)得尤其突出。</p><p class="ql-block"> 初學者特別要注意，“韻”和“韻母”是兩個并不完全相同的概念。不羅嗦了，現(xiàn)在著重講講什么叫撞韻、擠韻、死韻和活韻。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 撞韻 </b></p><p class="ql-block"> 什么叫撞韻？就是在不用韻的那句白腳（比如七絕的第三句）尾字也用了韻腳同韻母的仄聲字。 </p><p class="ql-block"> 格律詩，無論平仄，一旦白腳與韻腳的韻母相同，都屬撞韻。詩中出現(xiàn)這種情況，整首詩的字韻就缺少了豐富的變化，讀起來使人澀口。</p><p class="ql-block"> 例如：韓愈的《七絕·初春小雨》 天街小雨潤如酥 草色遙看近卻無 </p><p class="ql-block">最是一年春好處 絕勝煙柳滿皇都 </p><p class="ql-block"> 第三句白腳的“處”與韻腳“酥，無，都”皆是押烏（u）韻，撞了韻，為平仄通押（混押）。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 擠韻 </b></p><p class="ql-block"> 什么叫擠韻？（也稱犯韻、冒韻）就是在詩句中不是韻腳處過多使用同韻的字，讀起來讓人拗口,干擾了韻美效果。 </p><p class="ql-block"> 比如王安石的《七絕·泊船瓜洲》 ：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。</p><p class="ql-block">春風又綠江南岸，明月何時照我還 </p><p class="ql-block"> 白腳處的“岸”與韻腳“間、山、還”都為安（an）韻，撞了韻。但作者在第四句用“照我還”，把詩句做成“活韻”了，把“撞韻”之傷消于無形。 </p><p class="ql-block"> 這首詩不但撞了韻，還擠了韻。詩中“鐘山”的山就是典型的擠韻。但作者在句尾用“數(shù)重山”把句讀重點放在“數(shù)”字上，也把擠韻之傷消于無形。所以這首詩也讓人感覺不到撞韻、擠韻的傷害。全詩讀來順口流暢，成為一首千古名詩！ </p><p class="ql-block"> 寫詩出現(xiàn)撞韻或擠韻，不要簡單地說是允許或不允許的。要看作者有無高深的文字功底和駕馭能力，是否能把“死韻”做成“活韻”。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 死韻和活韻 </b></p><p class="ql-block"> 如果整句詩的句讀重心，落在了最后一個字上，這樣的詩句我們稱之為“死韻”。 </p><p class="ql-block"> 反過來，如果整句詩的句讀重心，落在韻字之前的別的字上，這樣的詩句我們稱之為“活韻”。比如上面說至的韓愈的《七絕·初春小雨》和王安石的《七絕·泊船瓜洲》這兩首詩中，有撞韻，有擠韻，可是我們卻感覺不到撞韻和擠韻的傷害，仍然覺得全詩流暢上口。關(guān)鍵在哪里？關(guān)鍵在 “近卻無”、“數(shù)重山”、“照我還”。這幾處的句讀重心的轉(zhuǎn)變，就把這幾句詩就做成了“活韻”。全詩就成功的避免了撞韻、擠韻所造成的傷害。</p><p class="ql-block"> 完美的口感，是作者高超的文字駕馭能力的充分展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b> 四、關(guān)于折腰體詩作的一些特殊規(guī)范要求</b></p><p class="ql-block"> “折腰體”之名，始見于唐代高仲武的《中興間氣集》。該書在所選崔峒《清江曲內(nèi)一絕》題下注曰：“折腰體”。詩云：</p><p class="ql-block">八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。</p><p class="ql-block">極目不分天水色，南山南是岳陽城。</p><p class="ql-block"> 高仲武只是提出“折腰體”這一名目，但對“折腰體”的具體要求卻未加說明。宋人魏慶之《詩人玉屑·詩體》釋之曰：“折腰體，謂中失粘而意不斷?！彼^“中失粘”者，指第二句與第三句平仄失粘；“意不斷”者，則指兩句之間聯(lián)系緊密，意脈不斷。此體并非始于中唐的崔峒，此前已有不少類似的作品。如王維《送沈子福歸江東》：</p><p class="ql-block">楊柳渡頭楊柳稀，罟師蕩槳向臨圻。</p><p class="ql-block">惟有相思似春色，江南江北送君歸。</p><p class="ql-block">又如韋應物《滁州西澗》：</p><p class="ql-block">獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。</p><p class="ql-block">春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。</p><p class="ql-block"> 前者是仄起式，后者是平起式；其共同特點除二、三句失粘外，還有幾點須注意：</p><p class="ql-block"> 1、第三句第五字均用仄聲；</p><p class="ql-block"> 2、凡遇“仄仄平平仄仄平”句時，第五字均改用平聲（“楊柳渡頭楊柳稀”是孤平拗救，“上有黃鸝深樹鳴”與“野渡無人舟自橫”則三平連用）。</p><p class="ql-block"> 此為最典型之折腰體，唐人頗愛用之。如白居易《游仙游山》：</p><p class="ql-block">暗將心地出人間，五六年來人怪閑。</p><p class="ql-block">自嫌戀著未全盡，猶愛云泉多在山。</p><p class="ql-block"> 此為平起式，第二句“人”字平聲；第三句第五字“未”用仄聲，下句第五字以平聲“多”拗救；格式與韋應物《滁州西澗》相同。又如趙彥昭《奉和圣制人日玩雪應制》：</p><p class="ql-block">始見青云干律呂，俄逢瑞雪兆陽春。</p><p class="ql-block">今日回看上林樹，梅花柳絮一時新。</p><p class="ql-block"> 應制竟用折腰體，可知已成一時之風氣矣！此詩格式略同于王維的《送沈子福歸江東》，第三句第五字亦用仄聲，只首句不押韻耳。崔峒《清江曲內(nèi)一絕》實亦此格，唯第三句不用拗體，首句則遵王維體用韻而已。亦有只折腰而不用拗句者，如上官儀《春日》：</p><p class="ql-block">花輕蝶亂仙人杳，葉密鶯啼帝女桑。</p><p class="ql-block">飛云閣上春應至，明月樓中夜未央。</p><p class="ql-block"> 此詩乃平起式，除首句不入韻外，三四句亦不用拗體，蓋初唐格律初定，詩人往往循規(guī)蹈矩，不敢越雷池半步也。“折腰體”并非僅限于七絕，近體詩中五絕、五律、七律均可用之。茲各舉例，略作說明。五絕之折腰者，如張九齡《自君之出矣》：</p><p class="ql-block">自君之出矣，不復理殘機。</p><p class="ql-block">思君如滿月，夜夜減清輝。</p><p class="ql-block">李白《自遣》：</p><p class="ql-block">對酒不覺暝,落花盈我衣。</p><p class="ql-block">醉起步溪月，鳥還人亦稀。</p><p class="ql-block"> 前者為平起式，二三句之間折腰，但每句均合律；后者為仄起式，除二三句失粘外，每句均拗，首句連用五仄，次句“盈”字，既救上句“不覺”，又救本句之“落”，句法蒼堅高古。三四句“步”、“人”平仄聲互換，與韋應物“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”聲律相同，是將七言前二字截去，即是“帶雨晚來急，無人舟自橫”。</p><p class="ql-block"> 五律之折腰者，如陳子昂《晚次樂鄉(xiāng)縣》：</p><p class="ql-block">故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。</p><p class="ql-block">川原迷舊國，道路入邊城。</p><p class="ql-block">野戍荒煙斷，深山古木平。</p><p class="ql-block">如何此時恨，噭噭夜猿鳴。</p><p class="ql-block">唐求《題鄭家隱居》：</p><p class="ql-block">不信最清曠，及來秋已空。</p><p class="ql-block">數(shù)點石泉雨，一溪霜葉風。</p><p class="ql-block">業(yè)在有山處，道歸無事中。</p><p class="ql-block">酌盡一杯酒，老夫顏亦紅。</p><p class="ql-block"> 前者平起，只是首聯(lián)與頷聯(lián)間失粘，其余各句都合乎律詩要求；后者仄起，每聯(lián)之間均失粘，且每聯(lián)都用與李白“醉起步溪月，鳥還人亦稀”同類的拗句，格調(diào)極為高古。</p><p class="ql-block"> 七律之折腰者，如杜甫《詠懷古跡》：</p><p class="ql-block">搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。</p><p class="ql-block">悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。</p><p class="ql-block">江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。</p><p class="ql-block">最是楚宮俱泯滅，舟人指點至今疑。</p><p class="ql-block"> 杜甫《所思》：</p><p class="ql-block">苦憶荊州醉司馬，謫官尊酒定常開。</p><p class="ql-block">九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。</p><p class="ql-block">可憐懷抱向人盡，欲問平安無使來。</p><p class="ql-block">故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟滪堆。</p><p class="ql-block"> 王維《和賈舍人早朝大明宮之作》：</p><p class="ql-block">絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。</p><p class="ql-block">九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉。</p><p class="ql-block">日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。</p><p class="ql-block">朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。</p><p class="ql-block"> 三首均仄起，但第一例是首聯(lián)與頷聯(lián)失粘；第三首失粘處在頸聯(lián)與尾聯(lián)之間，“悵望千秋一灑淚”與“朝罷須裁五色詔”，均在第五字用仄聲，而第六字未以平聲相救，與“惟有相思似春色”小有不同。第二例則在四五句與六七句不同。第二例則在四五句與六七句間兩次折腰，中間四句聲律都略同于韋應物的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，其中“一柱觀頭眠幾回”用孤平拗救，讀來音調(diào)更為曲折激楚。</p><p class="ql-block"> 另有所謂“<b>折腰句 </b> ”，語出元人韋居安《梅磵詩話》卷上：“七言律詩有上三下四者，謂之折腰句。”并引白居易“大屋檐/多裝雁齒，小航船/亦話龍頭”、歐陽修“靜愛竹/時來野寺，獨尋春/偶到溪頭”等句為例。但這都是從句法著眼，與詩體無關(guān)，且并不只限于七言律詩。只是古人常將“折腰體”與“折腰句”相混，故特為拈出來說一下，但不擬詳述。</p> <p class="ql-block"><b>聽課有感</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">邱虹</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>聽蔡偉清老師黨史講座有感</b></p><p class="ql-block">暗夜沉沉鎖曙光，紅船起渡破蒼茫。</p><p class="ql-block">險灘急水何須懼，獵獵旌旗領(lǐng)偉航。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>聽陳建福教授《怎樣寫好時政詩》有感（中華通韻）</b></p><p class="ql-block">感事捕時機，詮評落筆遲。</p><p class="ql-block">自慚襟抱小，只適寫無題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>卜算子·聽楊曉光教授講《王安石的故鄉(xiāng)情結(jié)》有感</b></p><p class="ql-block">驛路月明時，只問春風好。輾轉(zhuǎn)平生宦海游，難把鄉(xiāng)思了。</p><p class="ql-block">都羨廟堂高，誰覺江湖老。世事風云歸半山，水遠家園渺。</p> <p class="ql-block"><b>聽課感懷</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">森淼</b></p><p class="ql-block">曙色微明疏影寒，驅(qū)車百里赴臨川。</p><p class="ql-block">先生暢論詩文事，學士傾心筆墨緣。</p><p class="ql-block">好是高情憐后輩，喜聽句法憶前賢。</p><p class="ql-block">滿廳飄韻慰騷客，平仄春深仿若仙。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">聽課有感</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">蘭志芳</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>聽蔡會長講百年黨史有感</b></p><p class="ql-block">紅船逐浪百春秋，未改初心碧血流。</p><p class="ql-block">盛世歡歌興偉業(yè)，風來雨往共乘舟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>聽楊曉光會長講《王安石的故鄉(xiāng)情結(jié)》有感</b></p><p class="ql-block">故里誰人不念牽，荊公正誕一千年。</p><p class="ql-block">枳岡西路花飛雪，烏水東村思涌泉。</p><p class="ql-block">文筆風流欽妙著，政聲卓越鑒忠賢。</p><p class="ql-block">半山石澗紛紜逝，拗相芳蹤萬古傳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>品羅崇輝會長和陳建福教授講座有感</b></p><p class="ql-block">墨韻芬芳刻苦研，如何時事境周全。</p><p class="ql-block">借吾才學開佳卷，只愿真心得錦篇！</p> <p class="ql-block"><b>關(guān)于舉辦學習習近平總書記“七一”重要講話精神暨弘揚傳統(tǒng)詩詞文化講座的通知</b></p><p class="ql-block">各位學術(shù)指導、正副會長、常務(wù)理事、正副秘書長： </p><p class="ql-block"> 根據(jù)市委宣傳部、市社科聯(lián)《關(guān)于舉辦2021年撫州市社會科學普及宣傳周活動的通知》（撫社科聯(lián)字【2021】10號）文件精神，撫州市詩詞楹聯(lián)學會定于2021年12月12日（星期天）上午9：00在撫州市圖書館舉辦宣傳周活動——學習習近平總書記“七一”重要講話精神暨弘揚傳統(tǒng)詩詞文化講座。活動共安排四場講座：</p><p class="ql-block">一、《習近平總書記“七一”重要講話精神宣講》（蔡偉清秘書長）；</p><p class="ql-block">二、《王安石詩中的故鄉(xiāng)情懷》（楊小光副會長）；</p><p class="ql-block">三、《淺談時政題材詩詞創(chuàng)作問題》（陳建福學術(shù)指導）；</p><p class="ql-block">四、《格律詩詞寫作的一些特殊規(guī)范性要求》（羅崇輝會長）。</p><p class="ql-block">請市直、各縣（區(qū)）常務(wù)理事（副秘書長）組織好已經(jīng)報名會員準時參會。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：市直、各縣（區(qū)）參會人員名單：</p><p class="ql-block">1、市區(qū)：羅崇輝、陳建福、楊小光、王建蘭、蔡偉清、鄧建強、付福保、盛吉林、封春霞、吳文偉、傅金和、張海濤、江臨燕、陳志云、謝龍英、何瑞珊、何慶云、張偉奇</p><p class="ql-block">2、臨川：陳挺 、萬雪萍</p><p class="ql-block">3、樂安：劉晉平</p><p class="ql-block">4、宜黃：許永福、吳兆華</p><p class="ql-block">5、廣昌：邱虹</p><p class="ql-block">6、黎川：付志勇、黃清、黃黎明、堯桂芳</p><p class="ql-block">7、崇仁：付雨龍、李海華、胡建國</p><p class="ql-block">8、南豐：嚴達峰、姜華、熊慶、鄧縱宇</p><p class="ql-block">9、金溪：徐飛賢、龔正興、徐芳、張?zhí)炫d</p><p class="ql-block">10、資溪：許小良</p><p class="ql-block">11、東鄉(xiāng)：姜新星、楊金高、周貴陽</p><p class="ql-block">12、南城：鄧美珍、王桂林、陶文琴、黃琴</p><p class="ql-block">13、請假人員：祝葉、徐東明、周詠梅、吳凱春、唐伯青、龔福祥</p><p class="ql-block"> 特此通知 </p><p class="ql-block"> 撫州市詩詞楹聯(lián)學會</p><p class="ql-block"> 2021年12月9日</p>